Boehme, Jacob

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. január 8-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 9 szerkesztést igényelnek .
Jacob Boehme
német  Jakob Bohme
Születési dátum 1575. március 8( 1575-03-08 )
Születési hely
Halál dátuma 1624. november 18. (49 évesen)( 1624-11-18 )
A halál helye Görlitz , Cseh Királyság , Szent Római Birodalom
Ország  Szent Római Birodalom
A művek nyelve(i). Deutsch
Irány teozófia , gnoszticizmus
Befolyásolók Valentin Weigel
Befolyásolt Abraham von Frankenberg , Hegel , N. Berdyaev .
Weboldal jacob-boehme.org
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Jakob Böhme ( németül:  Jakob Böhme ; 1575 . március 8. , Alt -Seidenberg  - 1624 . november 18. , Gorlitz ) - német keresztény misztikus , teozófus [1] , a nyugati szofiológia  - az " Isten bölcsessége " tanának megalapítója .

Boehme nem rendelkezett szisztematikus alapműveltséggel, és nem ismerte a latint, a tudósok nyelvét – cipész volt . Ez később arra késztette F. Engelst  – aki szokatlanul nagyra értékelte Boehmet a filozófiáját átható dialektikáért –, hogy kijelentse, hogy a cipész Boehme nagyszerű filozófus, míg sok kiváló filozófus csak nagy cipész.

Életrajz

Korai évek

Jacob Böhme a Szent Római Birodalom alattvalójaként született 1575. március 8-án Felső-Lausitsia történelmi német-lengyel régiójában , Alt Seidenberg ( németül:  Alt Seidenberg , ma lengyel Stary Zawidów ) városában, Görlitz közelében . Szülei szabad evangélikus parasztok voltak , akiknek körülbelül 35 hektár földje volt [2] . Jacob segített szüleinek az állattartásban, és iskolába járt, ahol megtanították németül írni és olvasni. Ezután cipőkészítést tanult, és inasként utazott .

Az önképzés során tanulmányozta a Luther Márton által fordított Bibliát , a német misztikusok írásait, Theophrastus Paracelsus (1493-1541) svájci alkimista műveit; önállóan nagy mennyiségű tudást szerzett a természetfilozófiában , a vallási misztikában és a Kabbalában [3] .

Aktív életszakasz

Utazásairól hazatérve Jakob Böhme Görlitzben telepedett le, ahol 1599. május 24-én városi és cipész státuszt igényelt és kapott, és saját műhelyt nyitott.

Ugyanezen év május 10-én feleségül vette a hentes lányát, Katharinát ( németül  Katharina Kuntzschmann ).

A házasságból négy fiúgyermek született, az elsőszülött 1600. január 29-én.

Első Látomás

Ebben az évben (1600), életének huszonötödik évében tapasztalt Jacob Boehme látomást, amelynek köszönhetően képes volt "behatolni a természet legbelső mélységeibe" [4] , ami megjelent számára. felülről jövő jelzésként, meghatározva – saját bevallása szerint – gondolkodásának minden későbbi irányát.

Ezt a látomást gyakran a következőképpen mondják: „ Elméje megvilágosodott, amikor egy bádogvázára nézett, amelyben a napfény tükröződött ”, ami a szavak német nyelvű  szó szerinti fordítása miatt helytelen . A Zinnvase ( francia  vase d'étain ) „bádogváza”, figyelmen kívül hagyva a váza szó másik jelentését, amikor az emberről mint edényről van szó – fókuszról, tárolóhelyről bármilyen tulajdonsághoz, tulajdonsághoz vagy Isten kegyelméhez [5] [ 6] , valamint figyelmen kívül hagyva az étain (zinn) szó szövegében a "l'état agréable jovial" [7] dekódolást (kellemesen, örömteli állapotban). Látása egy természetfeletti isteni kinyilatkoztatás volt , amely átvitte őt a világegyetem szívébe, ahol egy minden életet sugárzó központ megnyílt megértése előtt, melynek mélyén egy Forrás van, amely irányítja az összes élőlényt összekötő láthatatlan sugarakat. a Teremtővel.

Második látomás

1610-ben Jacob Boehme második látomást kapott, ami lehetővé tette számára, hogy közvetlenül kommunikáljon a Szentlélekkel . De csak 1612 -ben merészkedett először arra, hogy felfedje az emberek előtt isteni tudását, hiszen január és május között írta a „Dawn in Ascension” című művét – első kéziratos művét, amely később, Boehme halála után, Dr. B. Walter tanításainak kiadóját és hűséges követőjét "Aurorának" is nevezték – "a filozófia, az asztrológia és a teológia gyökere vagy anyja a megfelelő alapokon" [8] . A szöveg Isten „születéséről” szól  – amely az örök természet isteni Lelke , valamint a földi világ és minden teremtmény teremtéséről a mennyben és a földön.

1613. március 12-én eladja műhelyét, és feleségével, Katharinával fonalkereskedelembe kezd, ami szabad mozgást biztosít számára.

„Morning Dawn” című kéziratát kézről kézre adják a barátok, és másolják.

Érett időszak

Amint az új német próféta és reformátor első műve, az Aurora egyik listája felfigyelt Görlitz Ober-lelkész Gregor Richterre, Boehmét a városi tanács döntése alapján szinte azonnal bebörtönözték, majd ki is zárták. egy ideig a városodból. És bár később megengedték neki, hogy visszatérjen, meg kellett ígérnie, hogy többé nem fogja kezébe a tollat.

1617-ben, az ortodox protestáns papság folyamatos veszélye ellenére, belső követelésnek engedelmeskedve, rokonok és szimpatizánsok által taszított kinyilatkoztatásokat ismét lejegyzi: „Az isteni lényeg három alapelvének leírása” (1619), „A hármas életről az emberről” (1620), „Jézus Krisztus megtestesüléséről” (1620).

Életének utolsó négy évében titokban számos művet írt, köztük a De Signature Rerum, avagy Minden lény születéséről és kijelöléséről (1622), Mysterium Magnum, vagy a Nagy Szentségről (1623), A kegyelem választásáról (1622). 1623) [8] .

1624 májusában, a befolyásos főpásztor újabb támadása után, Boehme eleget tett a szász választó baráti meghívásának, hogy látogassa meg a drezdai udvart, ahol végre magas pártfogóira talál vállalkozásának.

„Elég bemenni a drezdai könyvesboltokba – mondja örömmel barátainak –, hogy egy új reformáció bizonyítékát lássuk , amely teológiai szempontból megfelel az általam készített leírásoknak” [8] .

1624 augusztusában megbetegedett, és november 17-én, reggel 6 órakor meghalt - 49 évesen - saját ágyában, egyik fia jelenlétében. Frankeberg szerint előre tudta a halál kitűzött óráját, és ezt a pillanatot a paradicsomba vezető átmenetnek tekintette az általa hallott, de fia által nem hallható zene hangjaira.

Hiedelmek

Jakob Boehme, akit kortársai „teuton filozófusnak” neveztek (akkoriban a misztikát nem ok nélkül nevezték „teuton filozófiának”), Lutherhez hasonlóan úgy gondolta, hogy az ember üdvössége nem külső jócselekedetekkel lehetséges, de még csak nem is. Isten külső segítsége, de csak a szív belső hite által. Hit általi belső, lelki újjászületés ( metanoia ) nélkül ugyanis a jó cselekedeteknek nincs értelme. Nem az elvont skolasztikus tanulás, és még inkább nem az emberi tekintély külső ereje, hanem csak a belső személy újjáélesztése képes helyreállítani azt az örök Kezdetet, amelyet Boehme szerint az emberi faj egykor elveszített [8] .

Boehme meg volt győződve [9] , hogy a kereszténységet tudósok és teológusok, pápák és bíborosok torzították el. „ Keresztény panteistának nevezhető , ha e két szó kombinációja nem tartalmaz kirívó ellentmondást” ( F. I. Tyutchev D. N. Bludovnak írt leveléből ) [10] .

„Ki váltotta fel – írja Boehme – Krisztus igaz, tiszta tanítását, és mindig és mindenhol támadta őt? Tudósok, pápák, bíborosok, püspökök és kiváló emberek. Miért követte őket a világ? Mert fontos, pompás megjelenésük volt, és felnagyították őket a világ előtt: a sérült emberi természet olyan őrült szajhává vált. Ki söpörte le német földön a pápa pénzszeretetét, gonoszságát, csalását és csalását az egyházról? Szegény, megvetett szerzetes. Milyen felhatalmazással vagy erővel? Az Atyaisten és a Szentlélek Isten ereje által” [ 11] .

Azonban 1612-re, az Aurora írásakor már teljesen nyilvánvalóvá vált Boehme számára, hogy a „sérült emberi természet” nem képes belsőleg újjászületni, különösen a formálódó protestáns ortodoxia kontextusában, ekkorra már szellemileg kiszáradt. fel, „posztkonkordiális” (1577) kereszténység.

„Mi van még rejtve? Krisztus igaz tanítása? – kiált fel polemikusan Boehme. - Nem, hanem a filozófia és Isten mély alapja, a mennyei boldogság, az angyalok teremtésének kinyilatkoztatása, az ördög utálatos bukásának kinyilatkoztatása, ahonnan a gonosz származik, ennek a világnak a teremtése, a mély alap és a misztérium az emberről és minden teremtményről ezen a világon, ennek a világnak az utolsó ítélete és változása, a halottak feltámadásának és az örök életnek a titka” [12] .

Proceedings

Kéziratok

Jacob Boehme kézzel írt műveinek listája Abraham von Frankenberg ( 1593-1652 ) „Jacob Boehme életéről és haláláról” [13] című esszéjéből, aki 1623-1624-ben személyesen ismerte Jacob Boehme-ot [14] .

  1. lat.  "Aurora" / német  "Die Morgenröte im Aufgang" / rus. "Aurora" , 1612 ; orosz szerk. 1914 ;
  2. "De tribus principiis" / "Beschreibung der Drey Göttliches Wesens" / "Az isteni lényeg három alapelvéről", 1619 ;
  3. "De triplici vita hominis" / "Von dem Dreyfachen Leben des Menschen" / "Az ember háromszoros (hármas) életéről", 1620 ;
  4. "Psychologica vera" / "Vierzig Fragen von der Seelen" / "Igazi pszichológia, avagy negyven kérdés a lélekről", 1620;
  5. "De incarnatione verbi" / "Von der Menschwerdung Jesu Christi" / "Jézus Krisztus megtestesüléséről"; "Az Ige megtestesüléséről", 1620;
  6. "Sex puncta theosophica" / "Von sechs Theosophischen Puncten" / "A hat teozófiai pontról", 1620;
  7. "Sex puncta mystica" / "Kurtze Erklärung Sechs Mystischer Puncte" / "A hat misztikus pontról", 1620;
  8. "Mysterium pansophicum" / "Gründlicher Bericht von dem Irdischen und Himmlischen Mysterio"; német szöveg Archivált 2015. szeptember 24-én a Wayback Machine -nél / "A földi és mennyei szentségről"; A pánszófiai misztérium, 1620;
  9. "Informatorium novissimorum" / "Von den letzten Zeiten an P. Kaym" / "A végső időkről", 1620;
  10. "De signatura rerum" / "Von der Geburt und der Bezeichnung aller Wesen" / "Minden dolgok születéséről és jelentéséről", vagy "Minden dolgok értelme", ​​1621 ;
  11. "A négy összetettségről [temperamentumról]", 1621 (kiadásokban - Boehme műveinek gyűjteményének 9. könyve - "Christosophia" / "der Weg zu Christo" / "Christosophy, avagy the Path to Christ");
  12. "Libri apologetici" / "Schutz-Schriften wider Balthasar Tilken"; szerk. 1682, 1. fejezet Archiválva : 2015. május 27. a Wayback Machine -nél ; 2. rész Archiválva : 2015. május 27. a Wayback Machine -nél / "Controversy with Balthasar Tilken ", 1621;
  13. "Antistifelius" / "Bedenken über Esaiä Stiefels Büchlein" / "Elmélkedések Isaiah Stiefel könyvéről ", 1621;
  14. "Az igazi bűnbánatról", 1622 (1. könyv a "Christosophy, or the Path to Christ" gyűjteményben);
  15. "Az igazi önátadásról", 1622 (4. könyv a "Christosophy, or the Path to Christ" gyűjteményben);
  16. "On the Revival", 1622 (6. könyv a "Christosophy, or the Path to Christ" gyűjteményben);
  17. Az igaz bűnbánatról, febr. 1623 (2. könyv a "Christosophy, or the Path to Christ" gyűjteményben);
  18. "De choicee gratiae" / "Von der Gnaden-Wahl" / "Az irgalom megválasztásáról", 1623;
  19. "Mysterium Magnum" / "Erklärung über das erste Buch Mosis" / "A Nagy Szentség"; "Mysterium magnum vagy kommentár a Genezis első könyvéhez", 1623;
  20. "Tabulae principorium" / "Tafeln von den Dreyen Pricipien Göttlicher Offenbarung"; szerk. 1730 Archiválva : 2015. május 27. a Wayback Machine -nél ; német szöveg, 1. rész archiválva : 2015. szeptember 24. a Wayback Machine -nál , 2. rész Archivált : 2015. szeptember 24. a Wayback Machine -nél / "Table of Funds (original reason)", 1623 (a "Clavis" / "Schlüssel" könyv része / "Kulcs vagy magyarázatok");
  21. "Az érzékfeletti életről", 1623 (5. könyv a "Christosophy, or the Path to Christ" gyűjteményben);
  22. "Theoscopia" / "Die hochtheure Pforte Von Göttlicher Beschaulichkeit"; német szöveg Archivált 2015. szeptember 24-én a Wayback Machine -nél / " Theoscopy , or the Precious Gates to Divine Contemplation", 1623 (7. könyv a "Christosophy, or the Way to Christ" gyűjteményben);
  23. "De testamentis Christi" / "Von Christi Testamenten" / "Krisztus két testamentuma", 1623;
  24. „Egy megvilágosodott lélek beszélgetése megvilágosulatlannal”, 1624 (8. könyv a „Kristozófia, avagy Krisztushoz vezető út” gyűjteményben);
  25. "Apologia contra Gregorium Richter" / "Schutz-Rede wider Richter" szerk. 1682 Archiválva : 2015. május 27., a Wayback Machine / v. Gregor Richter, 1624;
  26. "Quaestiones theosophicae" / "Betrachtung Göttlicher Offenbarung"; szerk. 1730 Archiválva : 2015. május 27., a Wayback Machine / "177 Theosophical Questions", 1624;
  27. kivonatok a Nagy Szentségből, 1624 ("Clavis" / "Schlüssel, das ist Eine Erklärung der vornehmsten Puncten und Wörter, welche in diesen Schriften gebraucht werden"; kiad . 1730 , archivált 2017. május 22.) címmel Gép / "Kulcs vagy magyarázatok");
  28. "A szent imáról", 1624 (3. könyv a "Christosophy, or the Path to Christ" gyűjteményben);
  29. "A három világ isteni megnyilvánulásai (táblázat)", 1624;
  30. "Ingleich Vom Irrtum der Secten Esaiä und Zechiel Meths", 1624;
  31. "Az utolsó ítéletről " (1624, elveszett);
  32. "Epistolae theosophicae" / "Theosophische Send-Briefe" / "Theosophical Epistles" (levelezés), 1618-1624.

? Libellus apologeticus (Schriftliche Verantwortgung és EE Rath zu Görlitz)

Kiadások

A Psychologica vera (Negyven kérdés a lélekről) latin fordítását Dr. Balthasar Walter adta ki (Amszterdam, 1632 ); a német szöveg ott jelent meg 1650-ben.

Jacob Boehme teljes műveit Gichtel (10 kötet, 1682 ), Glusing ( Johann Otto Glüsing ; 1715), Uberfeld ( Johann Wilhelm Überfeld ; 1730) és Schibler ( Karl Wilhelm Schiebler ; Lipcse, 1871-183) adta ki.

Legacy

Jacob Boehme jelentős hatással volt a filozófia fejlődésére. Elképzeléseinek folytonosságát és fejlődését olyan filozófusok és gondolkodók művei fejezték ki, mint Christian von Rosenroth (1636-1689), Johann Hamann (1730-1788), Franz Baader (1765-1841), Hegel (1770-1831), Friedrich Schelling (1775-1854), Karl Eckartshausen (1752-1803) és mások [15]

Boehme misztikus értelemben vett utódai számos közösségnek tekinthetők, mint például a Religious Society of Friends, a Philadelphia Society ( eng.  Philadelphians ), Gichtel [16] közössége , aki tanítványa volt, a rózsakeresztesek a XVII-XVIII. (Oroszországban Martinistáknak hívják ), Martinezisták , köztük Saint-Martin (1743-1803), Jacob Böhme munkáinak első németről franciára fordítója, valamint a keresztény teozófia számos képviselője - Georg von Welling (1652-1727) , Pordage (1607-1681), Gichtel (1638-1710), Mason és Arndt.

Boehme öröksége Oroszországban

Boehme eszméinek elterjedése Oroszországban azzal kezdődött, hogy 1689 áprilisában Moszkvába érkezett Kvirin Kuhlman (született 1651), kereskedő fia, evangélikus, költő és teológus, aki Boehme tanítványának tartotta magát. Az érkezés " olyan szándékkal történt, hogy a nagy uralkodó leveleket és nyomtatott könyveket adjon be, ami ezt megelőzően itt, Moszkvában nem történt meg, és nagy szükség volt a moszkvai államra " [17] . Kulman prédikációi gyors visszhangra találtak a német negyedben és az orosz nép körében, de már április 26-án kihallgatták az első kihallgatáson eretnek beszédek és írások miatt. 1689. október 4 - én I. Péter és V. Iván királyi rendeletére írásos művekkel együtt egy Vörös téri gerendaházban elégették . Ennek ellenére Boehme írásait listákon terjesztették, és a 19. század végéig forgalomban voltak az emberek között, „ mint atyánk Jakab Bemen szentjeiben ” vagy „ Szent beszédek ” címmel terjedtek el. Bema ".

A dogmatikai rendelkezéseken kívül Boehme számos imát tartalmaz , és a 17. század végi kézírásos fordítások pontosan azokat az imákat tartalmazták, amelyeket Boehme írásaiból vettek ki, és ezen imák egy részét később titokban N. I. Novikov (1744-1818) nyomtatta ki. gyakorlati felhasználása a misztikus társadalmakban. Az 1780-as években Boehme írásai nagy népszerűségnek örvendtek Oroszországban, sok szabadkőműves fordította le és még többen másolták.

I. G. Schwartz professzor (1751-1784), aki nagy hatással volt korának művelt embereire, Boehme gondolatait tette otthoni előadásai alapjául, és társadalmi tevékenységében is megvalósította ezeket az elképzeléseket. Az előadásokat a „ Fiatalság barátja ” [18] (1813, 1. sz.) című folyóirat [19] közölte .

Boehme eszméinek másik nagy hatású terjesztője S. I. Gamaleja (1743-1822), a moszkvai főparancsnok hivatalának vezetője volt. A „ S. I. Gamaleya leveleiből ” (2. kiadás, 3 óra, M., 1836-1839), amelyeket különböző alkalmakkor írt számos barátjának és tisztelőjének, és akik olyan tiszteletet élveztek, hogy „pásztori üzeneteknek” nevezték őket. , megállapíthatjuk, hogy Boehme szinte minden írását lefordította, de a fordítások kéziratban maradtak: a II. Katalin által a francia forradalom után megkezdett szabadkőművesség elleni harc miatt N. I. Novikov nyomdáját bezárták. Néhány könyv ennek ellenére meglátta a fényt, a többit pedig kézzel írt listákon osztották szét a szabadkőművesek között. Ezt követően az orosz szabadkőművesek archívumában tárolt listáról nyomtatták ki és adták ki Boehme „ Igaz pszichológia, avagy negyven kérdés a lélekről ” című könyvét.

Jacob Boehme nem kisebb tiszteletnek örvendett a 19. század eleji orosz misztikusok körében, akik az Apokalipszisben leírt angyalok egyikének tartották . Tyutchev Boehmet az egyik "legnagyobb elmének, aki valaha is áthaladt a földi mezőn" [20] tartotta , és lefordította négysorát . Boehme és Alexander Herzen lelkesedése a " Levelek a természet tanulmányozásáról " című művében (1845) [21] . Különösen jelentős Boehme hatása az orosz vallásfilozófia fejlődésére olyan képviselők személyében, mint Vlagyimir Szolovjov (1853-1900), Szemjon Frank (1877-1950), Nyikolaj Berdjajev (1874-1948) [15] . Berdyaev következő műveit a német gondolkodónak szentelik:

Orosz fordítások

A Boehme első oroszországi fordításai:

Emellett a filozófiai és misztikus írások különféle gyűjteményeiben, sok a 19. század végén és a 20. század elején megjelent Boehme-művekben is megtalálhatóak, nyilván a fent említett régi fordítások állományából:

Jakob Boehme-ról

A 17. század életrajzai


Jegyzetek

  1. ↑ Boehme vagy Bohm (Bohme, Bohm) Jacob (Jacob) // Gritsanov A. A. Filozófiatörténet. Enciklopédia. - Mn. : Interpressservis, 2002. - 1376 p. — (Az enciklopédiák világa). - ISBN 985-6656-20-6 .
  2. ↑ Gerhard Wehr , "La vie de Jacob Böhme", Cahiers de l'Hermétisme gyűjtemény, Albin Michel kiadások, Párizs, 1991
  3. ↑ Nyikolaj Berdjajev. "Új könyvek Jacob Böhmről", "Az út", okt. - nov. 1926. 5. sz. Archiválva : 2014. október 9. a Wayback Machine -nál
  4. ↑ Ver G. "Jakob Boehme, aki maga tanúskodik az életéről", Cseljabinszk 1998
  5. ↑ Váza  - [Pour désigner une pers.] Récipient moral, réceptacle de la grâce isteni, d'une qualité. // CNRTL
  6. ↑ Hajó // Gramota.ru
  7. ↑ Clef, ou Explication des divers points et termes principaux, employés par ... - Jakob Böhme - Google Livres . Letöltve: 2015. május 10. Az eredetiből archiválva : 2015. május 19.
  8. ↑ 1 2 3 4 I. Fokina kommentárja az Auroráról, Szentpétervár:. 2008
  9. ↑ N. Berdyaev „Etűdök Jacob Boehméről”, „Az út”, Párizs 1930
  10. ↑ F.I. Tyutchev. Az összegyűjtött művek és levelek kitöltése. T. 2. M., 2003. S. 456
  11. ↑ Aurora, Ch. IX, 6. bekezdés
  12. ↑ Aurora, Ch. IX, 8. bekezdés
  13. ↑ Herrn Abraham von Frankenberg, auf Ludwigsdorf, eines gottseligen schlesischen von Adel und vertrauten Freundes des sel. Autoris. Gründlicher und wahrhaftiger Bericht von dem Leben und Abscheid des in Gott selig-ruhenden Jacob Böhmens, dieser theosophischen Schriften eigentlichen Autoris und Schrreibers. Archiválva : 2015. május 27. a Wayback Machine -nél  (német)
  14. ↑ Francia fordítás az 1715-ös német összegyűjtött munkákból; szerk. 1826 . Letöltve: 2015. május 22. Az eredetiből archiválva : 2015. május 25.
  15. ↑ 1 2 Boehme. // Filozófiai szótár . Szerk. Frolova. Hetedik, átdolgozott és bővített kiadás. — M.: Respublika, 2001.
  16. ↑ " Jézus lélekjótékony társadalma a kereszténység megjavításáért és a pogányok  megtérítéséért "
  17. ↑ Dm. Cvetaev . Emlékművek az oroszországi protestantizmus történetéhez, 1. rész – CHOIDR. M., 1883, III. kötet, 107. o.
  18. ↑ Az ifjúság barátja // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  19. ↑ JAKOB BOEMÉTŐL. L. N. Kuzina kiadványa. S. 179 . Letöltve: 2015. május 24. Az eredetiből archiválva : 2015. május 24.
  20. ↑ Irodalmi örökség. T. 97. 1. rész M., 1988. S. 501.
  21. ↑ Berdyaev N. A. J. Boehme-ról szóló vázlatokból. Etűd I. Az Ungrund tana. "The Way" folyóirat 20. szám; Val vel. 77 . Letöltve: 2015. május 24. Az eredetiből archiválva : 2015. május 24.
  22. ↑ "Aurora, avagy a hajnal az emelkedésben", Boehme Jacob - Amphora Kiadó . Hozzáférés időpontja: 2014. december 29. Az eredetiből archiválva : 2014. december 29.
  23. ↑ A név orosz fordítása Rezvy P. V. Yakov Boehme szerint // "Orthodox Encyclopedia". Archivált : 2012. március 9. a Wayback Machine -nél
  24. ↑ A cím változata.
  25. ↑ Változatcím, lásd Boehme Jacob // Reformation and Protestantism. — 2005 Archiválva : 2014. augusztus 19. a Wayback Machine -nél  (lefelé 2016.06.14. óta [2323 nap])
  26. ↑ Wahrhaftige Relation (Microform, 1658) [WorldCat.org]
  27. ↑ [https://web.archive.org/web/20160404155205/http://www.worldcat.org/title/wahrhaftige-relation/oclc/753768662/editions Archiválva : 2016. április 4. a Wayback Machine of Formats and Editionsnél Wahrhaftige kapcsolat [WorldCat.org]]
  28. ↑ Schweidnitz
  29. ↑ Balthasar Tilken
  30. ↑ Lauben

Irodalom

oroszul beszélő Lefordítatlan

Linkek

Életrajzi és kritikai Illusztrációk és orosz fordítások
  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz