Maxim Adamovics Bogdanovics | |
---|---|
fehérorosz Maxim Adamavich Bagdanovics | |
1910-1911 év | |
Álnevek | Maxim Knizhnik , Maxim Krinitsa , Echo és társai [1] :98 |
Születési dátum | 1891. november 27. ( december 9. ) . |
Születési hely | Minszk , Minszki Kormányzóság , Orosz Birodalom |
Halál dátuma | 1917. május 12 (25) (25 évesen) |
A halál helye | Jalta , Tauride kormányzóság , Orosz Birodalom |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | költő , esszéista , irodalomkritikus , műfordító |
Több éves kreativitás | 1907-1917 _ _ |
Műfaj | vers , vers |
A művek nyelve | fehérorosz , orosz |
Bemutatkozás | "Zene" ( Nashaya Niva , 1907/24.) |
![]() | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
![]() |
Makszim Adamovics Bogdanovics ( belorusz Makszim Adamavics Bagdanovics ; 1891. november 27. [ december 9. ] Minszk [2] – 1917. május 12. [25] , Jalta , Taurida tartomány [2] ) - fehérorosz költő , publicista , irodalomkritikus , műfordító ; a fehérorosz irodalom klasszikusa [3] [4] , a fehérorosz irodalom és a modern irodalmi fehérorosz nyelv egyik megteremtője [5] .
Maxim apai dédapja, Sztyepan jobbágy volt az első a családban, aki mostohaapja, Bogdanovics Nikifor után a Bogdanovics vezetéknevet kezdte viselni , mint adóegységet, amely „udvarának” részévé vált; apja felől Skoklich volt. Lukjan Sztepanovics dédapa udvari volt , kertész; felesége Arina Ivanovna Junevics volt. Egor Lukyanovich nagyapa háztartásbeli volt, szakács, a Bobruisk kerületi Ljaszkovics-megye Kosarich vidéki társaságához tartozott ; Maxim apját, Adam Jegorovicsot is ebbe a társaságba osztották be elbocsátásáig, hogy közszolgálatba lépjen [6] .
Jurij Lukjanovics nagyapát, aki még fiatal volt, földbirtokosa, Pan Lappo elhozta egy megvásárolt birtokra, a Boriszov kerületi Kholopenichi városok közelében , ahol letelepedett, feleségül vette a költő nagyanyját, Anelya (Anna) Fomina Osmakot. Bogdanovics Ádám visszaemlékezései szerint „meglepően szelíd és magasztos lelkű ember volt, finom tapintattal, ugyanakkor figyelemre méltó matematikai képességekkel” [6] .
Emellett a népmesék kiváló mesélője volt, ezt az ajándékot részben édesanyjától, Ruzali Kazimirovna Osmaktól örökölte . Ez utóbbi számára egy mesebeli cselekmény átadása kreatív cselekedet volt; minden alkalommal új vonásokat vezetett be a cselekmény feldolgozásába; erőteljesen és énekes hangon beszélt, érezhető ritmust adott az elbeszélésnek, amit Bogdanovics Ádám igyekezett megőrizni meséi jegyzeteiben. Ezeken a meséken keresztül Maxim először megismerkedett a fehérorosz beszéddel. Sok fehérorosz dalt is tudott, és általában a népi ókor hordozója és őrzője volt: rituálék , szokások, jóslás, legendák, közmondások, mondák, találós kérdések, népi gyógymódok stb. az élet kiemelkedő pillanatait ("radziny, khresbiny, vyaselli" , khatury, seўby, zazhynki, dazhynki, talaqa, ulaziny”, stb., stb.); hozzá fordultak tanácsért, útmutatásért, és minden ünnepélyes alkalommal meghívták menedzsernek - "paradak adj". Bogdanovich Ádám hatalmas tudástárának nagy részét néprajzi munkáiban kamatoztatta, ezen keresztül dédunokájára is hatott, aki az anyagot alkotó munkája során sajátos módon dolgozta fel. Például a „Cár kígyói” az „Az elvarázsolt királyságban” ciklusból a közhiedelem költői feldolgozása, amelyet az apa „Az ősi világnézet maradványai a fehéroroszoknál” (1895) című művében helyeztek el [6] .
Makszim anyja, Maria Afanasjevna a Kurch- címeres Mjakotov [7] dzsentri családból származott apai ágról , anyja felől pedig a Malevics családból, Tatyana Oszipovna. Tatyana Osipovna pap volt. Apja kishivatalnok (tartományi titkár) volt, a hegumen kerületi kórház gondnoka volt. Már felnőtt korában másodszor is feleségül vette egy fiatal, 17 éves Tatyana Osipovna Malevics popadyankát, és négy lánya és egy fia született tőle. A filléres fizetést kapott apa súlyos betegsége nehéz anyagi helyzethez vezetett, a gyerekeket még apjuk halála előtt árvaházba vitték. A fiú hamarosan meghalt a kórházban, a lányok pedig 14 éves korukig egy árvaházban maradtak, ahol rossz életkörülmények voltak [6] .
Maxim édesanyja, élő tehetséges, fényűző hajú gyermekként felkeltette az árvaház gondnokának, a kormányzó feleségének, Petrovának a figyelmét, aki hazavitte és az Sándor Női Iskolába küldte, majd tanulmányai befejezése után Szentpétervárra küldte a tanítónői iskolába, miután rokonainál, Petrovéknál telepedett le egy lakásban [6] .
Maria Afanasievna sokat olvasott. Ahogy Bogdanovics Ádám megjegyezte, "levelei mind a megfigyelések pontosságával, mind a nyelv élénkségével és festőiségével feltűnőek voltak". Még egy történetet is írt, amiből a férje véleménye szerint azt mutatta, hogy vannak „képei”, és jó íróvá válhat. Bogdanovics Ádám külön is megemlítette "kínzó képzelőerejét". [6]
Az érzékelés, az érzések és a mozgások szokatlan élénksége volt természetének legfőbb, kiemelkedő tulajdonsága. Mozgalmas, mindig vidám, csillogó szemekkel, ferde iszonyatos mérettel, emellett megvolt benne a cica kecse és az az ellenállhatatlanul elbűvölő báj, amit nőiességnek szoktak nevezni. Kártyái nem csak lelki megjelenéséről, de még külsőségéről sem adnak fogalmat. Ez egy élettől mentes maszk; és csupa szikrázó volt, énekelte az életet, minden mozgást, örömöt, gyönyört. [6]
Az esküvő idején Adam Bogdanovich 26, Maria pedig 19 éves volt. A házasságra úgy emlékezett, mint élete egyik legboldogabb időszakára. Adam Egorovich Bogdanovich ( 1862-1940 ) és felesége, Maria Afanasievna (1869-1896) anyagilag biztonságban voltak: Ádám évente 1500 rubelt keresett egy kész lakással fűtéssel és világítással, amely a Troitskaya - dombon , az Aleksandrovskaya utcában található a házban. Korkozoviché, amely az udvaron van, a második emeleten; akkoriban az I. plébánia és a tanítói lakások működtek benne, később a 25. számú ház (ma az Opera és Balettszínház melletti térrel szemben van a M. Bogdanovich utca egy szakasza . Az elsőszülött Vadim március 6-án született (18), 1890, Maxim - 1891. november 27. (december 9.) , 21 óra.
1892-ben a család Grodnóba költözött, ahol Bogdanovics Ádám a Parasztföld Banknál kapott állást . A város szélén laktak, a Novy Svet 15-ben, Szadovaja mentén. Itt született 1894. november 14-én (26-án) a harmadik fiú Leo, 1896 májusában pedig a lánya, Nina. A körülmények jók voltak a gyerekneveléshez: enyhe klíma, kert az udvaron, kertek, szántók körül, erdő és a Neman közelében . Az édesanya a Froebel -rendszert próbálta alkalmazni a gyerekek érzelmeinek nevelésére, de ők inkább az élő kommunikációt részesítették előnyben, mint a játékok fejlesztését [6] .
Grodnóban és Minszkben is sokan gyűltek össze a Bogdanovicsnál. Minszkben számos forradalmian gondolkodó értelmiség élt – Narodnaja Volja és a velük rokonszenvezők, de a „ Lopatinszkij-kudarc ” után a letartóztatások és a kialakult félelem kapcsán körük fokozatosan megritkult és bomlott. Grodnóban főleg kulturális munkások gyűltek össze: orvosok, legjobb tisztek, tanárok. Nagyon sok fiatal jött, főleg Minszkben. Elhangzottak irodalmi művek szavalatok, éneklés, beszélgetések zajlottak. „Változatos, színes, csábító, érdekes élet” – emlékezett vissza Bogdanovich Ádám [6] .
Egy hónappal lánya születése után Maria Bogdanovichnál fogyasztást ( tüdőtuberkulózist ) diagnosztizáltak . A kezelés („falu, kefir, quayakol , kodein ”) nem segített, és 1896. október 4-én (16-án) meghalt a leendő költő édesanyja. A templom előtti grodnói ortodox temetőben temették el, a főkaputól és a templomhoz vezető úttól jobbra; tölgyfa kereszt alatt jelzéssel [6] (a sírt a közvélemény megőrizte és felújította).
Apja szerint Maxim inkább külső vonásaiban hasonlított rá: járása, viselkedése, gesztusai, beszéd stb., éppen ellenkezőleg,
karakterét tekintve lágy és nőies, kedélyessége vidámságában, élénkségében, érzékenységében és befolyásolhatóságában, megfigyeléseinek teljességében és lágyságában, a képzelet erejében, plaszticitásában és egyben a termékek festőiségében munkásságáról leginkább az édesanyjára emlékeztetett, főleg gyerekkorában. [6]
Véleménye szerint a benne szunnyadó költői adottságot Maxim is édesanyjától, esetleg dédnagyanyjától, Ruzalitól örökölte [6] .
1896 novemberében Ádám Bogdanovics és gyermekei Nyizsnyij Novgorodba költöztek dolgozni . Itt kötött baráti kapcsolatokat Makszim Gorkijjal , akivel hamarosan rokonságba kerültek, feleségül vette E. P. és A. P. Volzhin nővérét. Gorkij gyakran meglátogatta őket otthon, ő befolyásolta a fiú irodalomszeretetét [8] .
Adam Bogdanovich tudós volt, aki a fehérorosz nép történelmét, néprajzát és folklórját tanulmányozta. Maxim szívesen olvasta a jegyzeteit [8] . Egy barátjának írt levelében Maxim megjegyezte:
Apám nevelt fel. Aztán megmutattam a könyvtárát. Minden lényeges benne van, ami az egész világ irodalmában megjelenik. Gyermekkorunktól kezdve ezt a világiskolát jártuk ... Természetesen a fő figyelmet a szláv irodalomra fordítottuk ... Eredeti szöveg (fehérorosz)[ showelrejt] Myane vyhoўvaў de apa. Valahogy azt mondom neked, hogy biblikus vagyok. Neki van minden igazsága, hogy nem volt irodalom az egész világon. E világi iskola ősi iskolájának djatsіnstvójából származunk... Világos volt, hogy a galoўvaga a szláv irodalom ellen zengett... |
1902-ben Maxim belépett a Nyizsnyij Novgorodi Férfi Gimnáziumba . Az 1905-ös forradalom idején diák- és diáktüntetéseken vett részt, amiért „megbízhatatlan diák” minősítést kapott. [8] 1906-ban Maxim V. Syomov keresztanyja előfizetett neki az Our Share című újságra , majd a Nasha Niva -ra . Az év végén Bogdanovics fehérorosz könyveket és újságokat küld a Nyizsnyij Novgorodi börtönbe a fehérorosz származású Sztyepan Zencsenko forradalmárnak .
1907-et Maxim Bogdanovich irodalmi tevékenységének kezdetének tekintik. Első jelentős szépirodalmi alkotása a "Zene" című belorusz sztori volt, amelyet a "Nasha Niva" azonnal kiadott. A zene legendáját meséli el, aki "sokat járt a földön és állandóan hegedült". Hegedűje és zenéje szokatlan volt. Amikor a hegedű sírt a zenész kezében, akkor mindenki „sírta a részét”, amikor a vonósok fenyegetően zúgtak, „lehajtott fejjel emelték fel az emberek, és a szemük ragyogott a nagy haragtól”. Munkája miatt a "gonosz és erős emberek" börtönbe vetették Musicot, ahol meghalt. De az emléke nem halt ki. Ebben az allegorikus műben a fiatal szerző Fehéroroszország évszázadokon át tartó, hosszan tartó sorsáról beszél, és reményét fejezi ki a gyors változásban, jobbra. .
1908 júniusában a Bogdanovicsok ismét elköltöztek apjuk szolgálati helyének megváltozása miatt – ezúttal Jaroszlavlba . Maxim Bogdanovich ott írta az első lírai költeményeket: „A síron túl”, „Jön a tavasz”, „Idegen földön”, amelyeket a Mi mezőnkben tettek közzé. A „Szülőföldem! Mint Isten átkozott…”, amelyben a társadalmi elnyomás és a fehéroroszok nemzeti újjáéledésének témája egyértelműen hangzott el ; egy rövid költői lírai történet "A fehérorosz paraszt dalaiból" - valósághű benyomás , tele hittel az emberek kreatív erőiben ; versek "Sötétség", "Pugach", "Nyitva a sír", valamint Heinrich Heine és Friedrich Schiller fordításai .
A Nasha Niva szerkesztőinek elküldött fordítások közül az első S. Yu. Svyatogor „Két dal” című verse volt, amelyet Yanka Kupala stilisztikai javításokkal , de más aláírással közölt: Yadvigin Sh. lektor írta alá a verset a Maxim Krinitsa álnevet , amelyet Makszim Bogdanovics számára talált ki ( fehérorosz krynitsa - tavasz, kút, forrás). Ezt írta [9] :
Mindegyik álnévvel meghatározza hitvallását , irányvonalát, de mi a lelke ennek a fiatalembernek, líceumi diáknak, esztétának? Ezek a Byaduli és Harunas nem illenek rá. Tiszta, tiszta álnévre van szüksége, tiszta, mint a fiatalság. Legyen Krinitsa! Ez egy utaló álnév lesz: népi forrásokból kell verseit merítenie!
Eredeti szöveg (fehérorosz)[ showelrejt] Kiadod az álneveidet, a kirunakot, de mi van egy getaga fiatalember, líceista, esztéta lelke mögött? Ne ess bele a gety Byaduli dy Haruna gödrébe. A gödörnek tiszta-tiszta álnévre van szüksége, világos, mint egy fiatal. Szia Budze Krynitsa! Geta budze pszeudanim-padkazka: a gödör népi tetőiről kupacokat kell kikanalazni!Az újság szerkesztőségéhez intézett későbbi leveleiben a költő tiltakozott, hogy Maxim Krinitsa lett.
1909-ben Maxim megbetegedett tuberkulózisban.
A gimnázium elvégzése után 1911 -ben Vilnába látogat , megismerkedik Vaclav Lastovskyval , Anton és Ivan Luckevicssel és a fehérorosz reneszánsz más alakjaival. A fiatal költő Vilnában megismerkedett a Luckevics testvérek magánmúzeumában található ősi ritkaságok gyűjteményeivel, és az ő benyomásukra írta a „Szlucki takácsok” című versét. Ebben a műben a szerző a jobbágyszövők szomorú történetét meséli el, poetizálva az iparosok aranyöv-fonó ügyességét, ahol hozzáteszik "a perzsa minta helyett az őshonos búzavirág virágot ".
Ugyanitt Bogdanovics találkozott a fehérorosz nemzeti újjászületés pátriárkájával, Bronislav Epimakh-Shipilóval , akivel később levelezni fog [10] . 1911 novemberében, már Jaroszlavlban, Bogdanovics levelet írt az „ Fiatal Fehéroroszország ” almanach szerkesztőinek azzal a kéréssel, hogy nyomtassák ki két versét, valamint egy kis irodalmi esszét az elküldött versek szonettformájáról [ 11] : 504 .
Ugyanebben az évben Makszim Bogdanovics be akart lépni a Szentpétervári Egyetem Filológiai Karára , de pénzhiány és a főváros nyirkos klímája miatt visszatért Jaroszlavlba, és beiratkozott a Demidov Jogi Líceumba .
Édesapja szerint Makszim Bogdanovics életének „belső oldalát” a társadalmi és irodalmi munkára felkészítő tanítása, írása, munkája szinte teljesen felszívta; minden másra nagyon kevés idő és energia maradt [6] .
Sok időt fordítottak a nyugat-európai és szláv nyelvek és irodalmak tanulmányozására, különösen a fehérorosz nyelv, történelem, néprajz, irodalom tanulmányozására [12] .
Tanulmányai alatt a jaroszlavli " Golos " című újságban dolgozik. sokat ír, különböző orosz és fehérorosz kiadványokban publikál, hírnevet szerezve.
Ebben az időszakban verses lírai történetek születtek: „A faluban” és „Veronika”. Mindkettő tisztelgés a költő nők iránti rajongása előtt. Egy nő gyermek iránti mély érzelmeinek költői leírása, amely már egy kislányban is benne van, a „Faluban” című mű ideológiai koncepciója. A "Veronika" cselekménye egy lány emléke, aki a szerző számára észrevétlenül "tavaszának szépségében" nőtt fel, felébresztette a költő lelkében az első szerelmet, és vele együtt - az eszmény utáni vágyat, a szép, a költészethez. Maxim Bogdanovich múzsája Anna Kokueva [13] volt, osztálytársának, tehetséges zongoraművésznek a nővére. Ugyanebben az időszakban születtek a „Tegnap a boldogság csak félénken nézett”, „Többet akarok, mint bármi a világon”, valamint a szerelmi élmények híres dalszövegei - a „Romantika” című vers. Ugyanakkor versek születtek, amelyek később a „Régi Fehéroroszország”, „Város”, „A haza hangjai”, „Régi örökség” ciklust alkották. A művek fő tartalma a humanista eszmékért folytatott küzdelem volt, előtérbe került a fehérorosz nép kényszeréletének témája, felcsendültek a cári birodalom elleni nemzeti felszabadító harc gondolatai.
1909 és 1913 között a költő lefordította fehéroroszra Ovidius , Horatius és Paul Verlaine francia költő verseit . Ezenkívül ebben az időszakban Maxim Bogdanovich koncepciót dolgozott ki a fehérorosz irodalom fejlődésének történetére az ókortól a 20. század elejéig. Ez tükröződött a „Mélységek és rétegek” című cikkekben (megjelent a „Nasha Niva”-ban), „A fehérorosz írás rövid története a 16. század előtt”, „Száz éven át. Esszé a fehérorosz irodalom történetéről” és „Új korszak a fehérorosz irodalom történetében”.
1914 elején Vilnában, Martin Kukhta nyomdájában Maria Magdalena Radziwill anyagi támogatásával 2000 példányban [14] jelent meg Maxim Bogdanovich egyetlen életre szóló gyűjteménye "Koszorú" (év. 1913 szerepel a címben). Dedikáció - " Koszorú S. A. Poluyan sírján(meghalt 1910. április 8-án)” – tette Vaclav Lastovsky a szerző engedélye nélkül, de miután Bogdanovich jóváhagyta kezdeményezését. A gyűjtemény 92 verset és 2 verset tartalmazott, 120 oldalon, ciklusokra bontva: „Rajzok és énekek”, „Gondolatok” és „Madonnák”. A kiadóhoz intézett levelekben javaslatok szerepeltek a Madonnák Szerelem és halál című művében (13 vers) és legfeljebb 5 fordítás a Régi Örökségből, Paul Verlaine 22 fordításának kiegészítése és az Idegen talajból rovat létrehozása. A könyv azonban kiegészítések és a „Veronika” című vershez fűzött „Újra láttam a tanyát” [14] utószava nélkül jelent meg . Maxim Bogdanovich 1992-1995-ös teljes versgyűjteményébe a kiadók a fentiek mindegyikét beillesztették [14] .
Vaclav Lastovsky "M. Bogdanovich emlékirataiban" elmondta a "koszorú" létrejöttének történetét [15] :
Néhány hónappal azután, hogy elhagyta Vilniust, Maxim Bogdanovich küldött a Nasha Niva szerkesztőinek egy kéziratot, amelyben verseit gyűjtötték össze ... „Válogatott versek könyve” címszó alatt, azzal a kéréssel, hogy adjanak ki egy külön könyvet. Ez a kézirat több mint hat hónapig hevert a szerkesztőségben, mivel nem volt pénz a nyomtatásra. És csak 1913-ban szereztek pénzt a kézirat kiadására.
Eredeti szöveg (fehérorosz)[ showelrejt] Néhány hónapig, miután elhagyta Vilniust, Maksim Bagdanovich adslav a Nasha Niva szerkesztőségében egy kézzel írt feljegyzést gyűjtött össze, amely a "Válogatott felsők könyve" címszó alatt gyűjtötte össze a felsőket, és egy különleges könyv kiadására kért. A geta kéziratát sokáig küldte a szerkesztőség, ugyanis nem volt fillér sem felülbírálni a jagot. Csak ў 1913-ban adtak krajcárokat a hüvely ujjára.Lasztovszkij szerint Ivan Luckevics 150 rubelt különített el a "Koszorú" kiadására, és a toborzás során Vatslav Ivanovsky és Ivan Lutskevich "újabb összeget" talált Magdalena Radziwilltől. A hercegnő hálájából úgy döntöttek, hogy a könyv címlapjára egy hattyú jelét helyezik el – utalva Zawisze címerére , amelyhez Magdalena Radziwill is tartozott.
A rajzot a béléshez a gyűjteményemből adtam. Ezt a rajzot 1905-ben készítette a Shtyglitsavskaya iskola egyik diákja (nem emlékszem a vezetéknevére). A rajz egy kicsit koszorúra emlékeztet, ennek érdekében a kiadói jogokkal élve úgy döntöttem, hogy a könyvre a szerzői cím elé helyezem a "Koszorú" címet is. Felirat volt: "Koszorú, válogatott versek könyve." [16]
Eredeti szöveg (fehérorosz)[ showelrejt] Rysunak a fektetéskor adok sa svaygo sabrannya. Geta rysunak 1905-ben, a zrabіў adzin z vuchnyaў (nem emlékszem a becenevemre) Shtyglіtsaўsk iskola éveiben. A rysunak a vyanok tetejére, a dzelya getaga i-re és a pastanavіў-ra emlékeztet, akiknek megvannak a kibocsátó jogai, a könyveken található felirat és az autarskaga yashche és az agalovak - „Vyanok”. Vyodzila nyazgorsh: "Vyanok, a kiválasztott vershau könyve".1914-ben a "Nasha Niva" 8. számában egy jegyzetet helyeztek el "A szépség énekese" címmel. Ez volt az első recenzió a "Koszorú" gyűjteményről, amelyet Anton Lutskevich írt: "... nem a társadalmi témák foglalkoztatják főként a költőt: elsősorban a szépséget keresi."
A halál témája Maximban végigment egész kreatív életén. „Ámor, egyszerre szomorú és szép, kötszerrel áll a szemén a kriptánál...” A költő hitt az örök életben . A temetőben című versnek olyan hatalmas ereje van, mint magának a halálnak. Maxim Bogdanovich "Gondolatok", "Szabad gondolatok" versei keresztény nyugalommal, az isteni halhatatlanság érzésével telítettek. Állandóan kommunikál a csillagokkal, az éggel, felnéz, nem a lába alá. A hatás erejét tekintve a legerősebb vers: „Gyere, bachu, pazayzdrostsіt bazdolny Mark” [17] .
1914-1916-ban a költő versciklust írt "A csendes Dunán", "Maxim és Magdolna" című verset és más műveket. Maxim Bogdanovich oroszul is írt verseket, például: „Miért volt szomorú”, „Olyan szépre, karcsúra emlékszem”, „Zöld szerelem”, „Ősz”. Ebbe az időbe tartoznak A. Puskin és E. Verharn műveinek fehérorosz nyelvű fordításai is . Emellett Makszim Bogdanovics orosz nyelvű publicisztikai cikkei jelennek meg a sajtóban, amelyek irodalomtörténeti kérdéseknek, nemzeti és társadalmi-politikai problémáknak szentelik magukat; Történelmi és helyismereti néprajzi prospektusok, irodalmi ismertetők, feuilletonok jelennek meg .
1915 decemberében Bogdanovics Moszkvába utazott, hogy meglátogassa Vladimir Picheta fehérorosz történészt (a Fehérorosz Állami Egyetem leendő első rektorát). A kutató befolyásolta a költő nézeteit, amelyet a „Belarusz reneszánsz” [1] :75 című cikkében fejtett ki .
Makszim Bogdanovics szoros kapcsolatot ápolt a jaroszlavli fehérorosz radával , amely egyesítette az első világháború fehérorosz menekültjeit [1] :6 , mindenféle segítséget nyújtott honfitársainak; nagyon súlyos beteg volt, tífuszt kapott , de felépült és tovább dolgozott [8] .
1916 nyarán, a líceum elvégzése után Makszim Bogdanovics visszatért Minszkbe (már régóta álmodott arról, hogy visszatér szülőföldjére) [8] , ahol Zmitrok Byaduli lakásában élt . Bár már súlyos beteg volt, sokat dolgozott a Minszki Tartományi Élelmezésügyi Bizottságban és a Háborús Áldozatokat Segítő Fehéroroszországi Bizottságban [8] , szabadidejét az irodalmi kreativitásnak szentelte. Ifjúsági köröket szervez, amelyeknek igyekszik szociális-nevelő és nemzeti-forradalmi jelleget adni [12] .
Ebben az időben Maxim Bogdanovich olyan híres műveket írt, mint a "Stratim a hattyú" és a "The Chase".
A „Stratim the Swan” a fehérorosz népi legenda adaptációja a Stratim Birdről, egy hatalmas hattyúról, amely saját erejére támaszkodva nem volt hajlandó belépni Noé bárkájába , de megfulladt, mert más madarak kezdtek rászállni, hogy elkerüljék az áradat. A legenda eredetileg Evdokim Romanov "Belarusz Gyűjteményében" jelent meg (1891. évi 4. szám) [18] .
A Hajsza a költő egyik legtemperamentumosabb és legdrámaibb alkotása. A szerző a fehérorosz múlt hősi lapjaira hivatkozik (a címképen a Litván Nagyherceg látható, akit a fehérorosz nemzeti jelképeként ismernek el "Üldözés" ), anyaország védelmére szólít fel. A költő szavait a " Pesnyary " fehérorosz zenei együttes , a Nyikolaj Ravenszkij által vezényelt fehérorosz férfikórus , az "Uniya" kamara férfikórus stb. zenéjére hangoztatta. [19]
1917 februárjában a költő barátai pénzt gyűjtöttek, hogy a Krímbe tudjon menni tuberkulózis kezelésére . De a kezelés nem segített. Makszim Bogdanovics 1917. május 13-án (25-én) hajnalban halt meg 25 évesen (a torkából vér folyt).
A. A. Titov , "Voice" újság, 1917 [8] :
Tavaly nyáron, minszki indulásunk előestéjén gyakran találkoztunk vele a Golos szerkesztőségében, ahol sokat beszélgettünk, vitatkoztunk, és néha valahogy kigyulladt, és gyanús pír jelent meg fiatalon. arc. Már ekkor ki lehetett fogni, hogy egy gonosz betegség kezdi aláásni amúgy is gyenge, folyamatos munkától tépett testét. Érzékeny és rokonszenves lelkű volt, akaratlanul is mindenkit magához vonzott, mindenki szerette és tisztelte, aki ismerte: nem volt vidám vele, de meleg volt, kellemes volt beszélgetni, megosztani mindenről, ami csak a lélekben fekszik. ... Azon emberek közé tartozott, akik égnek, melengetik az életet és megvilágítják az utat másoknak, de keveset törődnek magukkal.
A temetést Alekszandr Nyevszkij jaltai székesegyházában tartották , a temetést a jaltai óvárosi temetőben . A sírra fehér keresztet helyeztek.
1924-ben a síron a keresztet egy szürke mészkőből készült emlékmű váltotta fel, vörös csillaggal és négysoros költő „Az egyiptomi föld homokja között...” című verséből [20] , amely egészen 2003-ig állt, amikor is. a költő sírjára emlékművet állítottak Lev és Szergej Gumilevszkij szobrászoknak [21] . Az 1980-as évek elején felvetődött a költő hamvainak Jaltából Minszkbe való átszállításának kérdése, de a szervezők nem kaptak hivatalos választ [22] .
Az elhunyt után megmaradt papírok között találtak anyagokat a fehérorosz alapozóhoz, amelyen a jelek szerint a közelmúltban dolgozott [23] . Az ágy melletti karosszéken pedig egy könyv, rajta egy rövid verssor, egy versszakban, amelyben a költő azt mondja, hogy halála előtt nincs egyedül - van egy könyve a verseivel. Ez a haldokló vallomás egyedülálló a maga nemében az egész világ költészetében. .
A költő archívumát Adam Bogdanovich őrizte, aki Jaroszlavlban maradt. Hogy megmentse a kéziratokat, egy ládába tette, a pincébe vitte és a jég alá rejtette. Az 1918-as jaroszlavli felkelés leverésekor Bogdanovicsék Szennaja téri háza leégett, a jég elolvadt, a láda megégett, víz került bele. Miután Bogdanovich Ádám megszárította és kisimította az érintett, de még megőrzött kéziratokat. Amikor a Fehérorosz Kulturális Intézet érdeklődni kezdett irántuk , átadta őket az intézet egyik alkalmazottjának, aki eljött érte. [8] 1923-ban apám írta "Anyagok Makszim Adamovics Bogdanovics életrajzához". [6]
Bogdanovich irodalmi öröksége jelentős: az életében (1913) megjelent „Koszorú” gyűjtemény mellett több mint ötven vers, valamint jelentős számú kritikai és publicisztikai cikk jelent meg különböző folyóiratokban („Nasha Niva”, „ Free Belarus ", " Gomon " és mások), a néhai költő édesapja által a Fehérorosz Kultúra Intézetének átadott kéziratokban több mint 150 vers, valamint számos prózai cikk és feljegyzés maradt fenn. [12]
A költő műveit a világ két tucat nyelvére fordították le, Nagy-Britanniában, Németországban, Lengyelországban, Oroszországban, Franciaországban, Jugoszláviában és más országokban jelentek meg. [5]
Még az 1950-es években Moszkvában nagy gyűjtemény jelent meg válogatott orosz nyelvű műveiből a legjobb szovjet költők fordításában.
1991-1995-ben három kötetben jelent meg a költő teljes műveinek gyűjteménye.
I. I. Zamotin (1873-1942) irodalmár szerint Bogdanovics munkássága a század eleji irodalmi kereséseket és a forradalom előtti hangulatokat, a fehérorosz újjászületést és antikvitást, személyes élményeket tükrözte; sok versén és elbeszélésén általános szomorú színezet látható egy ellentmondásos korszak, valamint a költő betegsége és a közeli vég előérzete miatt; de Bogdanovich hisz az élet megújulásában és reménnyel várja. [12]
Maxim Bogdanovich számos kiváló példát alkotott civil, táji, filozófiai szövegekre; Számos szerelmes verset írt Anna Kokuevának (a költő jaroszlavli ismerőse, akibe szerelmes volt).
Bogdanovich dalszövegei szorosan kapcsolódnak a szóbeli népköltészethez, a nemzeti felszabadító eszmékhez, és áthatja a dolgozó népszeretet. [8] Néhány vers tiltakozik az erőszak és a társadalmi igazságtalanság világa ellen : "Pán és a paraszt" (1912), "Menjünk, testvérek, gyorsan!" (1910), "Határok".
Annak ellenére, hogy Bogdanovics fehérorosz nyelvtudása nem volt tökéletes, azt szándékosan a költői forma (különösen a strófák terén ) és a művészi stílus vívmányaihoz kapcsolta, amelyeket az ókori és nyugat-európai irodalomban megvalósított, és amelyben nagyszerű volt. siker. [12] [8] Emellett számos utánzatot és fordítást hagyott hátra. [12]
Bogdanovich költészetére a francia szimbolisták , orosz akmeisták művei hatottak . Mindazonáltal arra törekedett, hogy saját belarusz költészetet alkosson , amely szervesen ötvözi a fehérorosz és a külföldi hagyományokat, és cikkeiben „ragaszkodni kell a népdalhoz, mint a vak kapaszkodik a kerítésbe”. Bogdanovics gyönyörű tájakat hozott létre szülőhazájában, Fehéroroszországban, és nagyban hozzájárult a fehérorosz nép költői kultúrájának fejlődéséhez.
Bogdanovics a fehérorosz irodalomban először használt olyan formákat, mint a szonett , triólett , rondó , szabad szellő és más klasszikus költői formák.városi költészet műfajának első példája lett az új fehérorosz irodalomban.
A költő apja véleménye szerint lelkének legjobb oldala tükröződött fia munkáiban, „vagy talán egészében. Szövegei lelki élményeinek története, festői önmaga által, egyéb írásai pedig nézeteiről, meggyőződéséről, közérdekéről tanúskodnak. [6]
1927-ben, 10 évvel a költő halála után, Valentin Volkov elkészítette "Maxim Bogdanovics portréját", amelyet jelenleg a Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Művészeti Múzeumában tárolnak [24] .
Bogdanovics múzeumai vannak Minszkben, Grodnóban, Jaroszlavlban; Fehéroroszország összes regionális központjában, Nyizsnyij Novgorodban, Jaroszlavlban és Jaltában utcákat, különböző fehérorosz városok iskoláit és könyvtárait nevezték el a költőről. A Vénusz csillaga (Jurij Semenyako – Ales Bachilo) és a Maxim (Igor Palivoda – Leonyid Proncsak) című operát neki ajánlják. 1991- ben Maxim Bogdanovich neve felkerült az UNESCO „Kiemelt személyek és események évfordulói” naptárlistájára [5] .
2008 áprilisában a Moszkvai Állami Történeti Múzeum 6 teljes értékű szlucki manufaktúra övet adományozott a Luckevics testvérek fehérorosz magánmúzeumának, amelyek Makszim Bogdanovicsot a "Szlucki takácsok" című vers megalkotására ösztönözték. A szlucki öveknek a Nemzeti Művészeti Múzeumban való kiállításáról szóló megállapodást csak egy évre írták alá [25] .
1981. december 9-én Maxim Bogdanovich születésének 90. évfordulója tiszteletére emlékművet állítottak neki a Place de Paris Commune -on , az Opera és Balettszínház előtt, nem messze a költő tartózkodási helyétől. született és élt. Az emlékmű szerzői S. Vakar szobrász, Yu. Kazakov és L. Maskalevich építészek. A költő 4,6 méter magas bronzszobra vörös gránit talapzaton áll . A költőt keresztbe tett karral a mellkasán ábrázolják, jobb kezében búzavirágcsokor - költészetében megénekelt virág [26] . 2008 áprilisában a minszki város végrehajtó bizottságának döntése értelmében a fehérorosz irodalom klasszikusának emlékművét restaurálásra küldték [27] . Az emlékmű helyett szökőkút telepítését tervezték. A hatóságoknak ez a döntése felháborodást váltott ki az emigrációban élő fehérorosz ellenzék vezetőiben, akik a Bogdanovics emlékmű leszerelését az 1995-ös népszavazás utáni fehér-piros-fehér zászló lecserélésével hasonlították össze [28] . 2008 júniusában az emlékművet újra felállították a Maxim Bogdanovich utca és a Párizsi Község tér sarkán [29] . Az emlékművet korábbi helyéhez képest 150 méterrel északnyugatra helyezték át, közelebb a költő szülőházához, és Svisloch felé fordultak az M. Bogdanovich utca 27. szám alatti ház és a Suvorov Iskola között.
1911 nyarán Makszim Bogdanovics két versciklust írt: „Régi Fehéroroszország” és „Város” (összesen 17 vers), valamint két „A faluban” és „Veronika” verset, amikor a Lychkovsky-birtokon élt. Rakutevshchina falu (ma a Molodecsnoi járás Krasznyenszkij községi tanácsa ).
A rakutevscsenszki helyek muzeálisosítása az 1970-es években kezdődött. 1977 júniusában a Minszki Regionális Helyismereti Múzeum munkatársainak javaslatára emlékművet állítottak a faluban - két sziklatömböt: az egyik az emlékezés örökmécses, a második sorokban M. Bogdanovich "Szonett" című művéből. vésték. 1981-ben híres fehérorosz írók „Maximov kertjét” telepítették az emlékmű közelében [30] .
1983 óta gyűlnek össze a fehérorosz kultúra szerelmesei július és augusztus határán. Rakutevshchina falut manapság műveinek rajongói nagy fesztiválhellyé varázsolják [31] .
A 2000-es évek elején egy tűzvész után mintegy 70 egyedi kiállítás veszett oda [32] .
MinszkA Maxim Bogdanovich Irodalmi Múzeum 1980-ban nyílt meg Minszk Szentháromság külvárosában , egy 19. századi kétemeletes házban, nem messze a költő eredeti, nem fennmaradt házától [33] . Ezenkívül a házat, amelyben Maxim Bogdanovich élt (Rabkorovskaya utca 19.), megőrizték Minszkben, ahol múzeumának egy fiókja található - „Belarusz ház” (annak az irodalmi körnek a neve után, amelyben a költő részt vett) [ 34] . A múzeum művészeti koncepciójának szerzője az ismert képzőművész, Eduard Agunovics lett , ötletének megvalósításáért a Fehérorosz Köztársaság Állami Díjjal tüntették ki .
A múzeum 5 szobával rendelkezik:
A költő gyermekkora. A tehetség eredete Ciklusok "A haza hangjai" és "Az elvarázsolt királyságban".
A kiállítás Pjotr Dracsev "Minszk 1891" című művével kezdődik, amely Minszk ősi központjának, a Felsővárosnak a rekonstrukciója . A panoráma felett Minszk címere látható , amelyet 1591-ben rendeltek a városhoz.
Az első terem meghatározó eleme a fehérorosz folkloristák ( Y. Chechota , E. Romanova , P. Sheina ) anyagaiból álló állvány, amely a „Koszorú” első ciklusainak hangulatát közvetíti. Az állvány közepén egy könyv található – Adam Bogdanovich néprajzi esszéje „Az ősi világkép maradványai a fehéroroszok körében” (Grodnó, 1895).
A terem művészi díszítése: a mennyezeten a gipszléc részben megismétli a törölköző díszét; A szalmatermékek a Kígyókirályra, sellőfonatokra, erdőre, mocsárra és vadvirágokra emlékeztetnek. Az anyaöv a Szülőföld emlékét jelképezi. Felette két fénykép látható Maximról: az eredeti - Maxim testvéreivel és Maria nagynénjével (Nyizsnyij Novgorod); modell - keretezés kerek keretben nagyított nézetben.
Az alkotó egyéniség kialakulása.
A terem kompozíciós magját az ókori Fehéroroszország vallási és kulturális alakjainak 12 alakjából álló grafikai sor alkotja. A második sor - fényképek a 19. század - 20. század eleji fehérorosz alakokról. A szimbolikus kiállítási tárgyak a Szlucki Öv és a Litván Nagyhercegség Harmadik Statútuma .
A kreatív tehetség felemelkedése.
Ebben a teremben két fő domináns található: a „Koszorú” kollekció külön standon és egy standfülkében olyan kiállítási tárgyak, amelyek a „Kreatív szépség énekese” alkotó egyéniségét tükrözik.
Kiállítják a költő autogramjával ellátott "koszorúkat" is, amelyeket Maria és Magdalena néniknek, valamint Anna Gapanovich unokatestvérnek ajándékoztak. A múzeumban őrzik a Vlagyimir Dubovka költő "koszorúját" is .
A koszorút Gapanovics Nyuce dedikálásával állítják ki. A kollekció dombornyomott bőr keretben, külön állványon látható. Az állványon megismételték a "Koszorú" borítójáról készült rajzot, amelyet egy ismeretlen fehérorosz művész (V. Lasztovszkij visszaemlékezései szerint a Stieglitz iskola diákja) készített 1905-ben.
A középső standfülkében M. Bogdanovich 1911-es fényképe található, mindkét oldalán „A mi mezőnk” „Az ikonkészítő és ötvös története” és „Karácsonyi történet” az Apokrifból . A szimbolikus kiállítás a „Krisztus, aki kopogott” metszet (illusztráció az apokrifokhoz, 19. század) reprodukciója, amely a költő legközelebbi barátjához, Djjádor Debolszkijhoz tartozott.
Madonnák.
Ez a terem abban különbözik a korábbiaktól, hogy két belső egységet vezettek be Anna Kokueva és Anna Gapanovich személyes tárgyaival.
A napfény sugarai a kukoricakalászokat és a búzavirágot ábrázoló polikróm (világos színek) ólomüveg ablakokon keresztül jutnak be a terembe. A mennyezetre stukkós öntéssel kialakított keresztkompozíció (sötét karmazsin kereszt) három feltételes részre osztja a termet, és egyesíti a terem dominánsait: a " Siktusz Madonna " metszet; kézírásos „Zelenya” gyűjtemény Nyutse Gapanovicsnak (ovális aranyozott fülkében); Anna Kokueva portréja. A mennyezeti kereszt a metszetet a „The Crown” kollekcióval köti össze a harmadik teremben, ugyanazon a kiállítási vonalon helyezkednek el.
Heliogravure "Sisztinus Madonna" - a reneszánsz híres remekművének töredéke - Raphael Santi festménye . A szerző Hanfsteingl (1804-1877). A "Madonna" Makszim Gorkij ajándéka volt ; valószínűleg Adam Bogdanovich és Alexandra Volzhina házassága idején. A metszet alatt Mária Bogdanovich fényképe Maximmel (1892-1893).
Az emléktárgyak közül Kokueva kiemelkedik Anya csecsemőkori nagy portréja. Ezt a portrét Maxim Bogdanovich látta a Kokuevs nappalijában , ahol a fiatalok összegyűltek, Anna pedig zongorázott.
Gapanovich Anna fényképei, iratai, személyes tárgyai között a központi helyet a Zelenya kézírásos gyűjtemény foglalja el, amely egy ovális fülkében van elhelyezve Gapanovich Anna fényképével együtt. Ez egy kis vonalas jegyzetfüzet, amely a korral kissé elsötétült. Az első oldalon ez áll: „Maxim Bogdanovich. "Zöld". Költészet. A fehérorosz szerző fordítása. - Jaroszlavl, 1909, 13. Az eredeti "Zöld"-et 1914-től Anna Gapanovich, halála után (1941) pedig nővére, Vera és végül Natalja Kuncevics őrizte, aki 1981-ben ajándékozta a múzeumnak. Ez a múzeum egyik első kiállítása.
A sarokállvány melletti asztalon, amelyen Mária néni fehérorosz népi öltözékben és a kis Natasa Kuncevics fényképe látható, egy gyerekjáték látható – a Vasenka medve, a 22 éves Makszim Bogdanovics adta át kétéves unokahúgának. Natasa, Magdalena néni unokája egyik látogatásán Jaroszlavlból Nyizsnyij Novgorodba. Natalja Kuncevics megmentette az ajándékot és a múzeumnak adományozta.
A költők halála. Beteljesületlen ötletek.
A költő élete utolsó hónapjainak tragédiájának hangulatát, az álmok és vágyak beteljesületlenségét az ötödik teremben a kiállított tárgyak szimbolikája és komplex művészi megoldása közvetíti. A korábbiakhoz képest ez a terem kevésbé telített a kiállítási tárgyakkal. Stukkó és fém díszítések a mennyezeten és a falakon az Elveszett hattyú ötletén és képén keresztül tükrözik a költő meg nem valósult terveinek témáját. A portré alatt látható a költő karórája, amelyet édesapja ajándékozott Maximnak a gimnázium elvégzése után, és élete utolsó perceit számolja.
Grodno1986 óta múzeumot nyitottak Grodnóban abban a házban, amelyben egyes források szerint 1892 és 1896 között a Bogdanovich család lakott [35] . A házra emléktáblát (május 10.) még 1965-ben helyeztek el. De más források szerint Bogdanovichék az egyik szomszédos házban laktak [36] . A múzeumot Danuta Bichel grodnói költőnő aktív munkájának köszönhetően nyitották meg .
A múzeum 1995. január 1-től önálló kulturális intézményként működik. Az irodalmi részleg a ház 4 helyiségében kapott helyet (kiállítási terület 56 m²).
A ház építési ideje: 1883 körül. Fa téglalap alakú ház, 2 ferde tetővel kiegészítve. A központi bejáratot veranda oldja meg, melynek lapos burkolata a félemelet előtti terasz, 2 dőlésszögű tetővel fedett. Kívül a falak vízszintesen deszkákkal vannak burkolva, a sarkok panellapátokkal vannak megmunkálva. 1965-ben emléktáblát helyeztek el a házon, amelyen a következő felirat szerepel: "Ennél a házban 1892 és 1896 között Zhyu Maksim Bagdanovich."
Az ismert fehérorosz költőnő, Larisa Genyush részt vett a grodnói múzeumi gyűjtemények létrehozásában . Még a hímzéseit is átadták, amin a búzavirág olyan virág, ami Maximnak annyira tetszett. De Bogdanovich „Koszorú” című 1913-as ritka versgyűjteményét Larisa úgy döntött, hogy örökségül hagyja fiának, Yurkának, aki külföldön élt. A költőnő halála után fia a „ Koszorút ” Lengyelországba akarta szállítani, de a lengyel határon lévő gyűjtemény elkobzásával fenyegetve úgy döntött, hogy a múzeum hagyatékaként hagyja.
A házat 1986-ban nyitották meg a látogatók előtt. A kiállítás a ház (56m²) 4 szobájában található. Beavat minket Grodno megjelenésébe. A falakon fényképek és képeslapok láthatók a 19. századból és a 20. század elején, újrateremtve azt a spirituális világot, amelyben Maxim felnőtt és felnőtt. Kiállítják a „ Grodnyenszkij Gubernszkij Vedomosztyi ” újság 1893. december 29-i számát is a költő édesanyjának „Karácsony estéjén” történetével, a Nyizsnyij Novgorodban írt korai versek fénymásolatait, valamint a család személyes tárgyait. és Maxim. Kiállítótermek: híres emberek arcképcsarnoka; irodalmi és társadalmi mozgalom a XIX. század végén - a XX. század elején; Grodnói időszak a Bogdanovich család életében. Négy emlékszoba van: apai iroda, anyaszoba, gyerekszoba, vendégszoba, valamint a Grodno Irodalmi: Múlt és Jelen részleg.
Jaroszlavl1994-ben Jaroszlavlban, a Jaroszlavli Állami Egyetem főépületének közelében emlékművet állítottak Maxim Bogdanovicsnak , amely a minszki emlékmű másolata.
2008-ban, a jaroszlavli javítások után, a második kiállítást a Makszim Bogdanovics Emlékház-Múzeumban nyitották meg (1992 decemberében nyitották meg a jaroszlavli M. Bogdanovich Múzeumot) [37] .
Az emlékmúzeum a Csajkovszkij utca 21. szám alatti kis faházban található, ahol 1912 és 1914 között a Bogdanovich család élt. A múzeum bázisán 1995 óta működik a Fehérorosz Kulturális Központ. Ott lehet hallani fehérorosz dalokat, elolvasni fehérorosz szerzők könyveit, megismerkedni a fehérorosz sajtó kiadványaival. A Központ ad otthont a Nemzeti Fehérorosz Konyha Napjainak, zenei és verses esteknek, valamint Fehéroroszország történelmének jelentős dátumainak szentelt ünnepeknek [38] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|