| Veliky Poloz | |
|---|---|
| Snake snake , a Nagy Kígyó prototípusa | |
| Mitológia | Uráli mesék |
| Gyermekek | Kígyó, Zmeevka, Rézfej, Aranyhaj |
Veliky Poloz Pavel Bazhov Urál meséinek egyik erdei szereplője , egy gigantikus kígyóember, egy varázslatos természeti lény . Egy óriás (fáknál magasabb) varázsló, szakállas emberfejjel, akinek szinte korlátlan hatalma van a földalatti arany és a barátságtalan emberek felett.
Egy hatalmas földalatti kígyó mesés képe csak néhány uráli mesében van jelen. Eközben nem a semmiből tűnt fel. A Nagy Polozt Bazhov találta fel a hanti , manszi és baskír ősi hiedelmek és legendák gazdag talaján , valamint az uráli mondák, legendák és régi bányászok jelei. Érthetjük őt egy gazdag hagyomány örököseként, a mitológiai kígyó, kígyó vagy sárkány egyik szerzői változataként .
Poloz számos lánya is megjelenik a mesékben - Zmeyka, Zmeyovka vagy Smelly . Egyikük - Aranyhaj néven emberi alakban - az azonos nevű mese egyik szereplője lett .
A szerző még a könyv elején szükségesnek tartotta, hogy röviden tájékoztassa az olvasókat "Ural meséi" mágikus szereplőinek eredetéről - a "The Malachite Box " első kiadását megelőző szövegben. [1] A gyűjteményt a szerző klasszikus bevezetője nyitja meg, melynek címe "A régi bányában" (előszó helyett) . Ebben Pavel Bazhov röviden leírja az Urál-hegység fő "mestereinek" körét - olyan karaktereket, akikről az olvasók túlnyomó többsége nyilvánvalóan először tudott meg. Ám elsődleges forrásként a szerző időnként visszautal valahova, gyermekkorának időtlen idejére (1880-as évek), mint a mágikus képek fő, olykor egyetlen tárházára. Az Urál -hegység mágikus erőinek genezisét érintve Pavel Bazhov azonnal a hüllők néma és titokzatos világa felé fordul, amelyek, mint kiderült, egy vertikálisan szervezett titkos erő, amely birtokolja az erdőt és a földalatti világot.
Az uráli kutatók és aranyásók két évszázadon át a vadon élő világban dolgoztak és éltek. Nem lévén a kezükben a precíz műszer, vagy a fejlett tudomány vívmányai, türelmesen kutattak drágakövek és fémek után a hegyekben és erdőkben, felhasználva azokat a jeleket vagy hiedelmeket, amelyek a kezükbe kerültek, akár népi, akár saját, saját termesztésűek. Sorsuk és szerencséjük teljes mértékben azokon a titkos erőkön múlott, amelyek az elrejtett gazdagságtól megszabadultak. Mindez egy sajátos uráli folklór, valójában fantázia kialakulásához vezetett, amelyet a hegyekben, erdőkben és műhelyekben találtak ki hétköznapi dolgozó emberek.
A kutatók a szokásos típusú gyíkokat és kígyókat csak szolgának , cinkosnak tekintették. A gyíkok közül az egyik volt a fő. Néha gyönyörű lány lett belőle. Ez volt a Hegy úrnője . Egy hatalmas kígyó , Poloz volt a felelős a kígyókért. Az összes arany a rendelkezésére állt. Poloz, tetszés szerint, aranyat "elvihet" és "hozhat". Néha kígyószolgái segítségével cselekedett, néha csak erejével. Néha Poloz szerepe csak a "föld arany" védelmére csökkent. Poloz minden lehetséges módon igyekezett megakadályozni, hogy az ember aranyat hordozó helyeket alakítson ki: „megijedt”, „teljes alakjában” mutatta magát, „bármilyen szorongást keltett a kutatóban”, a szerszámot a földbe rángatta, vagy végül , „eltávolította” az aranyat. Poloz ritkábban kapta meg a tudatos, szuverén aranymenedzser vonásait: a Hegy úrnőjéhez hasonlóan egyesek számára megkönnyítette az aranyhoz való hozzáférést, megjelölte a helyeket, sőt „aranyat hozott”, elhajtott, megijesztett vagy meg is ölt másokat. . [2]
- Pavel Bazhov , "A régi bányánál" (előszó helyett)Figyelemre méltó, hogy varázskígyónak ( kígyónak ) a kígyót választották, nem pedig az uráli erdőkben élők közül valamelyik hüllőt . Mindenekelőtt ennek oka maga a talaj szó, amely etimológiailag a „mászik” igéhez kapcsolódik, és valójában egy kígyót , a szó tágabb értelmében mászó hüllőt jelent. [3] Másrészt a futó nemcsak a sílécekre vagy a szánkókra emlékeztette az uráli kutatókat , amelyeket több mint fél évig kellett használniuk az Urálban, hanem a finom arany, az úgynevezett aranyhomok forgatásának folyamatát is. (ereszcsatornákban vagy csatornákban). Végül a "futó" tartalmazta a belső összhang és hangjáték elemét. Ez a kígyónév nemcsak szinte az összes „arany” betűt tartalmazta, de visszafelé olvasva varázslatosan átlátszó utalást adott egy titokzatos „zolop” formájában .
Másrészt a futó mögött egy kígyó állandó dicsősége volt, amely képes volt összeszorítani, megfojtani az áldozatot testének gyűrűivel (mint a trópusi boák ). Ezért a kígyó rendelkezett valamiféle titkos őr képességeivel, és a kapu felé passzolt. „Önként” megszoríthat vagy feloldhat, összetörhet vagy elengedhetett, hozzáférést adhatott vagy blokkolhatott mindenhez, ami létezik: szerencséhez vagy szerencsétlenséghez, gazdagsághoz vagy romláshoz, aranyhoz vagy üres földhöz, végül élethez és halálhoz. Ez a motívum gyakran fellelhető a népmesékben, amikor a kígyó valójában őrzővé vagy kapuvá válik, amelyen keresztül lehet, vagy nem lehet eljutni a célig. „Kinyitójának birodalma egy ideig; amikor a kígyó szétkúszik, akkor kinyílnak a kapuk." [4] Ezenkívül a kígyó nem mérgező kígyó , egy személy számára szörnyű, ijesztő (mint minden kígyó), de nem veszélyes. Ez utóbbi körülmény a kép titokzatos ambivalenciáját hozza létre, amikor egy nagyszerű lénytől szerencsétlenséget és szerencsét egyaránt várhatunk.
Végül a kígyó megjelenése, amikor fűben vagy bokrokban vergődik, önkéntelenül is megihlette a megfigyelőt összetett, már-már varázslatos tulajdonságainak gondolatával, mivel a látszólagos hossza valamilyen furcsa módon mindig sokszorosára nőtt. mint az igazi. Ezt a jellemzőt gyakran megjegyzik különféle irodalmi források, mind tudományos, mind művészi. [5] Például Jurij Dombrovszkij A régiségek őrzője című regényében a fekete kígyónak ez a tulajdonsága (mindössze 1,6 méter hosszú) drámai cselekmény intrikájának oka lesz : „És ha kúszik, tudod, hogyan néz ki. tetszik? Ez a hülye négyet írt, de gondoltam: nem, nem elég, hat méter lesz benne. „Igen, igen” – gondoltam. - Így van, ugye... Hogy nem jutott azonnal eszembe? Nikolszkij professzor ezt írja erről: amikor egy kígyó mászik a fűben, úgy tűnik, kétszer, sőt háromszor hosszabb, mint amilyen... Igen, mindig megtörténik. [6] A Nagy Kígyónak pontosan ugyanezt a tulajdonságát írja le Pavel Bazhov „A Nagy Kígyóról” című mesében: „És ekkor egy hatalmas kígyó teste kezdett kigurulni a földből. A fej az erdő fölé emelkedett. Aztán a test egyenesen a tűzre ívelt, kinyúlt a földön, és ez a csoda Rjabinovka felé kúszott, és az összes gyűrű kibújik a földből, és kijön. Nincs végük."
A Nagy Poloz képének és születésének tényének függőségét mindenekelőtt az uráli kutatók napi megfigyeléseitől és saját gyermeki képzeletétől a szerző meg sem próbálja titkolni. Valójában sem előszavában, sem későbbi vallomásaiban nem ad közérthető változatot a Nagy Kígyó eredetéről, csak felvázolja azokat az utakat, amelyeken írói fantáziája haladt.
Poloz - az arany kígyó őrzője - képének eredete valahogy egyáltalán nem érdekelt: ez a kép gyermekkorából ismerősnek tűnt. Azt gondolom azonban, hogy a kép nem az ősi szimbolikából és nem moralizáló beszélgetésekből, hanem külső környező benyomásokból származott. Érdekesség, hogy a kincskereső receptben azt javasolták, hogy az esti órákban „kukucskálják” a „Poloz nyomát”, „gyűrűit”, utána mennek a földbe. A Kígyók fürdetését és az aranyfonatos folyóban való öblítést leggyakrabban kora reggel lehetett látni. Persze nem véletlenül mondták, hogy nem minden kígyó ment át a kövön , hanem csak egy bronz-arany verdigris . [2]
- Pavel Bazhov , "A régi bányában"Talán az utolsó pontot ebben a kérdésben az ismert Urál-kutató , Alekszej Ivanov teszi fel a 21. század fordulóján írt könyvében. Nem nélkülözhetetlenül beszámol arról, hogy mindössze kilenc évvel az Uráli mesék írójának halála után (és ez 1959-ben volt), amikor az Uráli Egyetem expedíciója célirányosan gyűjtött folklórt a Chusovoiról , egyetlen helyi idős asszony sem tudott felidézni semmit. még a Mednaja hegyek úrnője , a Földmacska , a Nagy Kígyó vagy az Ezüstpatás szarvas közelében is . Teljesen „hagyományos” goblinokról , vízről , ördögökről , bannikokról , obderikekről beszéltek , és a „ vogul ” mítoszteremtő réteg mintha teljesen eltűnt volna (ha létezett valaha ), vagy a feledés homályába merült. [7] És nem csoda. Több generáció is megváltozott. Teljesen más ország lett. Sok bányát és gyárat bezártak, a fennmaradókban pedig teljesen megváltozott minden technológia: teljesen megváltozott a bányászat folyamata, szinte eltűnt belőle a kézműves kézműves munka. Végül a 20. század kegyetlen eseményei végre „világították meg” a történelmi emlékezetet. [7]
Ezért Bazhov meséi tízszeresen értékesek, mint az eltűnt költői folklór egy egész rétegének rögzítése, mert maga Pavel Petrovics Bazhov hallotta történeteit e kultúra egyik utolsó hordozójától - másodunokatestvérétől, "Slyshko nagyapától", egykori kutatótól. a Polevchane Vaszilij Alekszejevics Khmelinintől. [7] És még valami - egy apától, egy nagyon élénk embertől, gazdag kreatív képzelőerővel, akárcsak egy fiú, aki képes átadni és a maga módján módosítani mindent, amit látott és hallott.
Az apát követve a fiú is pontosan így tett. Egyrészt „csak” azt közvetítette olvasóinak, amit hallott és emlékezett a maga módján. Másrészt átdolgozta és a régi folklór alapján megalkotta a sajátját, az újat, amely a gyermeki tudatból írói alkotó laboratóriumba került.
A Nagy Kígyó képének egyik legszabadabb, fantasy interpretációját A. Chernoskutov és Y. Shinkarenko adják a „Malachitdoboz. Új kulcsokat keresek. A Bazhov "Urál meséiből" származó gigantikus varázskígyót az ipari kor új vagy legújabb mitológiájának számának tulajdonítják. A tanulmány készítői Bazhov képét valamiféle szecessziós stílusú, eredeti talajától megfosztott betelepítési legendából tartják. Az Urált az oroszok meglehetősen későn, történelmileg belátható időkben telepítették és sajátították el (lényegében a céltudatos ipari fejlődés csak I. Péter alatt kezdődött ), ami lehetővé teszi a szerzők számára, hogy saját logikai változatukat építsék fel. „... A Nagy Poloz egy újonc a folklórhősök egyre növekvő seregében . Mindössze 250-300 éves. Átvitt visszhangja az uráli első orosz telepesek , köztük az aranyásók fényes álmainak és száraz racionális terveinek. A Nagy Poloz egy ipari civilizáció álma, az emberek, akik azért jöttek, hogy meghódítsák a természetet, és ő, a természet ellenáll, őrzi a kamráit, és farkú kimérákat szül a hódítók fejében …” [8]
Ugyanaz Alekszej Ivanov aktívan nem ért egyet velük, sőt közvetlen polémiába bocsátkozik , megvédve a Nagy Poloz kialakulásának talaját, archaikus változatát, amely az aranybányászok orosz kulturális mentalitásának ötvözetén alapul - az uráli népek helyi legendáival és hiedelmeivel. , elsősorban a mansi . Véleménye szerint Bazhov mágikus hőseinek gyökereit nem az uráli munkafolklórban kell keresni, hanem egy nagyobb és távolabbi térben - az ősi mítoszokban és az emberi tudat archetípusaiban . Bár természetesen Bazhov meséinek hősei az "ipari civilizáció" különböző szakmáinak képviselői, de még mindig nem esnek egybe ezzel a "civilizációval". Ellenkezőleg, a cselekmények számos esetben azon alapulnak, hogy hogyan próbálnak „őszintén és közvetlenül”, a természettel összhangban élni, és időnként még sikerül is (főleg a gyerekeknek és azoknak a hősöknek, akik nem veszítettek gyermeki nyitottságuk és tisztaságuk). Ő, a helyi természet, hol a Rézhegy úrnője, hol pedig a Nagy Kígyó személyében, méltányosan osztja ki jutalmát, vagy olykor, ami a külső szemlélő számára nem teljesen egyértelmű, így nincs itt akármiféle „álom” kérdése is lehet.
A gigantikus kígyó vagy más szóval az uráli sárkány semmiképpen sem az orosz aranybányászok képzeletének kimérája. Az óriáskígyók bővelkednek az ősi orosz legendákban és a manszi nép folklórjában . Az uráli és az uráli őslakosok sokasága, mindenekelőtt ugyanazok a manzik, zirjánok és baskírok kígyókat, sárkányokat és egy óriási kígyót építettek be a világ teremtésének változataiba . Az ősi legendákban többször is felvetették a hegység megjelenésének témáját , amely csaknem háromezer kilométer hosszú, és valahol a föld szélén, a sötétség és a hideg országában elveszett. Az egyik ilyen legendában egyenesen egy óriási kígyókígyóról beszéltek, amely méretére büszkén elhatározta, hogy bekeríti az egész földet, bekeríti. A kígyó sokáig kúszott, míg végül befutott a Jeges-tengerbe , és ott megfagyott, kővé változott, és hegyvonulattá változott. Hasonló legendát és az Urál eredetét az "Ural-batyr" baskír eposz adja. A hatalmas erejű, embereket védő hős háborút visel a természet gonosz szörnyeivel, mindenekelőtt sárkányokkal és kígyókkal, holttesteiket a tenger-óceánba dobva, ahol az Urál-hegység alakult ki belőlük [9] .
A népi legendák és mesék legélénkebb és legemlékezetesebb képeivel gyakran foglalkoztak az orosz írók, mind közvetlenül, mind átdolgozott, módosított formában. Például D. Mamin-Sibiryak nem egyszer visszatért ehhez a témához az Urálról szóló legnagyobb „gazdasági” regényeiben, elsősorban a „ Privalovsky Millions ” és az „ Arany ” c. Pavel Bazhov fiatalabb kortársa, a 20. század uráli írója, Jevgenyij Permjak pedig egyenesen újramesélte az Urál-hegység eredetéről szóló legendát, érthetővé téve nemcsak a mai olvasó, de még a gyerekek számára is.
Amilyen gyorsan megkeményedett a földünk, ahogy elvált a föld a tengerektől, ahol mindenféle állat, madár lakott, a föld mélyéről, a Kaszpi-tenger sztyeppéiről, úgy kúszott elő az aranykígyó. Kristály pikkelyekkel, féldrágakő árnyalattal, tüzes belsőséggel, érces csontvázzal, rézlakással ... Arra gondoltam,
hogy magammal körülveszem a földet. Megfogant, és a Kaszpi-tenger déli sztyeppéitől az éjféli hideg tengerekig kúszott.
Több mint ezer mérföld kúszott, mint egy zsinór, majd csóválni kezdett. Ősszel úgy tűnik, volt valami. Az egész éjszaka elkapta. Nem fontos! Mint egy pincében. A hajnal nem is működik.
A kígyó megremegett. A Bajusz folyótól az Ob felé fordultam és elindultam Jamal felé . Hideg! Végül is forró, pokoli helyekről került elő. Balra ment. És gyalogolt néhány száz mérföldet, de látta a Varang-gerinceket. Úgy tűnik, nem szerették a kígyót. És arra gondolt, hogy a hideg tenger jegén keresztül közvetlenül integet.
Valamit intett, de akármilyen vastag is a jég, kibír egy ilyen kolosszust? Nem vette el. Repedt. Egy szamár. Aztán a Kígyó a tenger fenekére ment. Neki, hogy elérhetetlen vastagsággal! Hasával a tengerfenéken kúszik, a gerinc a tenger fölé emelkedik. Ez nem fog elsüllyedni. Csak hideg. Bármilyen forró a Kígyó-Kígyó tüzes vére, bármilyen forr is körülötte minden, a tenger mégsem egy kád víz. Nem fogsz felmelegedni.
A kúszás kezdett lehűlni. A fejből. Nos, ha megfázik a fejed - és a testnek vége. Elzsibbadt, és hamarosan teljesen megkövült.
A benne lévő tüzes vérből olaj lett . Hús - ércek. A bordák kőből vannak. A csigolyákból, gerincekből sziklák lettek. Mérlegek - drágakövek. És minden más - minden, ami csak a föld mélyén van. A sóktól a gyémántokig . A szürke gránittól a mintás jáspisig és márványig . [9]
- Jevgenyij Permyak , "Az Urál legendái"Az uráli népek ősi eposzai és meséi áthatják a helyiek modern elképzeléseit. Időtlen idők óta szinte az összes közeli cseljabinszki tó sűrűn „lakott” hatalmas kígyókkal, mint például a Loch Ness . Például egy régi legenda szerint az Itkul-tóban egy szörnyű „Adzsarkha” él , és mindössze 40-50 kilométerre van a mese színhelyétől Itkulig. Ezeket a sárkányokat a baskírok találták fel . Mellesleg, miután gyönyörű legendákat hallott, a leghíresebb természettudós-zoológus , Leonyid Sabaneev fantasztikus kígyókat keresett . 1870-ben történt, még Pavel Bazhov születése előtt . Sabaneev természetesen nem talált semmi konkrétat, de megcsodálta a természet szépségét, és gondosan lejegyezte a legendákat. - Összegezhetjük tehát: az oroszok itt semmi alapvetően újat nem vezettek be, nem találtak ki. Ez nem az "ipari fantáziájuk" kimérája. [7]
A fantázia azonban ritkán birkózik meg a racionális elme ilyen „mondataival”. Azt mondták, nem sokkal azután, hogy 1871-ben meglátogatta Szabanejevet, valahol az Északi-Urálban, egy bizonyos Lebedinszkij bányamérnök egy óriási kígyóba botlott. Figyelmen kívül hagyva a helyi idegenvezető kitartó figyelmeztetését, aki azt mondta, hogy a kígyóhoz nem szabad hozzányúlni, ez rossz előjel, és ennek a lénynek bármilyen károsodása a hegyi szellemek halálos haragját vonhatja maga után, a mérnök több lövéssel megölt egy nagy példányt. buckshot . Egy nagyméretű kígyó hossza a vizsgálat során kiderült, hogy 16 méter. Bőrét ezt követően a londoni Természettudományi Múzeumnak adományozták (vagy inkább eladták).
Másrészt van itt egy átfogó figuratív hiperbola . A kígyók és a kígyók Bazhov meséiben többször is epikus „megerősített” gyíkok , amelyek fokozatosan „mennyországba” nőnek akár a gyermek, akár az író képzeletében. A Nagy Kígyó alakjában az erdő fái fölé emelkedve végső erejükre, erejükre és tökéletességükre jutnak. A kis szép "kígyók" (kígyók lányai vagy távoli rokonai) egyfajta mitológiai "díszítői" az eseménynek, funkciójuk a gyíkokhoz hasonlóan pusztán kisegítő, színező. Talán a kígyó Daiko az "Arany gátak" című meséből különösen nyilvánvaló ebben a sorozatban. Bár itt, menet közben „találta fel” a beszélő Vavila Zvonets, képe egyenesen a Nagy Polozba „száll fel”. [7]
Ha a jelenséget a legszélesebb mitológiai kontextusban vizsgáljuk , akkor a különböző népeknél az állati formájú kígyók a folyó (víz, eső ) archetipikus szimbólumai , amely összeköti az eget és a börtönt, a magasabb világot és az alvilágot. Univerzális szerepük alapján a kígyók az emberrel egy szintre emelkednek, és ezért képesek emberré változni, „megjelenést cserélni”, ahogy a pókok és a gyíkok, a kacsa és a jávorszarvas feje „cserélődik” egymással . Ezért minden kígyószerű hős, beleértve a Kék Kígyót és a Nagy Kígyót is, néha emberi alakot ölt. [7]
– Na, gyerekek, nézzetek ki jól. Figyeld meg, merre vezet az ösvény. Kövesd ezt az ösvényt felülről, és áss. Ne menj mélyre, semmi értelme. És akkor a srácok látják – az a személy már nincs ott. Melyik hely derékig ér - mindez a fej, a deréktól a nyak lett. A fej pontosan olyan, mint volt, csak nagy, a szemek pont olyanok lettek, mint a libatojás , a nyak pedig olyan, mint egy kígyó. És most egy hatalmas kígyó teste kezdett kigurulni a föld alól. A fej az erdő fölé emelkedett. Aztán a test egyenesen a tűzre ívelt, kinyúlt a földön, és ez a csoda Rjabinovka felé kúszott, és az összes gyűrű kibújik a földből, és kijön. Szó szerint nincs vége nekik. És akkor csoda volt, kialudt a tűz, és világos lett a tisztáson. Csak a fény nem olyan, mint a napé, hanem valami más, és hideget húzott. A kígyó elérte Ryabinovkát, bemászott a vízbe, és a víz azonnal megfagyott mindkét oldalon. A kígyó átkelt a túloldalra, odanyúlt a vén nyírhoz , amely itt állt, és felkiált: - Észrevetted? Áss ide! Elég az árva üzletből. Chur, ne légy kapzsi!
Ezt mondta, és egyenletesen elolvadt. Rjabinovkában ismét zúgott a víz, a tűz kialudt és kigyulladt, csak a fű látszott még fagyottnak, ahogy a dér megragadta. [2]
- Pavel Bazhov , "A Nagy Polozról"Ráadásul az egész akciót a drágakövek és fémek intenzív keresésének hangulata színesíti. És itt vannak további részletek. Például az uráli gyöngyszemek egyikét, a díszkövek szerpentinitjét szerpentinnek nevezik. Vagyis a kígyó a mitológiai tudatban is rokon anyag, a kőbelek vagy akár a kőbelek lakója. A kő és a kígyó vérfarkasok , varázslatos képességgel rendelkeznek, hogy mozogjanak és egymásba forduljanak. Ezt a kézművesek sok hasznos megfigyelése (hozzáértése) igazolja. Például a fémes réz , ha oxidálódik, zöld színűvé válik csíkokban és foltokban, a malachit pedig zöld, és a smaragd is zöld. Másképp nem, és itt sem volt titkos szerpentin hatás nélkül. A kígyó mitológiai tudatában a mimikai „kő” színezetével, a forró kövek iránti szeretetével, a résekbe bújó vagy hosszú ideig mozdulatlanul fagyos képességgel, mint egy kő vagy élettelen (mint a halott), sokkal több volt erősen kötődik az ásványtani birodalomhoz , mint a növényekhez vagy állatokhoz .
És végül még egy kézműves leleményesség: a kígyók és gyíkok még természetes környezetükben is nyilvánvalóan az arannyal asszociálnak, és vonzódnak az aranyhoz, hiszen a köveken sütkérezve mindig azokat választják, ahol magas a kvarc adalékanyaga , és a kvarc. dielektromos tulajdonságai miatt gyorsabban felmelegszik a nap alatt. De ugyanaz a kvarc gyakran kíséri az aranylerakódásokat, és jelzi azokat. [7]
- A Poloz ezeken a helyeken nagy erőt kap. Ő az összes itt lévő arany teljes tulajdonosa: bárkitől elveszi, akitől akarja. Poloz pedig az egész helyet a gyűrűjébe veheti, ahol arany születik. Lovagolj három napig, aztán nem hagyod el ezt a gyűrűt. Csak egy hely van még a környékünkön, ahol a polozova haderő nem veszi be. Ha ügyességgel, akkor megúszhatja az aranyat Poloztól. Hát nem olcsó – nem lesz visszaút. [2]
- Pavel Bazhov, " Aranyhaj "És végül a Nagy Kígyó képében egy ősrégi pogány tiltakozás jelenik meg, amely a fantázia által eltúlzott nonkonformizmus formájában fejeződik ki . A keresztény mitológiában a kígyó a gonosz, a Sátán , az alvilág egyértelműen rögzített szimbóluma . Még ha a mesékben a kígyókat más jelentéssel ruházzák fel, ez azt jelenti, hogy képeik eredete nem keresztény, nem orosz, hanem pogány - jelen esetben vogul . Az aranyásók, akiknek minden munkája és szerencséje a föld alatt zajlott , és önkéntelenül nem az egyháztól, hanem a túlvilági, földalatti erőktől kellett védelmet keresniük. "Ami a kincseket, a földi gazdagságot illeti, az út hozzájuk mindig lefelé, felfelé vezet, az anyaméhbe, Isten segítsége, imádság nélkül." [10] Abba a királyságba, amelyet a Nagy Poloz, a Rézhegy úrnője , a Földmacska , a szarvas Ezüstpata és a Bazhov meséinek fordított világának más hírnökei irányítanak.