Azud al-Dawle

Fanna Khosrow ( perzsa پناه خسرو ‎), lakab (tiszteletbeli cím) néven ismert Azud ad-Doule [3] (Adud ad-Daula [4] , Adud ad-Dawla [5] , arabul عضد الد وَ الد állam [ 6] ; 936. szeptember 24. [1] , Iszfahán - 983. március 26. [2] [1] , Bagdad [1] ) - emír az iráni Buyid dinasztiából . 949-983-ban a kalifa-Abbászid [3] nevében uralkodott (névlegesen wali - kormányzóként) . A dinasztia uralkodói közül a legfenségesebb, energikusabb és legvállalkozóbb [6] [7] , alatta érte el legmagasabb csúcsát a Buyid állam [3] [8] . 977 és 982 között Azud al-Douleh egyesítette a Buyidok sajátos fejedelemségeit [7] , és felvette az ősi iráni Shahinshah címet [4] [3] . Az iszlám kelet leghatalmasabb uralkodója élete utolsó éveiben [9] .

Zu-l-Kada 324 AH 5-én született. (936. szeptember 24.) Iszfahánban. Apja, Hassan ibn Buwayh (a Lakab Rukn ad-Douleh - Hatalom Oszlopa [6] ) volt a második legidősebb a három Buyid testvér közül, Abu Shuja halász gyermekei, akik Deylem hegyvidékéről származtak. az észak - iráni Gilanban katonai vezetőket bérelt fel, akik az iráni Ziyarid-dinasztia alatt emelkedtek fel . A testvérek jelentős területi hódításokat hajtottak végre Nyugat-Iránban [10] , és megalapították a Buyidok eredeti sajátos fejedelemségeit [9] . 945-ben Hasan öccse, Ahmed ( Mu'izz al-Douleh – A hatalom erősítése, megh. 967) belépett Bagdadba , és felvette az emírek emírje (legfelsőbb parancsnok) és az iraki Wali címet. Így a Buyidok véget vetettek az Abbászida Kalifátus politikai létének, és gyakorlatilag független uralkodói lettek a Buyid államnak [4] [3] [11] .

Rukn ad-Douleh uralkodott Ray , Hamadan és Isfahan felett . Mu'izz ad-Douleh arab Irak ( persz . عراق عرب ‎, Alsó-Mezopotámia ), Khuzestan és Kerman uralkodott . Hasan bátyja, Ali ( Imad ad-Douleh – A hatalom támogatása, megh. 949) uralta Farst [11] .

Imad al-Douleh azért választotta Fann Khosrow-t utódjának, mert nem volt örököse. Unokaöccse érkezése előtt Imad al-Douleh letartóztatott egy csoport katonai vezetőt, akik Fars trónját követelték. Amikor 338 órában. (949) Fanna Khosrow megérkezett Rayből Shirazba, Imad ad-Douleh ültette a trónra, és a jelenlétében állt, hogy erre kényszerítse az udvar többi tagját. Az unokaöccse hatalmának fenntartására tett erőfeszítései vagy reménytelenek voltak, vagy túl későn. Imad ad-Dawle halála után Jumada al-ulában 338 AH. (949. november) azonnal felkelés tört ki Fann Khosrov [9] [12] [13] ellen .

Rukn al-Dawle 338 AH-ban. délre sietett, hogy megmentse fiát és helyreállítsa a Buyidok hatalmát. Mu'izz al-Dawle vezírt küldött ugyanerre a célra. Együtt visszahelyezték Fann Khosrow-t a trónra. Ezzel egy időben Rukn al-Douleh elvette Shiraztól Arradzsán tartományt , és hozzáadta birtokaihoz [14] . Fanna Khosrow Taj ad-Dole (a hatalom koronája) lakabját kereste, de mivel Muizz ad-Dole ellene volt, őt is megtagadták 351 AH-ban. (962) az abbászida kalifától al-Muti lakab Azud ad-Doule (Állam keze) [6] kapott . Azud al-Douleh különösebb nehézség nélkül uralta a Farst, ez volt a legstabilabb a konkrét Buyid fejedelemségek közül, amelyeknek nem voltak katonailag erős szomszédai. 967-ben Azud al-Douleh kihasználta Abu-Ali Muhammad ibn Ilyas és fiai egymás közötti küzdelmét Kerman trónjáért, hogy visszaszerezze e tartomány egy részét. 356 AH-ban teljesen meghódította Kermant. (968), és szövetséget kötött Khalaf ibn Ahmad , Szisztán szaffarida emírjével , aki ezután létfontosságú szerepet játszott a Buyidok örök ellenségeinek, a Samanidáknak [9] [12] [13] meggyengítésében .

A Samanidák sereget küldtek, hogy támogassák Szulejmánnak, Mohamed ibn Iljász fiának a Kerman visszafoglalására tett kísérletét. De Azud-ad-Douleh legyőzte őt, majd 10-én Safar 360 AH. (970. december 13.) még fontosabb vereséget mért Szulejmán szövetségeseire, a Kerman Baluchra , akik segítettek az iljaszidáknak és a korábbi helyi uralkodóknak megakadályozni, hogy a központi iszlám kormány teljesen átvegye Kerman feletti uralmát. Azud al-Dawle serege ezután Kermanon keresztül Tiz és Mekran vidékére vonult , és a Perzsa-öböl partján fekvő Hormuz kikötőben fejezte be győzelmes előrenyomulását . Sok törzs először javasolta az iszlám behódolását és megtérését. A Zu-l-Qada 360 AH. (971. augusztus-szeptember) Azud-ad-Dole büntetőexpedíciót vezetett, hogy megnyugtassa a beludzsikat, akik megszegték ígéretüket. 11 Rabi al-Awwal 361 AH (972. január 8.) döntő vereséget mért rájuk. Aztán földműveseket telepített erre a területre, hogy megváltoztassa a tartomány arculatát. Azud-ad-Doule először szerepelt az al-Iszlám, a Kerman Baloch ajándékának összetételében , akik gyakran voltak támadások célpontjai, de eddig nem győztek le [7] . A Buyid uralom egyik öröksége Kerman, Mekran, sőt a Perzsa-öböl melletti déli Fars egyes területeinek átalakulása és asszimilációja lesz, amelyek a 10. századig szinte érintetlenül maradtak a központi iszlám kormányoktól. Azud-ad-Douleh és apja, Rukn ad-Douleh sikerei formális békéhez vezettek a Buyidok és a Samanidák között 361 AH-ban, amelynek értelmében a Buyidok megállapodtak abban, hogy évi 150 000 dinárt fizetnek a Samanidáknak . Az Azud-ad-Dole által küldött expedíció 364 AH-ban. (975) Kermannek, visszafoglalta Bamot egy parancsnoktól, aki átment a szamanidák oldalára, majd legyőzte Mohamed ibn Ilyas fiát Jiroftban, ami után a Samanidák és Buid Kerman közötti határ láthatóan érintetlen maradt egészen addig. Azud-ad-Doule [13] [12] [15] [9] halála .

Mu'izz al-Douleh, Azud al-Dowleh nagybátyja és Irak Buyid uralkodója megszerezte az irányítást Bászra felett Rabi al-Sani 336 AH. (947. november), amely után a Buyid politika természetes célja Omán ellenőrzése lett , amelynek uralkodói megadóztathatták vagy elriaszthatták a kereskedelmet a Perzsa-öböl és az Indiai-óceán közötti Hormuzi-szoros ellenőrzésével. 355 óra múlva. (966) Azud al-Dawle és Mu'izz al-Dowle közös expedíciót küldött, amely közvetlen Buyid uralmat hozott létre Ománban, de a Buyid kormányzóit nem sokkal ezután kiutasították. Azud ad-Douleh, a 360-361-es hadjáratban szabaddá teszi az utat a szárazföldön Hormuzba, az iráni Perzsa-öböl partján fekvő kikötőbe, Ománnal szemben. X. (970-972) sereget küldött Kermanból a Baloch ellen, és elfoglalta Suhart , Omán fővárosát 362 AH-ban. A következő évben Azud al-Douleh csapatai meghódították az Omán-hegységet , így nagyobb uralmat biztosított Omán felett, mint bármely más uralkodónak az elmúlt években [9] [16] [12] [17] .

356 óra múlva. (967) Mu'izz ad-Dawle meghalt. A Buyidok ragaszkodtak a patrimoniális hatalmi rendszerhez, így Bagdadban a hatalom fiára, Bakhtiyarra ( Izz al-Dole – az állam hatalma) szállt át. Unokatestvére, Azud al-Douleh azonban megkísérelte átvenni a hatalmat, ami tönkretette a családi együttműködés rendszerét, amely a Buyidok első generációjának uralmának olyan figyelemre méltó jellemzője volt, és még saját apja, Rukn al-Dowle sem tetszett. Izz al-Douleh-t nevezték ki Rukn al-Dowle utódjának [18] . 363 órában. (974) Izz al-Dawle csapdába esett Wasitban a csapatok felkelése miatt mind Bagdadban, mind a fővárosban, mind Khuzestanban. Azud ad-Douleh elhagyta Farst és Jumada al-ul 364 AH 14-én. (975. január 30.) legyőzte a lázadókat. Aztán belépett Bagdadba, majd 4-én Jumada al-sani 364 AH. (975. március 12.) kényszerítette Izz ad-Dole-t, hogy lemondjon a trónról megmentője javára [9] [12] [13] .

Ezután Rukn al-Douleh, a dinasztiát alapító három testvér utolsó túlélője a szülői hatalom egyszerű aktusával arra kényszerítette fiát, hogy mondjon le hódításairól, helyezze vissza Izz al-Dowle-t a trónra, és ingyenesen vonuljon vissza Farsba. Rukn al-Douleh megjutalmazta fiát. Egy találkozón a 365 h. (976) Iszfahánban legidősebb fiát, Azud al-Dole-t nevezte ki közvetlen örökösének a Buyid család fejeként [9] [12] [13] .

18 Muharram 366 AH (976. szeptember 16.) Rukn ad-Dole meghalt. Izz al-Douleh előre felkészült a kölcsönös küzdelemre, igénybe vette Fakhr al-Dowle támogatását , Rukn al-Dowle fiát, aki örökölte apja birtokát Hamadanban, az észak-iraki Hamdanid-dinasztia , a kurd uralkodó. Hasanweyh és Imran ibn Shahin , Batih uralkodója , egy mocsaras terület a Tigris és az Eufrátesz-deltában Wasit és Basra között ( Mu'ayyad al-Douleh , Rukn al- egy másik fia Douleh és apja utódja az Iszfahán környéki területeken hűségesek maradtak idősebb testvéréhez, Azud ad-Dole). Izz al-Douleh nem volt hajlandó elismerni unokatestvére, Azud al-Dowle elsőbbségét. Azud al-Douleh előrenyomult Khuzestanba, és könnyedén legyőzte Izz al-Douleh-t a 11 Dhu-l-Qada 366 AH-n. (977. július 1.) Ahvaz alatt . Izz ad-Douleh némi habozás után engedélyt kért és kapott, hogy Szíriában távozzon és letelepedjen. A Szíria felé vezető úton azonban Abu Taghlib hamdanida rávette Izz al-Dawle-t, hogy ismét harcoljon unokatestvérével. 18 Shawwal 367 AH (978. május 29.) Azud ad-Doule legyőzte Izz ad-Doule-t és Abu Taghlibet a Szamarra melletti Qasr al-Jiss-ben („Gipsz kastély”) , Izz ad-Dowle-t elfogták, és Azud ad-Doule parancsára kivégezték. [9 ] [12] .

Aztán Azud al-Douleh 367 AH-ban. (978) elfoglalta Moszult, és az előző Buyidokkal ellentétben uralkodása végéig tartotta [19] [13] . A Hamdanid terület többi része közvetlenül az irányítása alá került, vagy a hűségét felajánló Hamdanid uralkodó kezében maradt. Azud ad-Douleh erői ezt követően leigázták Észak-Irak és Nyugat-Irán kurdjait, akik az Abbászida kalifátus összeomlása után félig függetlenné váltak. Emlékeztetni kell arra, hogy a "kurd" a X-XI. századi forrásokban. a Zagros régió összes nomád törzsére vonatkozik , beleértve a lurokat is [9] [12] [13] .

A Zu-l-Qada 369 AH. (979. május-június) Azud al-Douleh testvére, Fakhr al-Dowle területére nyomult, aki Qazvinba, majd Nishapurba menekült , miután sok tábornoka dezertált. Azud al-Douleh Kermanshahba ment , ahol Badr ibn Hasanwayh helytartóját nevezte ki a szomszédos kurd terület kormányzójának alkirályává. Safarban 370 AH. (980. augusztus-szeptember) Azud ad-Douleh elfoglalta Hamadánt, és hamarosan leigázta a várostól keletre és délre eső területeket, amelyek immár a központ teljesebb ellenőrzése alatt álltak, mint legalább fél évszázadig [9] [12] [ 15 ] [20] .

Nem sokkal Hamadan meghódítása után Azud al-Douleh, Mu'ayyad al-Douleh vezír , Ismail ibn Abbad megérkezett Ray-ből, és al-Száni rabbi 370 AH-ig maradt. (980. október-november), hogy megállapodjanak a város uralkodójuknak való átadásáról. Azud al-Douleh megjutalmazta Mu'ayyad al-Dowle-t, odaadta neki Hamadant, Fakhr al-Dowle csapatait, majd később még több csapatot adott neki, hogy segítse a szamanidák elleni hadjáratban, akiknek szövetségese, a Ziyarid uralkodó, Qaboos ibn Wushmagir elfoglalta Tabarisztánt , és menedéket adott Fakhr al-Dawlának. Azud al-Douleh kezdetben megpróbálta Fakhr al-Dowle kiadására kényszeríteni Qaboost. Azud ad-Douleh segített Qaboosnak a Ziyarid uralkodó, Vushmagir fiai közötti kölcsönös küzdelemben, és cserébe némi együttműködésre számított. Amikor Qaboos megtagadta a Muharram 371 AH-t. (981. július-augusztus) Azud al-Douleh megszervezte, hogy Mu'ayyad al-Dowle hivatalos kinevezést kapjon az Abbászida kalifától Tabarisztán és Gorgan kormányzójává , amelyet Mu'ayyad al-Dowle meghódítani kezdett [9] [15 ] ] .

367 óra múlva. (978 év) Azud al-Douleh Bagdadba érkezett, hogy átvegye at-Tai Lakab kalifától Taj al-Millát (A Hit Koronája) [18] .

Amikor Azud ad-Douleh meghalt a Shawwal 8, 372 AH. (983. március 26.) nemcsak Fars (fővárosa Shiraz területe), Irak és Jazira Iraktól északra eső részei közvetlen uralkodója volt, hanem bátyja, fiai és vazallusai révén a területeket is ellenőrizte. Khorasan határától a szíriai bizánci határig és Omántól a Kaszpi-tenger partjáig . Sőt, a kisebb királyok Jemenig és a Földközi -tenger partjaiig ismerték el urajuknak . A bizánciak, akik egy ideig a megtorlástól való félelem nélkül portyáztak Szíriában, békeszerződést kerestek és meg is szereztek Azud al-Douleh ígéretéért, hogy nem támogatják Wardes Sklerost , a Bagdadba menekült bizánci szélhámost. Hasonlóképpen, a Fatimidák, akik ellenségesek voltak a korábbi Buyidokkal, megpróbálták elnyerni a tetszését, hogy elkerüljék a vele való rivalizálást. A Samanidáknak közvetlenebb okaik voltak félni tőle, mivel Mu'ayyad al-Dawle támogatása megnyitotta Khurasant testvére előtt. A Buyidok egyetlen más uralkodója sem ért el vagy tudott ilyen sikert elérni katonai ügyekben [9] [12] [15] [13] [21] [22] .

Azud al-Dawle annyi személyes ellenőrzést tartott fenn adminisztrációja felett, amennyire a körülmények engedték. Azud ad-Douleh vezír keresztény Nasir ibn-Harunt nevezte ki [9] , aki a kalifa engedélyével keresztény templomokat és kolostorokat restaurált és épített [11] [23] . Ahogy a birodalma bővült, kinevezett egy második vezírt, al-Mutahhar ibn Abdallah-t († 369 AH), Nasir ibn Harun mellé; és személyesen nevezett ki egy helyettes vezírt is, aki nem vezírként, hanem helyettes uralkodóként működött. Gondosan figyelemmel kísérte a közalkalmazottak időben történő kifizetését minden fizetési időszak elején, és a fizetési ütemezéseket lépcsőzetesen állította be, hogy az ilyen időben történő kifizetés ne terhelje a kincstárat. Az Abbászid-korszak végén bekövetkezett alapvető kormányzási változásokat, például az iqta bevezetését azonban Azud al-Dawle [9] [12] [15] nem fordította vissza .

Uralkodása idején megkezdődött az iráni kultúra hagyományainak újjáéledése. Követve a korábbi Buyid uralkodók politikáját, miszerint fenntartották a bagdadi Abbászida kalifátust (ami legitimitást adott a Buyid uralmának egyes szunnita alattvalóik szemében), Azud al-Dawle nagyobb érdeklődést mutatott, mint a korábbi Buyid uralkodók az iszlám előtti Iránban. Meglátogatta Perszepolist , és ott hagyott egy feliratot, amely azt mutatja, hogy tisztában volt a Buyid állam és az iszlám előtti Irán kapcsolatával; és felvette az ősi perzsa Shahinshah címet [3] [11] , amelyet pénzérméken és nyilvános szertartásokon használtak hivatalos uralkodói címként [24] . A cím felháborodást váltott ki Arab Bagdadban, és a kalifa hivatalosan nem hagyta jóvá [7] . Valószínűleg ő volt az első muszlim uralkodó, aki átvette a címet a szászánidák bukása után , akikkel genealógiai kapcsolatot állított fel. Azud al-Douleh az ősi iráni Sada (10 bahman) és Mehragan ünnepeket ünnepelte (és kétségtelenül Nowruzt is , amelyet számos korábbi muszlim uralkodó, köztük maguk a kalifák is ünnepeltek). Két fesztivált is alapított Kard-e Fann Khosrow [9] alapításának szentelve .

Azonban, mint a legtöbb Buyid, ő is az arab irodalmárok pártfogója volt, és nagyon kevés bizonyíték van az akkori újperzsa költészet iránti érdeklődésére. A tudományt, a kézművességet és a művészetet ösztönözték [3] . A költő Mutanabbi 965-ben elfogadta a meghívást, hogy csatlakozzon a sirázi Azud ad-Dole udvarához, és a védnöknek ajánlotta legjobb dicsőségbeszédeit. Ismeretlen okból még ugyanabban az évben elhagyta a bíróságot [5] . Azud al-Douleh szorgalmasan tanult arabul, arabul verseket írt, és büszke volt arra, hogy egyik tanára a híres arab nyelvtudós, Abu Ali al-Farisi volt . Számos akkori tudományterületet tanult arabul, köztük a geometriát és a csillagászatot; és pártfogása révén számos arab könyvet szenteltek neki, köztük fiqh -ről , tafsir -ről , kalamról , hadísz-tanulmányokról , genealógiáról, költészetről, nyelvtanról, prozódiáról, orvostudományról, csillagászatról és geometriáról szóló könyveket. Azud al-Douleh Muizz al-Dowle és Izz al-Dowle alatt bebörtönözte Ibrahim al-Sabi (925-994) tudós és írót, az állami kancellária vezetőjét („divan-i insha”, a diplomáciai és hivatalos levelezésért felelős) , Hilal as-Sabi történész nagyapja . Az as-Sabi börtönben, megpróbálva elnyerni az uralkodó bocsánatát és tetszését, elkezdik megírni a Buyidok történetét, amelyet Azud ad-Doule tiszteletére „Kitab at-taji”-nak neveznek el (Taj al-Milla a Azud ad-Doule tiszteletbeli cím). As-Sabi több mint négy évet töltött börtönben, Azud ad-Doule halála után Azud ad-Dowle fia és utódja, Sharaf ad-Dowle szabadon engedte [18] . A nagyon nagy és teljes könyvtárban, amelyet Azud al-Dawle Shirazban alapított, minden egyes tárgyhoz külön lista volt [25] . Az arab nyelvű felsőoktatás (a perzsa kivételével) iránti érdeklődése miatt Azud al-Dawleh követte kora szellemi életének általános mintáját szülővárosában, Farsban, ahol az írott kultúrát az arab és a középső perzsa uralta . különösen a csőcseléket nem érdekelte az "iszlám » új perzsa nyelv) [9] .

Emellett – sok iráni kortársához hasonlóan – Azud al-Douleh sem érezte úgy, hogy az iszlám előtti Irán iránti rajongása ütközik iszlám hitével. A Buyid-kormány Bagdadban főleg a gazdag síita kereskedőkre és a tálibidokra ( alidokra ) támaszkodott. Azud al-Dawle engedélyezte a gyászszertartásokat és szertartásokat Ashura napjain, Husszein imám [7] halálának emlékére . Egyes jelentések szerint karbalai Hussain imám mauzóleumát állította helyre ( 984 óta ismert) [26] és felépítette Ali imám mecsetét An-Najafban ( kb. 977) [27] , ahol kérte a temetését [23] . Állítólag nagylelkűséget tanúsított a prominens síita teológus, Muhammad al-Mufid sejk iránt . Valláspolitikája azonban nem mindig volt síita jellegű. Kényszerítette az abbászida kalifát, hogy vegye feleségül a lányát, látszólag abban a reményben, hogy a szunnita abbászidák és a bujidok követeléseit egy vonalba egyesítheti (a politika, amelynek a kalifa ellenállt azzal, hogy nem kötötte meg a házasságot). 369 órában. (979-980) Bishr ibn Husayn sirázi jogászt nevezte ki főbírónak Bagdadban, bár Bishr továbbra is Fars fővárosában élt, nyilvánvalóan azért, hogy a szunnita Abbászida kormány egyik fontos megmaradt intézményét tovább integrálja a Buyid államba. [9] .

Azud ad-Dole nagyszerű építő volt. Uralkodása alatt megindult a gazdaság fejlődése, az öntözőhálózat bővítése, jelentős építkezések zajlottak Buyid állam fővárosában - Shirazban , Bagdadban és más városokban [4] [3] . 981- ben Bagdadban új, nagy Adudi kórházat építettek [7] , ahol 24 orvos dolgozott, és az akkori legfejlettebb orvosi vívmányokat használták fel [23] . A kórház legalább a mongol invázióig működött . A gyönyörű bazárok, amelyeket a ramhormozi székesegyház mecsetje közelében épített, páratlanok voltak [25] . De a legtöbb épülete Farsban volt, főleg Shirazban, ahol a különféle épületek mellett karavánszerájokat , ciszternákat és gátakat épített. A híres "Azud Dam" (ma Bande-Emir ) [28] a Kur folyón épült kőlapokból, ólomrögzítőkkel. A víz magasra emelkedett, és mesterséges tavat alkotott. Partjai mentén 10 nagyméretű vízemelő kereket helyeztek el, mindegyik kerék közelében vízimalmot állítottak fel, a tározóból csatornákat vezettek el [29] . Korábban a Mervdesht -völgy jelentős részét ennek a gátnak köszönhetően öntözték . A Bande Emir-gát többször megsemmisült és újjáépítették. Részlegesen felújított formában megőrizték, ma is öntözésre használják [25] [30] [31] . Shirazban egy 360 szobás palotát épített, komplex badgirokkal és vízcsatornákkal, valamint egy kórházat [25] . Shiraz uralkodása alatt annyira népes lett, hogy a közelben egy szatellitvárost épített a hadserege számára, amelynek neve, Kard-e Fanna Khosrow („Fanna Khosrow csinálta”) tudatosan visszhangozta azt a névstílust, amelyet a szászáni királyok adtak a városoknak. alapította [25] [31] [32] . Biruni [33] szerint két éves ünnepnapot ( arab. جشن ‎) tartottak a városban Farvardin havának saros (17) és Aban hónap Ormuz (1) napján. Az első napon azt a napot ünnepelték, amikor a vízvezetékből négy farsak távolságból bejutott a városba, a másodikon pedig azt a napot, amikor megkezdődött a város építése. Ezt a két ünnepet Azud al-Douleh alapította az iszfaháni Nowruz-ünnep mintájára, amelyet gyermekként ott látott [34] . Farsban végzett építési tevékenységével megerősítette e tartomány újjáéledését, ami olyan drámai volt, hogy Ibn al-Jawzi szerint Fars adóbevételei Azud al-Dawle idején háromszor magasabbak voltak, mint a tartomány elején. század [35] . Shiraz, a 9. századi Fars inváziója előtt viszonylag jelentéktelen város , Azud al-Dawla alatt gazdasági és kulturális jelentőségre tett szert, amelyet a következő évszázadok során is megtartott [9] .

Azud al-Doulehnak az erős egységes Buyid állam felépítésében elért eredményeit utódai nem támogatták. Unokatestvére kivégzése tönkretette a Buyid családtámogatási rendszert. Azud al-Dole halála után viszályok és polgári viszályok kezdődtek, ami a Buyid állam hanyatlásához vezetett [11] . Azud ad-Douleh katonai sikerei azonban a Buyidok második generációjának szinte minden riválisával szemben legitimitást adtak ennek a szerény származású dinasztiának, ami segítette őket a 11. század közepéig [4] [3] . Ennél is fontosabb, hogy hozzájárult Fars növekvő jólétéhez, amely viszonylag biztonságos és virágzó menedékévé vált az iráni kultúra számára a szeldzsukok és mongolok viharos időszakaiban [9] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (francia) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - P. 306. - 886 p. — ISSN 0249-7921
2. ↑ 1 2 'Adud al-Dawla // https://pantheon.world/profile/person/'Adud_al-Dawla
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Buyids  / V. N. Zaitsev // Greater Caucasus - Great Canal [Elektronikus forrás]. - 2006. - S. 315. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 4. v.). — ISBN 5-85270-333-8 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 Buyids // Brasos - Vesh. - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1971. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 kötetben]  / főszerkesztő A. M. Prohorov  ; 1969-1978, 4. köt.).
5. ↑ 1 2 Mutanabbi  / Osipova K. T. // Mongols - Nanomaterials [Elektronikus forrás]. - 2012. - S. 519. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 21. v.). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
6. ↑ 1 2 3 4 Nizam al-Mulk . Siyasat-név
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gruenebaum, G. E. fon . Klasszikus iszlám: a történelem vázlata, 600-1258 = Der Islam in seiner Klassischen Epoche / rev. szerk., szerző. Előszó és megjegyzést. V. V. Naumkin. - Moszkva: Nauka, 1986. - 215 p.
8. ↑ Krymsky, A. Persia // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1898. - T. XXIII. - S. 380-397.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Ażod-al-dawla, Abū Šojāʿ Fannā Ḵosrow  / Ch. Bürgel és R. Mottahedeh // Encyclopædia Iranica  : [ eng. ]  / szerk. írta: E. Yarshater . - 1989. - 1. évf. III. - P. 265-269.
10. ↑ Buyids // Botosani - Variolite. - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1951. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [51 kötetben]  / főszerkesztő S. I. Vavilov  ; 1949-1958, 6. v.).
11. ↑ 1 2 3 4 5 N. V. Pigulevskaya, A. Yu. Yakubovsky, I. P. Petrusevsky és mások Irán története az ókortól a 18. század végéig / Leningrád. Lenin Állami Rend un-t im. A. A. Zsdanova. - Leningrád: Leningrádi Kiadó. un-ta, 1958. - S. 140-142. — 390 s.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, II
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VIII
14. ↑ Ibn Miskawayh . Kitab tajarib al-umam, I
15. ↑ 1 2 3 4 5 Rudravari . Dayl Kitab tajarib al-umam wa ta'akib al-himam
16. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, II
17. ↑ Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, VII
18. ↑ 1 2 3 Hilal as-Sabi . Rusum dar al-khilafa
19. ↑ Antiochiai Yahya . krónika
20. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VII
21. ↑ Ibn al-Athir . Al-Kamil fi-t-tarikh, IX
22. ↑ Ibn al-Jawzi . Al-Muntazzam, VIII
23. ↑ 1 2 3 Irak  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVI: " József I Galicio  - Izsák a szír ". — S. 235-268. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
24. ↑ Alijev, Arif. Irán vs Irak: Történelem és modernitás . - Moszkva: Moszkvai Kiadó. un-ta, 2002. - S.  283 . — 767 p. — ISBN 5-211-04476-2 .
25. ↑ 1 2 3 4 5 Muqaddasi . Ahsan at-taqasim fi marifat al-akalim
26. ↑ Karbela  / Voropaev A.I., Pavlinov P.S. et al. // Office of Confiscation - Kirghiz [Elektronikus forrás]. - 2009. - S. 589. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 13. v.). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
27. ↑ An-Najaf  // Sherwood - Yaya [Elektronikus forrás]. - 2017. - S. 393. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 35. v.). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
28. ↑ Irán // Szovjet Történelmi Enciklopédia  : 16 kötetben  / szerk. E. M. Zsukova . - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1965. - T. 6: Indra - Caracas. - Stb. 225.
29. ↑ Világtörténet / Szovjetunió Tudományos Akadémia, Történeti Intézet stb.; Szerk. N. A. Sidorova (felelős szerkesztő) és mások - Moszkva: Gospolitizdat, 1957. - T. 3. - S. 494. - 895 p.
30. ↑ Ivanov M. S. Farce törzsek: Qashqai, hamse, kukhgiluye, mamasani. - Moszkva: Akad. A Szovjetunió tudománya, 1961. - S. 11-12. — 170 s. - (Az N. N. Miklukho-Maclayról elnevezett Néprajzi Intézet közleménye. Új változat; 63A v.).
31. ↑ 1 2 Ibn al-Balkhi . Fars Nama
32. ↑ Qazvini . Nuzhat al-Kulub
33. ↑ Biruni . Kronológia
34. ↑ Mafarruhi . Mahasin-i Isfahan
35. ↑ Itimad as-Saltana . Tarikh-i-muntazam-i-Nasiri, VIII

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Iranianika Új Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90860231 GND : 172594464 ISNI : 0000 0000 8700 8144 J9U : 987007257441505171 LCCN : n92108319 NTA : 102410895 LIBRIS : hftw0k815spwn8b VcBA : 495/306417 VIAF : 71370288 WorldCat VIAF : 71370288