Én-ideál ( eng. ideal self ) – egy elképzelés önmagunkról, mint ideálról, arról, hogy az ember mivé szeretne válni képességeinek megvalósítása következtében. Ezt a fogalmat először K. Rogers vezette be , aki úgy gondolta, hogy az Én-ideál azokat a tulajdonságokat tükrözi, amelyeket az ember szeretne, de még nem rendelkezik. Ez az az Én, amelyet az ember a legjobban értékel, és amelyre törekszik [1] . Fésűk és leves [2]tekintse az ideális-én-t egy olyan személy képének, akivé az egyén szeretne vagy szeretne válni, vagyis olyan személyiségjegyek összességének, amelyek az ő szemszögéből szükségesek a megfelelőség, sőt néha a tökéletesség eléréséhez. Sok szerző az ideál-én-t a kulturális eszmék, eszmék és viselkedési normák asszimilációjával hozza összefüggésbe, amelyek a társadalmi megerősödés mechanizmusai révén személyes ideálokká válnak , az ilyen ideálok minden egyénre jellemzőek [3] .
Születéskor az ember nem emeli ki az Én-ideál alépítményét, teljesen harmonikus, ezért kezdetben személyes szinten nem tapasztal kényelmetlenséget . A csecsemők eleinte nem tesznek különbséget önmaguk és az őket körülvevő világ között. Ahogy a növekedés elkezdi kifejlődni a testi „én”-t , melynek megvalósulásával együtt jár a belső és a külső világ nem azonosságának megértése. Körülbelül általános iskolás korban kezdenek magas követelményeket támasztani a gyermekkel szemben , amelyek jelentősen befolyásolják a tanulóban az Én-valóság és az Én-ideál közötti eltérést. Már kezdi elemezni az előrehaladását, és más hallgatókkal összehasonlítva látja azokat a pillanatokat, amikor eltér tőlük. A gyerek azon tűnődni kezd, hogy a tanár által a munkáért adott osztályzat miért nem felel meg az elvárásoknak. Sőt, a szülők befolyása a követelések és elvárások szintjének kialakítására, a gyermek magas minőségi elvárásokhoz való orientációja, versengés, a szülők hozzájárulása a gyermek ideális énjéhez önmagukban is természetes folyamatok, amelyeken keresztül a kommunikáció és a folyamatosság. generációk elvégzése. Ugyanebben az irányban működnek közoktatási intézmények - óvoda, iskola, majd egyetem. Egy ilyen hatás csak akkor válhat negatívvá, ha a követelmények, normák és tervek nem felelnek meg a gyermek képességeinek, és nem veszik figyelembe saját érdekeit és hajlamait, ezáltal kudarcra, önbecsülés elvesztésére és önmaga „zavarodására” ítélik. -elhatározás [4] . Később a gyerekek elkezdik összehasonlítani magukat szüleikkel, társaikkal és rokonaikkal, bizonyos különbségeket találva.
I. S. Kon szerint az öntudat fejlesztése serdülőkorban és fiatalkorban a „létező Én” tulajdonságainak megértésével kezdődik: a test, a megjelenés, a viselkedés, a képességek bizonyos kritériumok szerinti értékelése, amelyek nem mindig reálisak. De már ebben a korban elkezdik hallgatni mások véleményét, és érdeklődnek az iránt, hogy a barátok és rokonok hogyan látják őket. És az Én-ideál minden reprezentációja szembesül az Én-valóság közötti életbeli eltéréssel. Az ideálok erős társadalmi nyomás hatására alakulnak ki [5] . Cohn azt is írja, hogy a tinédzserek számára nagyon fontos, hogy megfeleljenek a vonzerő mércéjének és kritériumainak, de a szépség tinédzserkori "ideálja" és a megjelenés "elfogadhatósága" gyakran túlbecsült, irreális. A fiúk és lányok nagy jelentőséget tulajdonítanak annak, hogy megjelenésük megfeleljen a férfiasság / nőiesség sztereotip modelljének [6] . Diákkorban az eltérések továbbra is fennállnak, de felnőtt korukra csökkennek. De ha eltérések vannak az Én-valós és az Én-ideál közötti különbségben, akkor ezek kifejezett pszichológiai eltérést mutatnak.
Így az Én-ideál az Én-fogalom kialakulása során alakul ki, és többször változhat az élet során. A személyiség ideális képének tartalma egyéni, ráadásul nehéz pszichológiai következtetéseket levonni a személyiségfejlődés azon sajátosságairól, amelyek referenciapontja az ideális Én [7] .
A normál működés során az Én-valóság megpróbálja megközelíteni az Én-ideált. Ugyanakkor a környezettel való interakcióban az Én-valóság és az Én-ideál közötti eltérések a valóság torz észleléséhez vezethetnek. Az ideális-én számos olyan elképzelésből áll, amelyek az egyén legbensőbb álmait és törekvéseit tükrözik, ezek a képek elszakadnak a valóságtól. Horney szerint a valódi és az ideális én közötti nagy eltérés gyakran depresszióhoz , az ideális elérhetetlensége miatti belső konfliktusokhoz vezet . Az ebből fakadó intraperszonális eltérés két irányba haladhat: az ember elkezd minden erőfeszítést és szorgalmat megtenni, hogy elérje a várt eredményeket és saját álmait, vagy alacsony reflexiójával az én-valóság és az én-ideál eltérése kialakul. konfliktus, amely mentális betegséggé fejlődhet [8] . Az én-reális és az én-ideál közötti különbségek szintje jellemzi a személyiség össze nem illőségének mértékét. Ha kicsi a hasonlóság, akkor az eltérés a személyes fejlődés motorjaként működik. A magas szintű disszonancia , a megnövekedett önbecsülést, önelégültséget, egészségtelen ambíciót kifejező ideális I-vel általában a diszmorfofóbia kialakulását okozza [9] . Az én-valóságból az én-ideálba való átmenetet, önmagunk felszabadulását a saját „én” elfogadhatatlan részétől K. Rogers a személyes növekedés és fejlődés folyamataként értelmezi. Ennek megfelelően az a következtetés, hogy én-valós és én-ideál legtöbbször nem esik egybe, hanem különbözik. Folyamatos párbeszéd folyik közöttük. Az I-ideál világosan, strukturáltan valósul meg, mert külső internalizált értékekből áll.
Az I-ideal, valamint a szuper-I olyan példánynak tekinthető, amely szabályozó funkciót lát el, és felelős a műveletek kiválasztásáért. Hiba összekeverni ezt a két fogalmat: a valószerűtlenebb és minden ember számára kedves ideális kép távol áll attól a cenzortól, mint amilyen a „szuper-ego” olykor. A "szuper-én" elnyomó funkciókat lát el, és ez alapozza meg a bűntudat érzését , míg az ideális képen keresztül a különféle cselekvések relatív értékelése történik, sőt, még az ideális kép is a szándékokra hat, nem a cselekvésekre. Az ideális képnek ez a koncepciója összefüggésbe hozható azzal, amit Adler az élet céljának vagy tervének nevez [10].
Az Én-ideálban, az Én-lehetségessel ellentétben, az ember minden vágya, reménye és álma testesül meg a saját személyiségével kapcsolatban, vagyis ez egyfajta öntudat , amelyet az ember birtokolni szeretne. Ahogy I. Kon megjegyzi : „Egy dolog – egoista vágy, egy másik erkölcsi kötelesség, egy dolog – elvont vágy, hogy egyszerre legyél: okos, kreatív, sportos, gazdag stb., és egy másik dolog az, hogy legyen sajátod. lehetőségeket ennek elérésére." [6] .