Önmaga hozzáállása

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt hozzászólók, és jelentősen eltérhet a 2018. december 17-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 12 szerkesztést igényelnek .

Én  -hozzáállás - az ember hozzáállása önmagához, saját "én"-hez.

Történelem

Az önszemlélet jelensége a pszichológiai elemzés tárgya hazai és külföldi tudósok munkáiban ( R. Burns , W. James , K. Rogers , S. R. Pantileev , E. T. Sokolova , V. V. Stolin , I. I. Chesnokova, N I. Sarjveladze ) . D. N. Uznadze iskolájának képviselői szemléleti nevelésként határozták meg az ember hozzáállását önmagához. Az én-attitűd mint társadalmi attitűd modelljét N. I. Sarjveladze dolgozta ki részletesen.

1974-ben a grúz pszichológus , N. I. Sarjveladze bevezette az „én-attitűd” kifejezést, amelyet úgy határoztak meg, mint „a szükséglet alanya hozzáállása a kielégítési helyzethez, amely önmagára irányul” [1] .

Korábban a klasszikus pszichológia keretein belül W. James amerikai filozófus és pszichológus műveiben is felvetődött az egyén önmagához való viszonyának problémája . Javasolt egy elméletet, az egyik elsők között, amely leírja az "én-fogalom" gondolatát , amelyben a Globális Ént ( eng. self ) kiemelte, mint kettős formációt, amely egyesíti az Én-tudatot ( eng. I ) . és az Én-mint tárgy ( eng. Me ) , amely négy szempontot foglal magában: lelki én, anyagi én, társadalmi én, fizikai én.    

S. R. Pantileev V. V. Stolin tudományos kutatásaira támaszkodva az önkapcsolatot úgy határozta meg, mint „dinamikus hierarchikus rendszert, amelyben az érzelmi attitűd egyik vagy másik speciális modalitása a rendszer nukleáris szerkezete, amely vezető helyet foglal el a többi szempont hierarchiájában. az önkapcsolatról, és ténylegesen meghatározza az általánosított stabil énkapcsolat tartalmát és kifejezését” [2] .

E. T. Sokolova és S. R. Pantileev az önszemlélet kialakulását a vezető szükségletek és motívumok kielégítésének mértékével köti össze [3] .

V. Frankl az én-kapcsolat orientációját hangsúlyozza az „élet értelme” iránti igény kielégítésére [4] .

Az önbeállítás, mint különálló aspektusa magában foglalja az öntudatot , az önismeretet , az önbecsülést , az önmagunkhoz való érzelmi viszonyulást, az önkontrollt , az önszabályozást , amely az egyén belső életének jelenségeinek széles körét tükrözi [5] ] .

Az én-attitűd egy fogalom, amelyet az ember önmagához való viszonyának sajátosságaira használnak. Az én-hozzáállás számos funkciója közül fontos megjegyezni az önkifejezés és az önmegvalósítás funkcióját .

Az én-kapcsolat szerkezetének sémája

N. I. Sardzhveladze önkapcsolatának szerkezetének sémája D. N. Uznadze installációjának elméletén alapult . Így két fő orientációs tengelyt különböztetünk meg:

  1. mi az installáció célja, mi a tárgytartalma;
  2. hogyan irányul az attitűd tárgya felé, mi az attitűd módja.
Az önkapcsolat három összetevője

Az önkapcsolatnak három összetevője van [1] :

  1. kognitív (az egyén gnosztikus attitűdjét valósítja meg önmagához olyan kognitív funkciók segítségével, mint az érzékelés, az észlelés, a gondolkodás stb.);
  2. érzelmi (jellemzője, hogy az önmagunkról szerzett tudást bizonyos érzések kísérik);
  3. konatív (saját címre irányuló belső cselekvésként vagy ezekre a cselekvésekre való készenlétként működik).

Az önszemlélet kognitív összetevője magában foglalja az önbecsülést is , hiszen az öntudat és önismeret „munkájának” nem csak az a feladata, hogy a tevékenység során figyelembe vegyük magunkat és tudjunk valamit magunkról, hanem az is, hogy bizonyos kritériumok szerint értékelje saját tulajdonságait. Az önismereti folyamatokon keresztül az ember nemcsak azt igyekszik megérteni, ki ő, hanem azt is, hogy mi is ő, nemcsak azt, hogy mit tett, hanem azt is, hogy mit és hogyan tehet.

Az én-kapcsolat szerkezete

V. V. Stolin javasolta az önkapcsolat struktúrájának gondolatát [6] , amely szerint az én-kapcsolat azon a folyamaton alapul, amely a személyiség tulajdonságait a saját indítékaihoz viszonyítva értékeli, tükrözve az önmegvalósítás vágyát. , amely belső párbeszéd formájában folytatódhat.

Az én-attitűd makrostruktúráját három dimenzió alkotja, amelyeket érzelmi specifikusság jellemez:

  1. autoszimpatia (a beállítottság vagy hajlam nem ítélkező pozitív vagy negatív érzelmeivel kapcsolatos);
  2. önbecsülés (értékelőbb, összehasonlítással vagy belső igazolással);
  3. közelség-önérdek (a kapcsolat tárgyához való szubjektív közelséget tükrözi).

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Sardzhveladze N.I. Az egyén ön-hozzáállásának szerkezete és a szociogén szükségletek // A szociogén szükségletek kialakulásának problémái. - Tbiliszi: "Mitsniereba", 1974
  2. ↑ Pantileev S. R. Az én-hozzáállás mint érzelmi-értékelő rendszer: monográfia.-M .: Mosk Kiadó. egyetem, 1991]
  3. ↑ Sokolova E. T. Öntudat és önbecsülés a személyiség anomáliáiban. - M .: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1989. - 215 p.
  4. ↑ Frankl V. E. Értelmet kereső ember. - M .: Haladás, 1990. - 196 p.
  5. ↑ Sardzhveladze N. I. A személyiség én-hozzáállása // Az öntudat pszichológiája: olvasó / szerk. D. Ya. Raigorodskaya. Samara, 2003, 45-47.
  6. ↑ Stolin V. V. Az egyén öntudata. - M.: MGU, 1983

Irodalom

  • Burns R. Az énszemlélet és oktatás fejlődése: monográfia: per.s eng. — M.: Haladás, 1986
  • Kolyshko AM Az én-hozzáállás pszichológiája. Tankönyv. - Grodno: GrSU, 2004
  • Pantileev S. R. Az én-hozzáállás mint érzelmi-értékelő rendszer: monográfia. - M .: Mosk kiadó. egyetem, 1991
  • Sardzhveladze N.I. A személyiség önkapcsolatának szerkezete és a szociogén szükségletek // A szociogén szükségletek kialakulásának problémái. - Tbiliszi: "Mitsniereba", 1974
  • Sardzhveladze N. I. A személyiség én-hozzáállása // Az öntudat pszichológiája: olvasó / szerk. D. Ya. Raigorodskaya. - Samara, 2003. S. 45-47.
  • Sokolova E. T. Öntudat és önbecsülés a személyiség anomáliáiban. - M .: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1989. - 215 p.
  • Skotnikova I. G. A bizalom problémája: történelem és jelenlegi állapot // Pszichológiai folyóirat. - 2002. - 1. sz. - S. 52-60.
  • Stolin VV A személyiség öntudata. - M.: MGU, 1983
  • Frankl V. E. Az ember értelmet keres. — M.: Haladás, 1990. — 196 p.