Bonni konferenciák – anglikán , ortodox és ókatolikus teológusok teológiai találkozói 1874. szeptember 14. és 16. között, valamint 1875. augusztus 10. és 16. között Bonnban . A konferenciákat a német teológus és az ókatolikus mozgalom egyik vezetője, Ignaz von Döllinger kezdeményezte . A bonni találkozók az egyházak képviselőinek egyetértéséhez vezettek számos vitás kérdésben, és hozzájárultak az anglikán-ókatolikus párbeszéd kialakulásához az eucharisztikus egységhez vezető úton [1] .
1872-ben Münchenben a német történész és teológus, valamint az ókatolikus mozgalom egyik alapítója, Ignaz von Döllinger arról beszélt, hogy újra kell egyesíteni azokat az egyházakat, amelyek megőrizték a történelmi kereszténység hitét és kanonikus szerkezetét. Döllinger javasolta egy konferencia összehívását ókatolikus, anglikán, ortodox és protestáns teológusok részvételével. Döhlinger ezen kezdeményezései visszhangra találtak a kortársak körében, és 1874-ben és 1875-ben Bonnban teológiai megbeszéléseket tartottak [2] .
Az első konferencián 1874-ben a Bonni Egyetemen a küldöttek megvitatták a reformáció óta releváns dogmatikai kérdéseket , valamint a katolikus egyház doktrinális újításait [2] . A konferencia munkájának eredményeként a résztvevők arra a következtetésre jutottak, hogy a hitvallás katolikus kiegészítése ( Filioque ) törvénytelen, és a nyugati egyházaknak (anglikán és ókatolikus) vissza kell térniük a nicai-cári hitvalláshoz annak eredeti formájában. állapot [1] . A teológusok megvitatták az apostoli utódlás elismerésének kérdését és a felszentelés érvényességét az angliai egyházban . Az ortodox küldöttek nem voltak hajlandók megvitatni ezt a kérdést, arra hivatkozva, hogy a kérdést nem vizsgálták eléggé [1] [2] . A felekezetközi párbeszéd terén elért fontos eredmények ellenére a küldöttek eltérő véleményt fogalmaztak meg a filioque és a pápai primátus kérdésében [2] . Az 1874-es konferencia eredményeit követően az anglikán, ortodox és ókatolikus teológusok megegyezésre jutottak a következő kérdésekben: Szentírás és hagyomány , Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatása dogmájának elutasítása , bűnök megvallása , bűnbánat , imák a halottak és az Eucharisztia [3] [4] .
A Filioque kérdése központi szerepet kapott az 1875-ös konferencia teológiai vitájában. Az ókatolikus teológusok ezt a beillesztést illegálisnak ismerve nem akarták feladni a benne foglalt tanítást. Ennek eredményeként a küldöttek hosszas vita után hat tézishez jutottak, amelyek Damaszkuszi János írásaiból származnak : „A Szentlélek az Atyától származik , mint az isteni kezdete, oka, forrása. A Szentlélek nem a Fiútól származik , mert az istenségben csak egy kezdet, egy ok van, amely által minden, ami az Istenségben van, létrejön. A Szentlélek az Atyától származik a Fiún keresztül. A Szentlélek a Fiú képe, az Atya képe, amely az Atyától származik, és megnyilvánuló erejeként a Fiúban nyugszik. A Szentlélek hiposztatikus termék az Atyától, de nem a Fiútól, mert Ő az isteni száj Lelke, aki az Igét hirdeti . A Szentlélek közvetítő az Atya és a Fiú között, és a Fiú által egyesül az Atyával” [2] [4] . Az 1875-ös konferencián a küldöttek többsége (beleértve az orosz ortodox egyház képviselőit is ) elismerte az apostoli utódlást és felszentelést az anglikán egyházban [1] . A purgatórium tervezett kérdése nem került megvitatásra [2] .
A konferenciák keretein belül lezajlott teológiai megbeszélések nagyban hozzájárultak az „intercommunió” fogalmának megjelenéséhez [kb. 1] . A bonni konferenciák hozzájárultak az ortodox-ókatolikus és az ortodox-anglikán teológiai párbeszédek kialakulásához. Az ókatolikus küldöttek, felismerve a Filioque illegitimitását, nem voltak készek feladni ennek tanát, hangsúlyozva, hogy a Filioque nem dogma, hanem a nyugati egyházak magánteológiai véleménye [4] . A bonni interjúk során az ókatolikusok és az anglikánok arra a közös véleményre jutottak, hogy a szentségekben való közös részvételnek nincs komoly akadálya [1] . Annak ellenére, hogy Edward Pusey anglikán teológus bírálta az ókatolikusokat, amiért jelentős engedményeket tettek az ortodoxoknak a Filioque kérdésében [4] , a bonni interjúk során az anglikánok és az ókatolikusok [6] közötti kapcsolatok különös jelentőséget kaptak . A bonni konferenciák nagymértékben hozzájárultak az eucharisztikus közösségről szóló bonni egyezmény 1931-es aláírásához az Anglia Egyháza és az Utrechti Unió Régi Katolikus Egyházai között [6] [7] .