Eyalet Tunézia

Eyalet Tunisz , más néven Oszmán Tunézia ( arabul: إيالة تونس ) egy eyalet az Oszmán Birodalomban , amelyet 1574. szeptember 13-án alapítottak . Szintén az oszmán jelenlét időszaka Ifriqiyában , amely három évszázadon át tartott a 16. századtól a 18. századig. Végül az Oszmán Birodalom , beleértve Marokkó kivételével az egész Maghrebet , a Földközi-tenger nyugati részén kezdődött, amikor 1516-ban Aruj Barbarossa által vezetett török ​​korszárok elfoglalták Algírt . Tunézia első oszmán meghódítására 1534-ben került sor Barbarossa Hayreddin , Aruj Barbarossa öccse parancsnoksága alatt, aki I. Szulejmán uralkodása alatt az oszmán flotta Kapudan pasája volt. A törökök azonban csak azután, hogy az oszmánok 1574-ben véglegesen elfoglalták Spanyolországtól Tunéziát, Uluch Ali Kapudan pasa parancsnoksága alatt , a törökök végül birtokba vették az egykori hafsid területet , formálisan megtartva a joghatóságot Tunézia 1881- es francia megszállásáig .

Kezdetben Tunéziát Algéria uralta, de hamarosan a Főkikötő közvetlenül Tunéziába nevezett ki pasát , a janicsárok különítményei támogatásával . Tunézia azonban hamarosan gyakorlatilag autonóm tartomány lett, amely a helyi bégnek volt alárendelve . Algéria időről időre sikertelenül megkérdőjelezte a státusz ezen alakulását. Ebben a korszakban a vezetői pozíciókat még többnyire törökök töltötték be, akik továbbra is oszmán nyelven intézték az államügyeket .

Az európai hajózás ellen barbár kalózok hajtottak végre támadásokat , főleg Algériából, de Tunéziából és Tripoliból is , de az európai államok növekvő hatalma végül a rablás abbahagyására kényszerítette őket az európaiak által végrehajtott sikeres barbár háborúk után. . Az Oszmán Birodalom alatt Tunézia területe csökkent; elvesztette Konstantint nyugaton és Tripolit keleten . A 19. században Tunézia uralkodói tudomást szereztek az oszmán fővárosban zajló politikai és társadalmi reformtörekvésekről. Majd a tunéziai bég saját megfontolásaitól vezérelve, de a török ​​példára támaszkodva próbálta végrehajtani az állami intézmények és a gazdaság modernizációs reformját. Ennek eredményeként Tunézia nemzetközi adóssága kezelhetetlenné vált. Ez volt az oka vagy ürügye, hogy Franciaország 1881-ben megalapítsa protektorátusát .

Az évszázados török ​​uralom emléke a török ​​eredetű lakosság jelenléte, a történelemben a férfi leszármazottakat kuluglinak nevezték .

Történelem

mediterrán rivalizálás

1229 - től 1574-ig Tunézia a Hafsid Szultánság része volt , és élvezte azt a tekintélyt, amelyet akkor szerzett, amikor még a Maghreb vezető állama volt, de alig maradt fenn azokban a kedvezőtlen időkben. Az európai kereskedőkkel folytatott kiterjedt kereskedelem több évszázadon át folytatódott, ami a vonatkozó szerződések megkötéséhez vezetett. A hafsidok azonban kalózokat is rejtettek, akik a kereskedelmi hajókon és az európai partokon támadtak. A 15. században a hafsidok több száz keresztényt alkalmaztak testőrként, akiknek többsége katalán volt. A 16. században a hafsid uralom meggyengült, gyakran csak Tunéziára korlátozódott; az utolsó három Hafsid szultán , Abu Abdallah Muhammad al-Hassan , fia, Ahmad és testvére, Mohamed ellentétes szerződéseket kötött Spanyolországgal [1] [2] [3] .

A 16. században a hafszidok belekeveredtek a Földközi-tenger nyugati térségéért folytatott harcba Spanyolország és a Földközi-tenger kalózai között , amelyet az Oszmán Birodalom támogat . Mindkét ellenfél magabiztos volt a legutóbbi győzelmek és az azt követő terjeszkedés miatt. 1492-ben Spanyolország győztesen fejezte be évszázados Reconquista -ját azzal, hogy felszabadította az Ibériai-félsziget földjeit a muszlim uralom alól, majd Amerika spanyol gyarmatosítása következett . Spanyolország ezután elfoglalt több várost Észak-Afrika partjai mentén, köztük Mers el-Kebirt (1505), Orant ( 1509), Tripolit és Bejayát (1510); Spanyolország fél tucat másik uralkodóval is szerződéses kapcsolatokat létesített [4] [5] . E megállapodások között szerepelt Algírral (1510), amely magában foglalta Peñon de Argel tengeri szigetének spanyol megszállását, Tlemcennel (1511), valamint Tunisszal, amelynek spanyol uniója évtizedekig tartott. Tunéziától nem messze Goletta kikötőjét később spanyol csapatok foglalták el, akik ott egy nagy és erős kikötővárost, La Goulette -et építettek ; vízvezetéket is építettek Tunéziába, hogy a kasbát ellássák [6] [7] [8] [9] .

Az oszmán törökök a maguk részéről az ókeresztény Bizánc lerombolásával valósították meg hosszú távú törekvésüket , hogy 1453-ban elfoglalják Konstantinápolyt , majd 1459–1482-ben sikeresen betörtek a Balkánra, majd 1516–1517-ben meghódították Szíriát és Egyiptomot. Ezután a török ​​korszárok a maghrebi támaszpontokról felszálltak, megtámadták az európai hajókat és a partokat, elfogták a lakosságot és a rabszolgaságot [10] [11] .

A hafszidok Spanyolországgal kötött interkulturális szövetsége nem volt olyan szokatlan, mint amilyennek tűnhet, tekintettel a sok muszlim-keresztény szerződésre az alkalmi ellenségeskedések ellenére [12] [13] [14] . Valóban, a 16. század elején Franciaország szövetségre lépett az oszmánokkal V. Károly spanyol király ellen [15] [16] . Az afrikai spanyol politika közvetett eredményeként több muszlim uralkodó is behívott török ​​csapatokat a térségbe, hogy ellensúlyozza a spanyol jelenlétet. A tunéziai hafsid uralkodók azonban nagy veszélynek tekintették a törököket és kalóz szövetségeseiket, és szövetségre léptek Spanyolországgal [17] , akárcsak a marokkói szadiak [18] [19] . Ennek ellenére sok Maghreb muszlim határozottan az iszlám uralmat részesítette előnyben, és a hafszidok Spanyolországgal kötött tízéves szövetsége általában nem volt népszerű, sőt egyesek számára még haram is [20] [21] . Másrészt a marokkói szadi szultánok sikeresen kijátszották az ibériai kártyát a törökkel szemben, így sikerült az Oszmán Birodalomtól független szuverén muszlim államnak maradniuk [22] [23] .

Ebben a tengeri harcban az Oszmán Birodalom számos kalózt támogatott, akik a Földközi-tengeren támadták meg az európai kereskedelmi hajókat [24] . Később a kalózok Algírt tették meg fő bázisukká. A Maghreb oszmán uralom építészei Aruj (kb. 1474-1518) és öccse, Khizir "Khair al-Din" [arab jelzőszám] (1483-1546 körül) [25] [26] voltak . Mindkettőt Barbarossa -nak ("vörös szakáll") hívták. A Muzulmán Testvériség a görög Leszbosz szigetéről származott [27] [28] [29] .

Miután a Földközi-tenger keleti részén harci tapasztalatokat szereztek (amely során Arouge fogságba esett, és három évet töltött a Szent János Lovagok gályájának evezőinél, mielőtt váltságdíjat kapott), a két testvér kalózkapitányként érkezett Tunéziába. 1504-re márkilevelet kötöttek Abu Abdullah Muhammad V. (1493–1526) hafsid szultánnal. Szerinte a "díjakat" (hajókat, rakományt és foglyokat) fel kellett osztani. A testvérek La Gouletából ( Khalk el Oued ) működtek; hasonló műveleteket hajtottak végre a déli Djerbából , ahol Aruj beylerbey volt . Ezekben az években Spanyolországban azoknak, akik nem keresztények maradtak, távozniuk kellett, beleértve a muszlimokat is ; Arouge időről időre arra használta hajóit, hogy hatalmas számú andalúz mórt szállítson Észak-Afrikába, különösen Tunéziába. Ezekért az erőfeszítésekért Uruj számos muszlim újonc dicséretét érdemelte ki [29] [30] [31] [32] . Aruj kétszer csatlakozott a hafsidokhoz a spanyol kézen lévő Bejaia elleni sikertelen támadásokhoz. A testvérek ezután önálló bázist hoztak létre a Beja'i -tól keletre fekvő Jijeliben, ami kiváltotta a hafsidok ellenségességét [25] .

1516-ban Aruj és testvére, Hayreddin török ​​katonák kíséretében nyugatabbra költözött Algírba, ahol sikerült kicsavarnia az irányítást a Taalib törzs sejkétől, aki szerződést kötött Spanyolországgal. Egy városon belüli politikai trükknek köszönhetően, melynek következtében megölték a törzs vezetőjét, majd 22 nemest, Algéria irányítása a Barbarossa fivérekre szállt át. A török ​​testvérek már az oszmán szultán szolgái voltak [33] . Azonban 1518-ban, amikor Arouge támadást vezetett Tlemcen ellen, amelyet akkor még Spanyolország szövetségese tartott (1511 óta), a helyi berberek és spanyolok megölték [34] [35] .

Öccse, Hayreddin örökölte Algír irányítását, de elhagyta a várost, és több éven át attól keletre telepedett. Visszatérve Algírba, 1529-ben elfoglalta Spanyolországtól Peñon de Argel tengerparti szigetét, amelynek fegyverei a kikötőt irányították; e szigeteket összekötő gát építésével kiváló kikötőt teremtett a városnak [36] . Hayreddin továbbra is nagyszabású rajtaütéseket vezetett a keresztény hajózás és a Földközi-tenger part menti vidékein, sok gazdagságot és foglyot zsákmányolva. Több tengeri csatát megnyert és híresség lett. 1533-ban Hayreddint Konstantinápolyba idézték, ahol az oszmán szultán pasává és a török ​​flotta tengernagyává ( kapudan pasa ) tette [37] ; sok más hajó és katona felett megszerezte az irányítást. 1534- ben Hayreddin, "kihasználva a Hafsid al-Hasan elleni lázadást", a tengeren megszállta, és elfoglalta Tunézia városát Spanyolország szövetségeseitől, a hafsidoktól [38] [39] .

1535- ben V. Károly császár megkísérelte megvetni a lábát Afrika északi partvidékén . Flottát szervezett a híres genovai haditengerészeti parancsnok , Andrea Doria parancsnoksága alatt , amely főként olaszokból, németekből és spanyolokból állt, és amely 1535-ben elfoglalta Tunéziát a tunéziai háborúban , majd Abu Abdullah Hassan hafsid szultánt visszahelyezték. a trónt és a császárt ismerte el urának [ 40] [41] [42] [43] . Hayreddin, aki az oszmán flotta Kapudan pasa volt, főként a Maghrebon kívüli ügyekkel volt elfoglalva, és nem tudott beleavatkozni [44] [45] .

Több évtized telt el, míg 1556-ban egy másik török ​​korzár , Turgut Reis , aki Tripoliban uralkodott, kelet felől megtámadta Tunéziát, és 1558-ban elfoglalta Kairouant [46] . Aztán 1569-ben Uluch Ali , egy renegát kalóz [47] [48] [49] , Hayreddin utódja, mint Algéria Beylerbey, török ​​erőkkel nyugatról előrenyomult, és sikerült elfoglalnia La Gauleta spanyol elnököt és a Hafsidok fővárosát. Tunisz [50][50] [51] . A keresztény armada 1571- es lepantói kulcsfontosságú haditengerészeti győzelme után [ 52] Ausztriai Juan 1573-ban visszafoglalta Tunéziát Spanyolországnak, visszaszerezve a hafsidokat [53] . Ennek ellenére Uluch Ali 1574-ben visszatért nagy flottával és hadsereggel, és végül elfoglalta Tunéziát, és leváltotta az utolsó Hafsid szultánt, VI. Abu Abdullah Muhammad [54] [55] . Aztán az utolsó Hafsidot hajón küldték a török ​​szultánhoz, aki bebörtönözte, majd kivégeztette Mohamedet [56] [57] .

Az 1581-es spanyol-oszmán fegyverszünet véget vetett a két világhatalom közötti mediterrán rivalizálásnak. Spanyolország számos maghrebiai elnökséget és kikötőt megtartott (például Melillát és Oránt) [58] [59] . A Spanyol és az Oszmán Birodalom azonban más dolgokkal volt elfoglalva [60] . Az oszmánok a következő három évszázadban szuzerenitást követelnek Tunézia felett; azonban hatékony politikai ellenőrzésük a Maghrebben rövid életűnek bizonyulna.

Oszmánok Nyugaton

A Földközi-tenger nyugati részének török ​​inváziója hiányában a politikai helyzet a keresztény északnak kedvezett. Összességében a különböző európai hatalmak, élükön Spanyolországgal, tovább növelték vezető szerepüket. Ehhez képest a Maghreb helyi államainak gazdasága teljesen hanyatlóban volt, kormányaik pedig gyengék és megosztottak voltak. A hosszú távú jövő Észak-Afrika esetleges északról történő „visszahódításának” lehetősége vagy valószínűsége volt. Ennek megfelelően egy másik feltörekvő idegen hatalom, a keleti korligionisták, nevezetesen a jól felfegyverzett oszmán törökök beavatkozása döntőnek bizonyult. Ez átbillentette a mérleget a Maghreb-szigeteken, így több évszázadon keresztül továbbra is uralkodhattak a régi muszlim intézmények, amelyeket a török ​​elképzeléseknek megfelelően alakítottak át. Ráadásul az a sikeres, de "kétes" taktika, hogy barbár kalózok rajtaütéseket szerveztek az európai kereskedelmi hajókra, egészen jól illeszkedik a konstantinápolyi oszmán kikötő által követett mediterrán stratégiába [61] [62] [63] .

„Törökország gyakran háborúzott a bennszülött észak-afrikai uralkodókkal, és soha nem szerzett befolyást Marokkóban. A törökök azonban Barbár erős szövetségesei voltak , akik Kelet-Európába terelték a keresztény energiákat, veszélyeztették a mediterrán kommunikációt, és elnyelték azokat az erőket, amelyek egyébként Afrika meghódítására fordíthatták volna figyelmüket. [64]

Így az oszmánok először léptek be a Maghreb területére, és végül – legalábbis közvetve – megalapították uralmukat a Földközi-tenger déli partvidékének nagy részén. A 16. és az azt követő évszázadok során birodalmukat széles körben elismerték a világ vezető muszlim államaként: az iszlám elsődleges fókusza. Az Oszmán Birodalom "csaknem fél évezredig az egész iszlám vezetője volt" [65] [66] . A török ​​szultán kalifa lett [67] .

Ez az oszmán érintkezés gazdagította Tunéziát sajátos iszlám kultúrájával és intézményeivel, amelyek markánsan különböztek a megszokott arab világtól. Az iszlám tanok több mint fél évszázada átszivárogtak a török ​​tapasztalatokon, akiknek etnikai származása Közép-Ázsiában volt, ami egyedülálló fejleményekhez és új perspektívákhoz vezetett. Például a törökök megírták saját mondáikat a határháborúról és a bátor gázikról , kétségtelenül követve a korai arab hódítások iszlám hagyományait, ugyanakkor saját legendáikat támaszkodva a közép-ázsiai sztyeppék életéből . 68] [69] [70] . Hatalmas területének kormányzásának igénye miatt az oszmán állam több évszázadon át vezető szerepet töltött be az iszlám jog fejlődésében [71] . Az oszmán jogforrások között nemcsak az iszlám fiqh , hanem az örökölt római-bizánci kódexek is szerepeltek , hanem "a közép-ázsiai nagy török ​​és mongol birodalmak hagyományai" is [72] . Ebu us-Suud Efendi török ​​jogász (1490–1574 körül) nevéhez fűződik a qanun (világi jog) és a saría (vallási jog) harmonizálása az oszmán bíróságokon [73] [74] .

Az Oszmán Birodalom népszerű irodalma és elitjének tudásának nagy része oszmán nyelven íródott. Az oszmán nyelv vált az üzleti élet nyelvének idiómává Tunéziában, és egyedi hangzása elterjedt a tunéziai társadalomban [75] . Az arab és a perzsa után az iszlám harmadik nyelve, és évszázadokon át "nagyon fontos szerepet játszott a muszlim kultúra szellemi életében" [76] [77] . Ezenkívül a törökök hozták népszerű szokásaikat, mint például a zenét, a ruházatot és a kávéházakat (kahvehane vagy "kiva khan") [78] .

A török ​​uralom új energiáját üdvözölték Tunéziában és más városokban, és a rezsim stabilitását nagyra értékelte a szellemi ulema. Noha az oszmánok a hanifizmus jogi iskoláját részesítették előnyben , néhány tunéziai Malik jogászt felvettek közigazgatási és bírói pozíciókra. Az uralmat azonban még mindig egy külföldi elit tartotta. Vidéken a harcra kész török ​​csapatoknak a szövetségek feláldozása nélkül sikerült a törzsek felett uralkodniuk, de uralmuk nem volt népszerű. „Az oszmánok katonai képességei lehetővé teszik számukra, hogy megfékezzenek a törzseket, semmint megnyugtatják őket. Mindenütt feltámadt a török ​​uralom és a tunéziai leigázottság képe” [79] . A vidéki gazdaságot soha nem szabályozta hatékonyan a központi kormányzat. A bevételekért a kormány továbbra is főként a Földközi-tengeren végrehajtott kalóztámadásokra támaszkodott, amely tevékenység akkoriban „jövedelmezőbb” volt, mint a kereskedelem. A spanyol-oszmán egyezmény 1581-es megkötésével Spanyolország figyelme a Maghreb iránt meggyengült, a kalózok tevékenysége megnőtt. Amiatt, amit a békés kereskedelem és kereskedelem szenvedett [80] [81] [82] .

A török ​​nyelvű uralkodó kaszt kialakulása Tunéziában, amelynek intézményei évszázadokon át uralták a kormányt, közvetve hozzájárult a berber és az arab közötti szakadékhoz. A nyelvi kultúra e kétpólusa először Tunézia történetében mutatkozott meg, miután a 11. században a Banu Hilal törzsek arab nyelvű szövetsége megszállta . Ezt követően az arab nyelv szerzett vezető pozíciót, és a berber nyelv használata fokozatosan gyengült. Aztán úgy tűnt, hogy a türk nyelvű elit határozott jelenléte felgyorsította a berber beszéd eltűnését Tunéziában [83] .

Pasa szerepe Tunéziában

Amikor az oszmánokhoz lojális fegyveres erők kezdtek megérkezni a Maghrebbe, part menti régiói, különösen Algír politikai zűrzavarban és széttöredezettségben voltak [84] . Egyik kvázi független tengeri kikötője, Algír [ókori Icosium ] az elsők között került állandó török ​​ellenőrzés alá (1516-ban) [85] [86] . Korai elfoglalása Algírnak némi igényt adott a terjeszkedő török ​​birodalom vezető szerepére. Korábban Algír nem volt különösebben jelentős, és többnyire hosszú ideig Tunézia keleten, Tlemcen pedig nyugaton [87] [88] árnyékában volt .

A korai oszmán uralom idején Tunézia az 1520-as években elvesztette az uralmat Konstantin felett . Ez a terület történelmileg a hafsidok birtokához tartozott, de az algériai Beylerbey Hayreddin megtámadta. Később Tunézia is elvesztette Tripolit (Tarabulus, a mai Líbiában), amelyet egy másik török ​​kalóz, a renegát Turgut Reis (1551) [90] [91] [92] irányított .

1518-ban Hayreddin Barbarossa lett Algéria első oszmán Beylerbeyje. Uralma autokratikus volt, a díván részvétele nélkül . Beylerbayként 1534-ben elfoglalta Tuniszt, és csak egy évig tartotta birtokában [93] . 1536-ban Hayreddin elhagyta a Maghrebet, miután megkapta az oszmán flotta Kapudan pasa címét. Egymás után négy beylerbey (1536-1568) uralkodott Algériában és Észak-Afrika azon régióiban, amelyek az Oszmán Birodalom fennhatósága alá kerültek [94] [95] . Uluch Ali renegát kalózt (1519–1587) 1568-ban algír pasává és utolsó beylerbeyjévé nevezték ki; Porta utasította Tunisz elfoglalására. 1569-ben Uluch Ali elfoglalta Tunéziát, négy évig tartotta birtokában, de 1574-ben ismét kénytelen volt elfoglalni a várost [96] . Ezt követően Tunézia az algériai Beylerbey, Uluch Ali uralma alatt maradt egészen 1587-ben bekövetkezett haláláig. Aztán ezt a pozíciót megszüntették [97] .

Talán részben annak a néhány rövid időszaknak köszönhető, hogy Algéria uralta Tunéziát a korai oszmán korszakban, a későbbi török ​​uralkodók Algériában nem egyszer kísérelték meg erőszakos cselekedetekkel, például dinasztián belüli konfliktusok során ellenőrzést gyakorolni Tunézia felett. Végül azonban Algéria ilyen jellegű beavatkozását minden alkalommal ellenőrizték [98] [99] [100] [101] .

Beylerbey "az oszmán szultán nevében gyakorolta a szuzerén hatalmát Tunézia felett. Beylerbey volt az Oszmán Birodalom legfelsőbb hatalma a Földközi-tenger nyugati részén, és felelős volt a birodalom keresztény ellenségei elleni háborúért…” [102] . Amikor Uluch Ali meghalt, a török ​​szultán megszüntette Beylerbey helyzetét, gyakorlatilag normalizálva a Maghreb tartományok közigazgatását, elismerve a Spanyolországgal folytatott hosszú küzdelem végét. A Beylerbey pozíciója helyett tartományonként (a mai Algéria, Líbia, Tunézia) létrehozták a pasa pozícióját [103] [104] [105] .

1574. szeptember 13-án II. Szelim szultán az Oszmán Birodalom részeként létrehozta a Tuniszi Eyalet-et. Az eyalet Tuniszt a szultán helytartója, a pasa uralta , aki a janicsárokra támaszkodott [106] . Azonban az első néhány évben Tunéziát Algériából egy kalózvezér uralta, aki a beylerbey címet viselte [107] [108] . A pasa alatt egy bég szolgált , akinek feladatai közé tartozott az adók beszedése is. 1574 és 1591 között magas rangú török ​​katonatisztekből és helyi előkelőkből álló díván tanácsolta a pasát. Az oszmán nyelvet továbbra is aktívan használták az irodai munkában. Az állandó (1574-ben bevezetett) oszmán uralom révén a tunéziai kormány némi stabilitást szerzett. A megelőző időszak bizonytalan és bizonytalan volt a katonai kudarcok miatt [86] [109] [110] .

Az új oszmán pasa hatalma Tunéziában azonban rövid életű volt. Négy évvel később, 1591 -ben a helyi janicsárhadtest vezetői a szultán alkirályát saját pártfogoltjukkal, úgynevezett „ dey ”-vel váltották fel, aki gyakorlatilag a pasa helyét foglalta el. A pasa kisebb jelentőségű figura maradt, akit ennek ellenére időről időre továbbra is a Magasztos Porta nevez ki [111] .

A dei uralkodása

Az oszmánok először Tunisz helyőrségét 4000 janicsárral vették el Algírban megszálló csapataiktól; a csapatok többnyire törökök voltak, Anatóliából toborozták. A janicsárok hadteste aghájuk közvetlen parancsnoksága alatt állt . Az ifjabb tiszteket dey-nek hívták; mindegyik dey körülbelül 100 katonát vezényelt. Ezt követően a Sublime Porte nem támogatta a janicsárok sorait Tunéziában, hanem az általa kinevezett tuniszi pasa kezdte toborozni őket különböző vidékekről [112] [113] .

A janicsárok az oszmán államra jellemző elitintézmény voltak, bár korábbi gyakorlatból származtak [114] . Különadó devshirme segítségével erőszakkal ragadtak ki gyermekeket a keresztény családokból , amikor a törökök kiskorú fiúkat vittek el ortodox görögöktől és a balkáni lakosoktól, majd intenzíven képezték ki őket katonai ügyekben, és erőszakkal térítették át az iszlám hitre; a brutális kiképzés és kiképzés befejezése után feltöltötték az elit katonatestet. Külön tartották őket a laktanyában, és megtiltották a házasságkötést, szigorú magatartási kódexet, öltözködési szabályokat tartottak be, és betartották a hurufizmus szekta szabályait [115] . A 15. században a rabszolgaság egyik formájaként jelentek meg, a janicsárok később kiváltságokat élveztek és magas pozíciókat tölthettek be. Végül a muszlimok is lehetőséget kaptak, hogy a janicsárok hadtestének tagjai legyenek; jogot szereztek a házasságkötéshez, és hatalmas kaszttá váltak. Ezután rendbontásnak és kifosztásnak voltak kitéve, „nem kevesebb, mint hat szultánt vagy letaszítottak a trónról, vagy megöltek velük”. Eleinte egy kis, 10 000 fős elit, mielőtt hadtestüket teljesen feloszlatták volna, a 19. századra „az [oszmán] bérszámfejtés alkalmazottainak száma elérte... több mint 130 000 főt” [116] .

Az Oszmán Birodalom fennhatósága alá tartozó Maghrebben azonban a janicsárok eredetileg törökök voltak, vagy törökül beszéltek. Volt némi rivalizálás a janicsárok, más törökök és a kalózok között, akik nagyrészt renegátokból álltak. Ezenkívül a helyi törzsi erőket és a maghrebi milíciákat a janicsárok gyanakodva tekintették potenciális ellenséges harcosnak. A janicsárok hadteste, összefoglaló néven ojak, nagyfokú egységet és összetartást tartott fenn [117] [118] .

„A csoportos szolidaritás és az egalitárius szellem magas szintű érzése volt a sorokban, és főparancsnokuknak egy agu és diwan [tanácsot] választottak, akik védték csoportérdekeiket. Törökként kiváltságos helyzetük volt az államban: nem vonatkoztak rájuk a Maghreb rendes igazságszolgáltatási rendszere, jogosultak voltak bizonyos kenyér-, hús- és vajadagokra, rendszeres fizetésre és a polgári jogokból való részesedésre. kalózkodásból származó bevétel. [119] [120]

Tunéziában 1591-ig a janicsár hadtestet a helyi oszmán pasa irányítása alatt állónak tekintették. 1591-ben a janicsárok (Dei) ifjabb tisztjei leváltották vezető tiszteiket; majd kényszerítették a pasát, hogy ismerje el egyik emberük tekintélyét. Ezt az új vezetőt deynek nevezték el, társai választották meg. Dey felelősséget vállalt a fővárosban és a katonai ügyekben a közrendért, és így „az ország de facto uralkodója” lett. Ez a változás kihívást jelentett az Oszmán Birodalom számára, bár Tunézia szempontjából a politikai hatalom még mindig török ​​irányítás alatt állt. A meglévő állami dívánt (tanácsot) feloszlatták, de a helyi lakosság megnyugtatására néhány tunéziai malik jogászt neveztek ki néhány kulcspozícióba (bár továbbra is az oszmán hanafi jogászok voltak túlsúlyban). A janicsárok széles cselekvési szabadságot élveztek, de befolyása eleinte Tunéziára és más városokra korlátozódott [121] .

Két nagyon hatékony dey volt Usman Dey (1598-1610) és veje, Yusuf Dey (1610-1637). Képes adminisztrátorok, tapintatról tettek tanúbizonyságot azzal, hogy emelték igazgatásuk méltóságát. A luxust nem kedvelő államkincstári forrásokat állami projektekre és új építkezésekre (például mecsetek, erődök, laktanyák, vízvezetékek javítása) fordítottak. A lázadó törzseket megbékítették. Tunéziában a krónikus társadalmi instabilitás hosszú időszaka véget ért. Az így létrejött béke és rend hozzájárult némi jóléthez. A dey uralkodó hatalmát a kalózflotta kapitányai és a bég támogatták és támaszkodtak, akik beszedték az adókat [122] .

Bey rule

Állandó küzdelem folyt dékek és bégek között, több évtizeden át a tunéziai bég a pasa címet adta tisztségéhez ; röviddel ezután a bég növekvő ereje elkezdte beárnyékolni a deyét. A tunéziai bégek mindig távol tartották magukat az oszmánok politikai hatalmuk kompromittálására tett kísérletétől. A bégek, mint muszlim uralkodók azonban a pasa címhez kapcsolódó megtiszteltetést és tekintélyt is megkapták, az oszmán kalifával való közvetlen kapcsolata révén, akinek vallási jelentése a „hívők ura” [123] [124] [125] volt. .

Bey egy vezető török ​​tiszt katonai rangja, aki "felügyelte a belső adminisztrációt és az adóbeszedést". A bég feladatai közé tartozott különösen az adók ellenőrzése és beszedése azokon a vidéki területeken, ahol a törzsek éltek. Évente kétszer fegyveres expedíciók ( mahallák ) járőröztek a vidéken, demonstrálva a központi kormány erejét. Erre a célra a bég segéderőként szervezte meg az úgynevezett "kormányzati" ( makhzan ) törzsekből [126] [127] [128] toborzott, többnyire arabokból álló vidéki lovasságot ( sipahis ) .

Ramdan Bey egy Murad Kurso nevű korzikai személyt szponzorált ifjúkorától [129] . Ramdan 1613-ban bekövetkezett halála után Murád jótevője után bég lett, amit hatékonyan végzett (1613-1631). A Muradid-dinasztiából származó leszármazottai csaknem 100 évig önállóan irányították az országot, csak névleg ismerték el a Porta hatalmát [130] . Végül pasa rangra is emelték , ekkor már ünnepélyes posztra; helyzete azonban alulmaradt annál a deynél. Fia, Hamuda bég (1631-1666) a tunéziai helyi nemesség támogatásával mindkét címet megkapta – pasát és béget is . A bég pasa címéből adódóan a konstantinápolyi szultán-kalifához köthető társadalmi tekintélyt élvezte. 1640-ben Hamid Bey végrehajtott egy manővert, hogy teljes ellenőrzést gyakoroljon a posztra való kinevezések felett. Ennek eredményeként a bég Tunézia legfőbb uralkodója lett.

II. Murád bég halála után a Muradid családon belüli belső megosztottság a muradi örökösödési háború (1675–1705) néven ismert fegyveres harchoz vezetett. Algéria török ​​uralkodói később az egyik fél nevében avatkoztak be ebbe a harcba; ezek az algériai erők a harcok lelassulása után is megmaradtak, ami népszerűtlennek bizonyult. Tunézia siralmas polgári nézeteltérései és Algéria beavatkozása továbbra is fennállt. Az utolsó Muradid béget 1702-ben gyilkolta meg Ibrahim Sharif, aki azután Algír támogatásával több évig uralkodott [131] [132] [133] . Ezért a Muradid-dinasztia 1640–1702-re tehető. 1705-ben Tunéziában egy véres polgárháború után egy új Husayn dinasztia uralkodott, amely 1957 -ig uralkodott Tunéziában .

A Muradi korszakban fokozatos gazdasági váltás következett be, mivel az aktív európai kalózelhárításnak köszönhetően csökkent a kalóztámadások száma, a vidéki lakosság regionális hálózatokba való integrálódása miatt pedig megnőtt a mezőgazdasági termékek (főleg gabona) kereskedelmi kereskedelme. A mediterrán kereskedelmet azonban továbbra is európai hajózási társaságok bonyolították le. A bégek, hogy a lehető legtöbbet hozhassák ki az exportkereskedelemből, állami monopóliumokat hoztak létre, amelyek közvetítőként működtek a helyi termelők és a külföldi kereskedők között. Ennek eredményeként az uralkodók és üzlettársaik (amelyek a török ​​berendezkedéshez jól kötődő külföldi uralma alatt álló elitekből származtak) aránytalanul nagy részt kaptak Tunézia kereskedelmi nyereségéből [134] . Ez hátráltatta a helyi gazdasági érdekek kibontakozását, legyen szó vidéki földbirtokosokról vagy gazdag kereskedő rétegekről. A társadalmi szakadék megmaradt, Tunézia befolyásos családjai a török ​​uralkodó kaszthoz tartoztak [135] .

1881-ben Franciaország kirendelte protektorátusát Tunéziára [136] [137] .

A kalózkodás hatása

A kalózkodást "ősi, bár nem mindig tiszteletreméltó foglalkozásnak" nevezhetjük, amelyet különböző időkben és helyeken a legkülönfélébb népek műveltek [138] . A Földközi-tenger térsége a késő középkor és a reneszánsz során a széles körben elterjedt kalózkodás (és magánügyek) színterévé vált, amelyet a keresztények (inkább a keleti muszlim hajózást célozva) és a muzulmánok (a nyugati Barbary partjainál aktívabbak, és a sok célpont keresztény kereskedelmi hajók és települések formájában) [139] .

A barbár kalózok első „nagy korszaka ” a 16. században következett be, 1538 és 1571 között. Az oszmán haditengerészeti hatalom a Földközi-tengeren ezekben az évtizedekben volt a legerősebb, a prevezai haditengerészeti győzelmük után . Az oszmán tengeri fennhatóság azonban gyakorlatilag megtört a lepantói csata után , bár az oszmán tengeri hatalom félelmetes maradt . A 17. század elején a kalózok tevékenysége ismét elérte tetőfokát. Ezt követően Algéria inkább az európai országok tiszteletére támaszkodott a "biztonságos áthaladásért" cserébe, ahelyett, hogy megtámadta volna a kereskedelmi hajókat. Az Oszmán Birodalom és az európai államok közötti szerződések hozzáadták a konfliktusdiplomácia rétegét [141] . Végül a francia forradalmat követő háborúk során (1789-1815) a barbár kalózok tevékenysége rövid időre megnövekedett, majd hirtelen leállt [142] [143] [144] .

A 16. századi Algériában, az új oszmán rezsim alatt a már létező barbár kalózok hagyományai és szokásai lenyűgöző építményré alakultak át. Ez a tevékenység széles körben fejlődött a toborzási módokon, a szervezeti hierarchián, a szakértői értékeléseken, a magán- és állami finanszírozáson, az anyagkereskedelemen és -támogatáson, az összehangolt műveleteken, valamint a viszonteladási és kivásárlási piacokon keresztül. Az Algériában kidolgozott politika példaértékű modellt nyújtott a kalózkodásra (gyakran taifera reyzi -nek vagy "kapitányok tanácsának" nevezik), majd Tunézia és Tripoli, majd egymástól függetlenül Marokkó [145] [146] .

A legénység háromféleképpen alakult: keresztény renegátokból (köztük sok híres vagy hírhedt kapitány), külföldi muszlimokból (főleg törökökből) és bennszülött maghrebiaiakból. A helyiek közül ritkán ért el valaki magas rangot, ez alól kivételt Reis Hamida, a berber kabil volt a kalózok korszakának utolsó éveiben. A kapitányokat a hajó tulajdonosai választották ki, de Riesi díván , az aktív kalózkapitányok tekintélyes tanácsa által összeállított listáról . A lakóhelyet is szabályozták. "Kapitányok, legénység és beszállítók – mind Algír nyugati negyedében, a kikötő és a dokkok mentén éltek" [147] [148] .

A magántőke rendszerint pénzeszközöket biztosított a kalózok tevékenységéhez. A befektetők tulajdonképpen egy adott kalóz üzleti vállalkozás részvényeit vásárolták fel. Az ilyen befektetők az élet minden területéről érkeztek, például kereskedők, tisztviselők, janicsárok, boltosok és kézművesek. A finanszírozás lehetővé tette a hajókra és a legénységre fordított tőkekiadásokra, azaz lőszerre, élelemre, faanyagra, vászonra és egyebekre [149] .

„A kalózzsákmányból származó potenciális haszon miatt az expedíciók szponzorálása vonzó ajánlat volt. A részvénytulajdont a modern részvénytársaságokhoz hasonlóan szervezték meg, a magánszemélyek hozama a befektetéstől függ. Ez a fajta magánbefektetés a tizenhetedik században, az aranykorban érte el csúcspontját." [150]

A kalózkodás aranykora után Algír állam, amely nagyrészt török ​​janicsárok ellenőrzése alatt állt, számos kalózhajó tulajdonosa lett, és számos expedíciót finanszírozott. Szigorú szabályok szabályozták a tengeren elfogott trófeák elosztását. Eleinte a részesedést közvetlenül az algériai hatóságoknak fizették ki; majd a részesedés a kikötői hatóságokhoz, a vámügynökökhöz és a kalózparadicsomokat őrzőkhöz került; aztán volt még egy rész, ami a hajótulajdonosoknak, a kapitánynak és a legénységnek volt köszönhető. A lefoglalt kereskedelmi rakományt "árverésen, vagy gyakrabban Algériában lakó európai kereskedőknek adták el, amelyen keresztül akár az eredeti rendeltetési kikötőjébe is eljuthatott" [151] .

Algériában az elfogott foglyok váltságdíja vagy eladása, valamint a rakomány árverés útján történő eladása volt a magánvagyon fő forrása. A foglyok fizetését a vallási társaságok finanszírozták és állapodtak meg [152] . A fogság körülményei változóak voltak, legtöbbjüket közönséges rabszolgaként használták [153] . Azonban gyakran a muszlim urak bizonyos vallási kiváltságokat biztosítottak keresztény rabszolgáiknak [154] . A 17. század elején Algírban több mint 20 000 ott fogva tartott keresztény foglyot engedtek szabadon, akik több mint egy tucat országból érkeztek [155] . – Barbary lakói számára a foglyok nagyobb haszonforrást jelentettek, mint a kifosztott javak. Tunéziában azonban a kalózok tevékenysége soha nem lett elsődleges, mivel sokáig Algériában gyakorolták nagyobb mértékben [156] [157] .

Népesség

A fő népesség továbbra is a berberek maradt . A kiváltságos elitbe az arabok tartoztak , és hamarosan a törökök és leszármazottaik, valamint a Spanyolországot elhagyó moriszkók is csatlakoztak hozzájuk. A 17-18. század folyamán a moriszkók és janicsárok leszármazottai váltak a nemesség alapjává. A városokban Tunézia lakosságának 20%-a, albánok , vlachok , szlávok , arabok janicsárok , valamint arab berberek, Európából származó leszármazottak és elfogott rabszolgák, különféle renegátok (az iszlámra áttért keresztények) és a keresztények maradványai. népesség , amely az afrikaiaktól származott – rómaiak . A vidéket, akárcsak az oszmán hódítás előtt, a berberek uralták.

Közgazdaságtan

Mivel Tunézia kikötői régóta a korzár kalózok bázisai voltak, gyorsan a rabszolga-kereskedelem egyik központjává vált . A hajórablás és Dél-Európa partvidéke is bevételt hozott. Ugyanakkor az európaiakkal való kapcsolatok, az aktív kereskedelem, a moriskóiak migrációja (új technológiákat, pénzt hozott) - mindez hozzájárult az ország fejlődéséhez. A 18. század végén megszűnt a külkereskedelmi monopólium, ami tovább járult Tunézia fejlődéséhez.

A tunéziaiak olívaolajat és tömjént exportáltak Európába, amelyeket Párizsban különösen nagyra értékeltek. Az 1810-es években Tunézia komoly pénzügyi nehézségekbe került, amihez hozzájárult a kalózkodásból és a rabszolga-kereskedelemből származó bevételek megszűnése.

A tunéziai egységek zászlói az Oszmán Birodalom hadseregében

• A tunéziai pasa zászlója

• A janicsárok zászlója

• Tüzérségi egységek zászlója

• Spag lovassági zászló

Lásd még

• Az Oszmán Birodalom közigazgatási felosztása

Jegyzetek

1. ↑ Julian, Észak-Afrika története (1961; 1970) 148 (korzárok), 153 (katalán testőrség), 158 (európai kereskedők).
2. ↑ Jamil M. Abun-Nasr, A Maghrib története (Cambridge University, 1971) 148 (14. századi korzárok: keresztény és muszlim), 148–149 (15. századi Hafsid szuzerenitása Tlemcen felett), 163–165 (korai spanyol szerződések) , 177 (utolsó három hafszid szultán a 16. században).
3. ↑ Spencer, Algír a korzárok korában (1976) 11 éves (kereskedelmi szerződés Tunisz és Aragónia között), 15 éves (kalózkodás: európai és észak-afrikai), 17 éves (hafsid korai csomópont, amely megkönnyíti a török ​​korzárok létrehozását).
4. ↑ A Spanyolországgal kapcsolatos afrikai politika megfogalmazásakor a papság a teljes hódítás megkísérlése mellett érvelt; Ferdinánd király azonban végül korlátozott célok mellett döntött, amelyek csak erős erődök megtartását jelentették kikötővárosok sorában. Henry Kamen, Birodalom. Hogyan vált Spanyolország világhatalommá 1492–1763 (New York: HarperCollins 2003) 29–31. A visszafoglalás után több ilyen kikötőváros, például Oran is kedvezett a spanyol befolyásnak. Kamen (2003) 29–30.
5. ↑ JH Elliot, Spanyolország birodalma. 1469–1716 (New York: St. Martin's 1963; reprint Meridian 1977) 52–55.
6. ↑ Henry Kamen, Birodalom. Hogyan vált Spanyolország világhatalommá 1492–1763 (New York: HarperCollins 2003) 30–31 (Mers-el-Kebir), 32–33 (Oran), 31–32 (Bougie és Tripoli), 32 (Algír) között.
7. ↑ Charles-André Julien, Histoire de l'Afrique du Nord (Párizs: Payot 1931, 1961), lefordítva Észak-Afrika története. Az arab hódítástól 1830-ig (London: Routledge, Kegan Paul 1970) 279, 294 (Tlemcen), 282–284, 297–300 (Tunis).
8. ↑ William Spencer, Algír a korzárok korában (Oklahomai Egyetem, 1976), 15–17, 22.
9. ↑ Chisholm, Hugh, szerk. (1911), Tunis § A szülőváros , Encyclopædia Britannica , vol. 27. (11. kiadás), Cambridge University Press , p. 392 Golettát a spanyolok foglalták el jóval azután, hogy Aruj és Khayr al-Din török ​​testvérek használták (lásd alább). 
10. ↑ Wayne S. Vucinich, The Ottoman Empire: Its Records and legacy (Princeton: C. Van Nostrand 1965) 15–18.
11. ↑ Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976), I. kötet: 55–66, 83–85.
12. ↑ A 11. századi spanyol nemes Cid Campeadorról ismert, hogy a muszlimok mellett harcolt, néha még a muszlimok oldalán is a keresztények ellen, például Almutamisért García Ordonez ellen. Az "úr" jelentésű El Cid jelzője az arab Seid szóból származik . Vö. Poema de Mio Cid (Madrid: Ediciones Rodas [1954] 1972) 58–62. és 15. jegyzet.
13. ↑ 1538–1540 között Károly spanyol király tárgyalt Khayr al-Din pasával (az ifjabb Barbarossa). Abun-Nasr, A Maghrib története (1971), 165, 169.
14. ↑ Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (Párizs: Librairie Armand Colin 1949, 2d ed. 1966), fordítva: The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip Har II (New York: Harr II. & Row 1973, 1976) II: 1144–1165. Ez a rugalmas spanyol hozzáállás a 16. századig is megmaradt, pl. II. Fülöp (ur. 1556–1598) „a maga részéről mindig is diplomáciai kapcsolatokat tartott fenn a törökkel”. Ez a spanyol király végül szerződést kötött az Oszmán Birodalommal. Braudel 1143-nál (idézet).
15. ↑ Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976), I: 91, 102–103.
16. ↑ A francia-oszmán egyezmények nem pusztán Spanyolország-ellenes rendelkezéseket tartalmaztak. Franciaország kereskedelmi kiváltságokat is szerzett keleten és protektorátust az ottani keresztény zarándokhelyek felett. Lucien Romier, L'Ancienne France: des Origenes a la Revolution (Párizs: Hachette 1948), fordította és „befejezte” ALRouse Franciaország története címmel (New York: St. Martin's Press 1953), 198–199.
17. ↑ Vö. Kenneth J. Perkins, Tunézia. Az iszlám és az európai világ keresztútja (Boulder: Westview 1986), 51–52, 53–54.
18. ↑ Abdallah Laroui, L'Histoire du Maghreb: Un essai de synthèse (Párizs: Libraire François Maspero 1970), fordítva: A Maghrib története. Egy értelmező esszé (Princeton University 1977), 250–251. Spanyolország 1549 körül hallgatólagos szövetséget kötött Sa'did Marokkóval.
19. ↑ Ezt a spanyol szövetséget Sa'did Marokkóval 1576-ban, majd ismét Ahmad al-Mansurral (1578–1609) újították meg. Henri Terrasse , Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), fordítva: Marokkó története (Atlantides 1952), 120–124.
20. ↑ Jamil M. Aboun -Nasr, A Maghreb története (1971) 162–163. Abun-Nasr professzor itt kijelenti:

    „A Maghrebben élő muszlimok vallási érzelme a tizenhatodik század fordulóján intoleráns volt a nem muszlimokkal szemben; és mivel saját uralkodóik nem tudták megvédeni őket a keresztényektől, szívesen fogadták a kívülről érkező muszlimok segítségét. A Maghreb muzulmánjainak vallásos érzelmeit felhasználva a Barbarossa fivérek megvehették a lábukat a Maghrebben, ahonnan fokozatosan kiterjesztették saját irányításukat a belterületre, valamint az oszmán szultán tekintélyét, amit elfogadtak. De téves lenne azt feltételezni, hogy a törököket könnyen vagy önként elfogadták uralkodónak a keleti és középső Maghreb bármely országában, amelyet ellenőrzésük alá vontak. Abun-Nasr (1971), 162–163.

    A szerző korábban Granada 1492-es bukása miatti vallási intoleranciát a spanyol erőknek és ennek következményeinek (mór andalúzok bevándorlása, Granada pufferállam elvesztése) tulajdonította népszerű jelenségnek. Abun-Nasr (1971), 157-158.

    „Ez a helyzet megalkuvást nem ismerő feszültséget hozott a maghribai teológiába, ami összemérhető a kharidzsita doktrína súlyosságával. [Egy ismert teológus] odáig ment, hogy hitetleneknek nyilvánította az andalúzokat, akik azon a véleményen voltak, hogy a spanyolországi élet előnyösebb... Maghreb, azon az alapon, hogy egy igazi muszlimnak mindig inkább muszlim uralma alatt kell élnie. vonalzó. Ezeket a nézeteket a muszlim teológusok elítélték volna az iszlám erősödésének és virágzásának időszakában."

    Ez a viszály az európai tengerparti támadások, kalóztámadások keserű kombinációja miatt folytatódott, és „mindent az iszlám ügyének oszmán támogatásával társított”. Abun-Nasr (1971) S. 158.
21. ↑ Perkins, Tunézia (Westview 1986), 54 éves.
22. ↑ Henri Terrasse , Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), Marokkó történeteként (Atlantides 1952) fordítva, 120–124. A Marokkó ellenőrzésére tett oszmán erőfeszítések kudarcot vallottak, amikor az általuk támogatott szultán, bár sikeresen megszerezte a hatalmat, gyorsan spanyol szövetségre lépett a török ​​tervek ellen. Terrasse (1952), 121.
23. ↑ Így az oszmán korszároktól megtagadták Marokkó Atlanti-óceáni kikötőinek használatát. Később az angolok megkeresték Marokkót, hogy Spanyolország-ellenes szerződést kössenek. Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1931, 1961; London 1970), 230–232, 235.
24. ↑ A kalózkodás akkoriban gyakorlatilag az egész Földközi-tengeren elterjedt volt, voltak muszlim és keresztény korzárok is. Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philip II (Librairie Armand Colin 1949, 2d. ed. 1966), Siân Reynolds fordítása: A Földközi-tenger és a mediterrán világ (Collin II. Harper & Row 1973, reprint 1976) II: 865–891.
25. ↑ 1 2 Abun-Nasr, A Maghrib története (1971), 163.
26. ↑ Arrudj és Khayruddin az a stílus, amelyet Prof. MH Cherif, a faculté des Sciences humanes et sociales, Tunisz. Cherif, "Algéria, Tunézia és Líbia", 120–133, 123, Afrika általános története, V. kötet (UNESCO 1992, 1999).
27. ↑ A fiatalabb, de híresebb khizr [Khidr] a Khair ad-Din ("Isten ajándéka") jelzőt kapta. Arujt a legénysége baba Aruj ("Aruj apja") néven ismerte, innen eredhetett a Barbarossa becenév is . Muszlimként nevelkedtek. Az apjuk lehet kalóz, vagy renegát, vagy janicsár. Anyjuk vagy egy görög ortodox pap lánya, vagy egy andalúz , akit fogságba esett. ÉSZ. Spencer, Algéria a korzárok korában (Oklahomai Egyetem, 1976), c. 17–19. Más muszlim tengerészeket is megtámadtak kalózok a Maghrebben.
28. ↑ Létezik egy 16. századi névtelen arabul írott kézirat, a Ghazawat 'Aruj wa Khair al-Din , amelyet 1837-ben fordítottak le franciára. Idézi Spencer (1976), 174. 20–21.
29. ↑ 1 2 Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1931, 1961; London 1970), 278.
30. ↑ Spencer, Algír a korzárok korában (1976) 19 évesen.
31. ↑ Érthető, hogy a Spanyolországból kiutasított andalúz mudéjarok és moriszkók „megalkuvást nem tűrően gyűlölik a keresztényeket”, és gyakran „kalózkodtak a keresztények, különösen a spanyolok ellen”. Vö. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971), 238.
32. ↑ Vö. Richard A. Fletcher, Mór Spanyolország (New York: Henry Holt 1992), 166–169. A spanyol tengerparti lakosokat régóta sújtó muszlim korzár-támadások miatt a spanyolok gyanakodva nézték moriskói (és mudéjari) szomszédaikat.
33. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976) 19–22.
34. ↑ Abun-Nasr, A Maghrib története (1971), 163–164.
35. ↑ Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1931, 1961; London 1970), 279–280.
36. ↑ Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1931, 1961; London 1970), 280–281.
37. ↑ Abun-Nasr, A Maghrib története (1971), 164–165.
38. ↑ John Norwich, A Közép-tenger. A Földközi-tenger története, Moszkva, AST, 2010. ISBN 978-5-17-052189-0 . .
39. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Párizs 1970; Princeton 1977), 249 (dőlt betűvel hozzáadva).
40. ↑ Ryzhov K. V. Hafsids // A világ összes uralkodója. Muszlim Kelet. 7-15. században - M.: Veche, 2004. .
41. ↑ Rinehart, "The Historical Setting" 1-70, 21-22.o., Tunézia. Országtanulmány (3. kiadás, 1986), szerk. Nelson. „Hasan hafsid szultán Spanyolországba menekült, ahol V. Habsburg Károly császárhoz fordult segítségért, hogy visszahelyezhesse trónját. A spanyol csapatok és hajók 1535-ben visszafoglalták Tunéziát, és helyreállították Hasszánt. A Tunisz kikötőjében, La Goulette-ben található számos spanyol helyőrség védelme alatt a hafsidok a katolikus Spanyolország muszlim szövetségeseivé váltak a törökök elleni harcban…”.
42. ↑ R. Trevor Davies, Spanyolország arany évszázada. 1501–1621 (London: Macmillan 1937; reprint NY: Harper 1961), 92–102, 105 (az oszmánokkal szemben), 94–97 (Tunis 1535).
43. ↑ Stanford J. Shaw, Az Oszmán Birodalom és a Modern Törökország története (Cambridge University 1976), I: 96–97.
44. ↑ Henry Kamen, Birodalom. Hogyan vált Spanyolország világhatalommá 1492–1763 (New York: HarperCollins 2003) 72–74 évesen (Barbarossa megszökik).
45. ↑ Abu-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University, 1971), 164–165.
46. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Párizs, 1970; Princeton: 1977), 251.
47. ↑ Uluj Ali, más néven Ochiali, olasz (nápolyi, calabriai) származású keresztény renegát volt. Később az oszmán szultán a Kilij nevet adta neki , hogy aztán Kilij Ali néven is ismertessék . JPDBKinross, Az oszmán századok. The Rise and Fall of the Turkish Empire (New York: Wm. Morrow, Quill 1977) 271.
48. ↑ Uluj Ali leggyakrabban használt "Uluj" jelzője "renegátot" jelent. Abdallah Laroui, A Maghrib története (Párizs, 1970; Princetoni Egyetem, 1977), 251, 19. o.
49. ↑ Miguel de Cervantes Uluj Alit "el Uchalí"-nak nevezi El Ingenioso Hidalgo Don Quíjote de la Mancha (Madrid: Juan de la Cuesta 1605; reprint Barcelona: Editorial Ramón Sopena 1981) című művében, a XXXIX. és XL. fejezetben. El Uchalí 1571-es lepantói oszmán vereség elől való megszökését említik, Tunisz későbbi, 1574-es elfoglalását pedig Cervantes írja le, aki egykor foglya volt. El Uchalíról a spanyol szerző ezt írja: "Era calabrés de nación, y moralmente fue hombre de bien, y trataba con mucha humanidad a sus cautivos...." ["Születése szerint calabriai volt, erkölcsileg jó ember, akit emberségesen kezeltek foglyaival...."] XL. fejezet, a próza első oldala.
50. ↑ Fernand Braudel, A mediterrán és a mediterrán világ II. Fülöp korában (Párizs 1949, 1966; New York 1973, 1976), II: 1066–1068. Itt Uluj Alit Euldj 'Alinak hívják .
51. ↑ Abun-Nasr, A Maghrib története (1971), 173.
52. ↑ A különböző keresztény hatalmak egyesített flottája, köztük Spanyolország, valamint Velence és Genova, Don Juan de Austria (Fülöp II de España féltestvére) vezetésével találkozott és legyőzte a török ​​flottát Nyugat-Görögország partjainál. Az Uluj Ali vezette algériai hajók megszöktek. J. Beeching, The Galleys at Lepanto (New York: Scribner's 1982), 184–187, 219, 233–234.
53. ↑ Jamil M. Abun-Nasr, A Maghrib története (1971), 177.
54. ↑ James D. Tracy. V. Károly császár, a háború impresszáriója. Cambridge University Press, 2002. ISBN 0-521-81431-6 . .
55. ↑ Roger Crowley. A tenger birodalmai: Málta ostroma, a lepantói csata és a világ középpontjáért folyó verseny. Random House, 2009. ISBN 0-8129-7764-5 . .
56. ↑ Amikor Eulj Ali [Uluj Ali] 1574-ben visszatért, hogy elfoglalja Tuniszt, Sinan pasát (egy török ​​parancsnokot) felügyelte, aki közvetlenül irányított. Abu-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University, 1971), 173, 177.
57. ↑ Robert Rinehart, „Történelmi környezet” 1–70, 22, Tunézia. Egy országtanulmány (Washington, DC: American University, 3. kiadás, 1986), szerkesztette Harold D. Nelson.
58. ↑ Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1961; London 1970), 300–301.
59. ↑ Fernand Braudel, A Földközi-tenger és a mediterrán világ II. Fülöp korában (Párizs: 1949, 1966; New York, 1973, 1976), 1161–1165. Braudel úgy véli, hogy ezzel a szerződéssel Spanyolország nem lépett ki szövetségesei közül, mivel Spanyolország továbbra is megvédte Olaszországot. Braudel 1165-nél.
60. ↑ E hosszú konfrontáció alatt a két hatalmas birodalom más dolgokkal is el volt foglalva. A spanyolok folyamatosan harcoltak a protestáns lázadások ellen, beleértve a későbbi holland lázadást, számos muszlim felkelést Spanyolországban, mint például a moriskói lázadást, és természetesen az amerikai kontinens gyarmatosítását. Az Oszmán Birodalom időszakos háborúkba keveredett másutt, például a szafavidákkal. E hosszú patthelyzet alatt a két hatalmas birodalom más háborúkban is részt vett Oroszországgal és Magyarországgal. Vö. Itzkowitz, Ottoman Empire and Islamic Tradition (Chicagói Egyetem, 1972), 66, 68–71.
61. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Párizs 1970, Princeton 1977), 215–223, 227–228.
62. ↑ Vö. Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976), I: 96–97.
63. ↑ Wm. Spencer, Algír a korzárok korában (Oklahomai Egyetem, 1976) 47 évesen.
64. ↑ Jane Soames Nickerson, Észak-Afrika rövid története. Líbia, Tunézia, Algéria, Marokkó a római előtti időktől napjainkig (New York: Devin-Adair 1961) 72 évesen.
65. ↑ Carl Brockelmann, Geschichte der Islamischen Völker und Staaten (München: R. Oldenbourg 1939), fordítva: Az iszlám népek története (London: Routledge & Kegan Paul 1949; reprint NY: Capricorn 1960), 256. szám.
66. ↑ A Mogul India talán korai távoli riválisa volt, de birodalma többségében hindu volt. A mogulok is török ​​származásúak voltak Közép-Ázsiából. S. M. Ikram, Muszlim civilizáció Indiában (Columbia Egyetem, 1964), 136.
67. ↑ A muszlim Egyiptomot 1516–1517-ben hódították meg az oszmánok. Mutawekkil egyiptomi kalifa, az utolsó abbászidák, mielőtt 1538-ban meghalt, "a címét és jogait Törökország szultánjára hagyta". Megkérdőjelezték ennek legitimitását, de "a török ​​szultánok azóta is az ortodox iszlám nagy részének de facto kalifái" [azaz 1922-ig, 1924-ig]. Stanley Lane-Poole, Egyiptom története a középkorban (London: Methuen 1901), 355.
68. ↑ Cemal Kafador, Két világ között. Az Oszmán Állam építése (Kaliforniai Egyetem, 1995) 62–90.
69. ↑ Vö. Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976), I: 1–9 (történelem); 139–143 (irodalom).
70. ↑ Az ilyen időszakos háborúk történetei összehasonlíthatók a spanyol középkori határvidék történeteivel, azaz Al-Andalusszal, például a 12. századi Poema de mio Cid (Santiago de Chile: Editorial Zig-Zag 1954, 1972), szerkesztette Juan Luveluk. , Menéndez Pidal által létrehozott szöveg.
71. ↑ Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976), I: 103–104, 134–139, 146. A korábbi oszmán törvényalkotást Shaw 22–27 és 62-ben tárgyalja.
72. ↑ Shaw, Az Oszmán Birodalom és a Modern Törökország története (Cambridge University, 1976), I: 62.
73. ↑ Colin Imber, Ebu's-su'ud. Az iszlám jogi hagyomány (Stanford University 1997), 269. Ebu us-Suud Efendi jogi írásai arabul és törökül is vannak, fatwái azonban törökül, az elit nyelvén. Imber (1997) a 14–15.
74. ↑ Az állam által kidolgozott törvények, a qanun gyakran végül az 'urf' szokásos használatából származtak. Vö. Shaw, Az Oszmán Birodalom és a Modern Törökország története (Cambridge University, 1976), I: 22.
75. ↑ A török ​​akkor arab írással íródott, és arabból és perzsából kölcsönzött szavakat tartalmazott. "634 török ​​eredetű szót használnak ma Algériában." Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) 70 évesen. Az akkori utcai lingua franca „franco” vagy „Sabir” (a spanyol szablya szóból „ tudni”) egyesítette a következő nyelveket: arab, spanyol, török, olasz, és provence-i. ugyanott .
76. ↑ Najib Ullah, Islamic Literature (New York: Washington Square 1963), xi–xii. "Az iszlám világ három nyelve mindegyike más nyelvcsoporthoz tartozik. A török ​​egy urál-altáji nyelv." Ullah (1963), 370.
77. ↑ Vö. Wayne S. Vucinich, The Ottoman Empire: Its Record and legacy (Princeton: C. Van Nostrand 1965) 70–73.
78. ↑ Vucinich, Az Oszmán Birodalom (1965) 76–77., 65–66., 122–123. A török ​​Jemenből, végül Etiópiából származó kávé.
79. ↑ Perkins, Tunézia (Westview 1986), 55. (idézet).
80. ↑ MH Cherif, "Algéria, Tunézia és Líbia: az oszmánok és örököseik" 120–133, 124, Afrika Általános története, V. kötet (UNESCO 1992, 1999), szerkesztette BA Ogot.
81. ↑ Perkins, Tunézia (Westview 1986), 55–56.
82. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Párizs 1970, Princeton 1977), 252–253.
83. ↑ Vö. Perkins, Tunézia (Westview 1986), 169.
84. ↑ Vö. Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Párizs: 1970; Princeton 1977), 227–229, 238, 242.
85. ↑ Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1961; London 1970), 273, 277–279.
86. ↑ 1 2 Abun-Nasr, Észak-Afrika története (1971), 177–178.
87. ↑ Spencer, Algír a korzárok korában (1976). "Algír városi eredete homályos, és rangja mind a klasszikus, mind az iszlám városok között jelentéktelen maradt a római, bizánci, vandál és arab uralma alatt a "Nagy-tenger" déli partjain." "A középkori muszlim tudósok, akik az iszlám Észak-Afrikával foglalkoztak, ritkán említik a várost." Spencer (1976), vii. és 3. (idézetek), és vö. 3–8.
88. ↑ I. Hrbek, "The disintegration of policy unity in the Maghrib" 34–43, 36, General History of Africa, IV. kötet (1988, 1997), szerkesztette J. Ki-Zerbo és DT Niani. "A három dinasztia, amely jelenleg uralkodott a Maghribban: a Hafsidok (1228-1574) Tuniszban, az Abd al-Vadidok vagy Zayyanidák (1235-1554) Tlemcenben és a Marinidák (1230-1472 körül) Marokkóban. "
89. ↑ Az előtérben (a képen látható oszmán flotta által) La Goletta spanyol elnöksége (Arb: Halk el Oued [vagy Halk el Wadi ], "A folyó torka"). Mögötte terül el a Tuniszi-tó (Arb: El Bahira ). A rajz tetején, a tó és a zöld mezők mögött Tunisz városa terül el.
90. ↑ Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1961; London 1970), 274, 281 (Constantine); 298–299. (Tripoli [Tarabulus]).
91. ↑ Abun-Nasr, Észak-Afrika története (1971), 175, 177 (Constantine); 193-nál (Tripoli [Tarabulus]).
92. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Párizs: 1970; Princeton 1977), 240.
93. ↑ Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1961; London 1970), 277–284, 292 ( diwan nélkül ).
94. ↑ Amikor a szultán elhívta az oszmán haditengerészet élére, Beylerbey Khayr al-Din Hassan Aghát (1536–1543) hagyta khalifának ( utódjának). Következett (Hasszán Agha után) Khayr al-Din fia, Hasszan pasa (1544–1552), majd Szalah Rais (1552–1556). Ezután ismét Hasszán pasa fia lett Beylerbey (1557–1567), majd Mohamed ibn Salah Rais (1567–1568). Uluj Ali lett az utolsó beylerbey (1568–1587). Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1931, 1961; London 1970), 280–281, 293–297, 301–302.
95. ↑ 1556-ban az algíri janicsárok sikertelenül "próbálkoztak népszerű aghájukat , Hasan Qusrut beylerbey -vé nevezni ". Abun-Nasr, A Maghrib története (1971), 173.
96. ↑ Uluj Ali, amikor kinevezték Beylerbeyt, a porta azt mondta, hogy vegye be Tuniszt; míg beylerbey Uluj Ali oszmán admirális maradt és a flottát irányította. Abun-Nasr, A Maghrib története (1971), 173.
97. ↑ Julien Észak-Afrika története (Párizs 1961; London 1970) 297–301, idézet 297.
98. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976) 119–121 (hódítások: 1534, 1569, 1574; Murid és Husaynid dinasztia között: 1705; utódlási harc: 1740, 1759; 1 különleges kereskedelmi jogok 1759) szerepcsere 1830-ban).
99. ↑ Abun-Nasr, Észak-Afrika története (1971), 166, 173–174 és 179–180, 181–182.
100. ↑ Perkins, Tunézia (Westview 1986), 57–58, 60, 61.
101. ↑ Cherif, "Algéria, Tunézia és Líbia: az oszmánok és örököseik" 120–133, 131, Afrika Általános története, V. kötet (UNESCO 1992, 1999), szerkesztette BA Ogot. Cherif megjegyzi, hogy az algériaiak profitáltak Tunéziába való fegyveres betöréseikből.
102. ↑ Abun-Nasr, A Maghrib története (1971), 166.
103. ↑ A nyugati tartományokat törökül Garb-Ojaklarinak nevezték. Bohdan Chudoba, Spanyolország és a Birodalom. 1519–1643 (Chicagói Egyetem, 1952), 66. Vö. Cherif (1992, 1999), 123.: " Nyugat odjakái ".
104. ↑ Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1961; London 1970), 301–302.

     "[A] szultán alkalmasnak ítélte a pillanatot arra, hogy az afrikai hódításokat az oszmán szervezet normális keretei közé helyezze, és Tripolitániát, Tunéziát és Algériát három régenssé [Trk: iyala ] alakította, amelyeket pasák igazgattak, és időnként le kell cserélni. az algíri beylerbey felszámolása ... [helyére] egy pasa lépett, hároméves kiküldetésben."

     Julien (1961; 1970) 301–302. (idézet, kiemelés tőlem). Az iyala kapcsán lásd: Cherif (1992, 1999), 123.
105. ↑ Spencer, Algír a korzárok korában (1976), 119.
106. ↑ Tunézia története (elérhetetlen link) . www.stranz.ru Letöltve: 2017. január 7. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 30.. (határozatlan) 
107. ↑ Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1961; London 1970), 280–281, 292, 301–302.
108. ↑ Abun-Nasr, Észak-Afrika története (1971), 166, 177–178.
109. ↑ MH Cherif, "Algéria, Tunézia és Líbia: Az oszmánok és örököseik", 120–133, 124, Afrika általános története, V. kötet: Afrika a tizenhatodik századtól a tizennyolcadikig (UNESCO 1992, 1999).
110. ↑ Perkins, Tunézia (Westview 1986), 55–57.
111. ↑ Cherif, "Algéria, Tunézia és Líbia: Az oszmánok és örököseik", 120–133, 126–127, Afrika általános története, 12. kötet. V (1992, 1999). Miután a katonaság "megfosztotta minden valódi hatalmától", a tunéziai pasát ennek ellenére megtartották az oszmán hűség szimbólumaként.
112. ↑ Abun-Nasr, Észak-Afrika története (1971), 177.
113. ↑ Perkins, Tunézia (Westview 1986), 56 éves.
114. ↑ A janicsárok valószínűleg az abbászidák korábban létező gulam gyakorlatából származnak, amelyet aztán a szeldzsuk törökök, majd később az oszmánok is átvettek. Az elfogott ellenséges katonák kezelésével kezdődött. "A ghulam egy rabszolga volt, akit az uralkodó palotájában és államszerkezetében való szolgálatra magasan képzettek." Végül a foglyul ejtett ellenséges katonák helyett az újoncokat vették ki a keresztény alattvalók gyermekei után járó illetékből. Norman Itzkowitz, Oszmán Birodalom és Iszlám Hagyomány (Chicagói Egyetem, 1972), 49 éves.
115. ↑ J. Spencer Trimingham, The Sufi Orders in Islam (Oxford University 1971), 68, 80–83.
116. ↑ Wayne S. Vucinich, The Ottoman Empire: Its Records and legacy (Princeton: C. Van Nostrand 1965), 30–33, 135–138, idézetek itt találhatók a 137. és 138. oldalon (Penzerből vettük). Vucinich a 135–138. oldalon a janicsárokról a 89–93. NM Penzer, The Harem (Philadelphia: JB Lippincott, nd) című leíró részletet közöl; Penzer könyvének teljes címe: A hárem. Beszámoló az intézményről, ahogyan az a Török Szultánok Palotájában létezett, a Nagy Szeráj történetével az alapítástól a modern időkig (London: George P. Harrap 1936); utánnyomások, pl. Dorset 1993; Dover 2005. A palota az isztambuli Topkapi.
117. ↑ Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1931, 1961; London 1970), 284.
118. ↑ Vö. Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976) 21–22. A janicsár uralkodó osztály Algírban szigorúan úgy szerveződött, hogy a hatalmat egyedül a kezében tartsa. Spencer itt leírja kormányzati vezetésük egy aspektusát:

     "A hatalmat az ocak (szó szerint: "tűzhely" törökül) a katonai helyőrség ruházta fel... Nemcsak az őslakos észak-afrikaiakat zárták ki a kormány pozícióiból, hanem a katonai kul oğlarit is , a katonai helyőrség tagjainak fiait. ocak bennszülött nőktől."

119. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University, 1971), 166–167.
120. ↑ Vö. Charles-André Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1931, 1961; London 1970), 284–285.
121. ↑ Abun-Nasr, Észak-Afrika története (1971), 177–178., idézet a 178. oldalon.
122. ↑ Abun-Nasr, Észak-Afrika története (Cambridge University, 1971), 178.
123. ↑ Abun-Nasr, Észak-Afrika története (1971), 178–179.
124. ↑ Perkins, Tunézia (Westview 1986), 56–57.
125. ↑ Glasse, The Concise Encyclopedia of Islam (1989), „Kalifa”, 84 éves.
126. ↑ Abun-Nasr, Észak-Afrika története (1971), 177–179., idézet a 178. oldalon.
127. ↑ Charles-André Julien, Észak-Afrika története (Párizs 1931, 1961; London 1970), 303–305.
128. ↑ Vö. Perkins, Tunézia (Westview 1986), 56–57.
129. ↑ Murad Curso neve korzikai származására utal ["Curso"]. Egy 1568-as spanyol hírszerzési jelentés szerint Algírban 10 000 renegát él, akik közül 6000 korzikai volt. Fernand Braudel, A Földközi-tenger és a mediterrán világ Fülöp korában II. (1949, 1966, 1973) I: 159–160.
130. ↑ Clio. Jean-Paul Roux, L'Afrique du Nord Ottoman - Clio - Voyage Culturel . www.clio.fr. Letöltve: 2017. január 7. (határozatlan)
131. ↑ Laroui, The History of the Maghrib (1970, 1977), 255–256.
132. ↑ Perkins, Tunézia (Westview 1986), 56–58, 60.
133. ↑ Abun-Nasr, A Maghrib története (1971), 178–180.
134. ↑ A 16. században nyilvánvalóan általános volt a térségben a gazdasági vagyon kormányzati ellenőrzése. Vö. Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World (1949, 1966, 1973), I: 449–451. Az ilyen szisztematikus politikából a gyakorlatban később a merkantista közgazdasági elmélet alakult ki.
135. ↑ Perkins, Tunézia (Westview 1986), 58–61.
136. ↑ ZHERLITSYNA NATALIA ALEKSZANDROVNA. Francia protektorátus felállítása Tunéziában és Oroszországban  // Keleti archívum. — 2009-01-01. - Probléma. 19 . — ISSN 2072-5795 .
137. ↑ A francia protektorátus időszaka Tunéziában . web-atlas.ru. Letöltve: 2017. január 7. (határozatlan)
138. ↑ William Spencer, Algír a korzárok korában (Oklahomai Egyetem, 1976) 46 évesen.
139. ↑ Braudel, A mediterrán és a mediterrán világ II. Fülöp korában (Párizs 1949, 1966; New York 1973), 870, 877–891.
140. ↑ Fernand Braudel, A Földközi-tenger és a Földközi-tenger világa II. Fülöp korában (Párizs 1949, 1966; New York 1973), 873. Később, a 17. században protestáns renegátok (hollandok és angolok) segítettek Algírnak kalózhajókat szerezni. lecsaphat a kereskedelmi hajókra az Atlanti-óceánon. Braudel (1973) 884–885
141. ↑ William Spencer, Algír a korzárok korában (University of Oklahoma 1976), 127–131.
142. ↑ Perkins, Tunézia (Westview 1986), 50–51 (1550-es évek), 56 (16. közepe), 59 (17. vége), 64 (1819).
143. ↑ Braudel, A mediterrán és a mediterrán világ II. Fülöp korában (Párizs 1949, 1966; New York 1973), 873.
144. ↑ Ezután az USA is részt vett különféle tárgyalásokban, haditengerészete pedig elnyomási tevékenységet folytatott a Barbár partok mentén, elsősorban Tripoli és Algír ellen. Clark, Stevens, Alden, Krafft, Az Egyesült Államok haditengerészetének rövid története (Philadelphia: Lippincott 1910; Alden átdolgozott kiadása 1927), 43 (1793), 61–92 (1800–1805), 204–206 (1802–1807), 1815); 61, 206 (a Tuniszival kötött szerződéseket említik).
145. ↑ Vö. William Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976), 46, 47, et sequentia.
146. ↑ Abdullah Laroui annak a gyakori panasznak ad hangot, hogy fontosságuk fényében túl gyakran túl sokat tesznek a Barbary Corsairs-ből. Larouri, The History of the Maghrib (Párizs 1970; Princeton 1977), pl. 244.
147. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Oklahomai Egyetem, 1976) 47–48.
148. ↑ Vö. Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II (Párizs 1949, 1966; New York 1973), 884, amely leírást ad az idegen népességről (a renegát legénység forrása) a XVI. századi Algírt, és egy rövid áttekintést a város üzleti életéről, mivel ez a korzár tevékenységétől függ.
149. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Oklahomai Egyetem, 1976) 48–49.
150. ↑ Spencer, Algír a korzárok korában (Oklahomai Egyetem, 1976) 48 évesen.
151. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Oklahomai Egyetem, 1976) 49–50.
152. ↑ Ellen G. Friedman, Spanyol foglyok Észak-Afrikában a kora újkorban (University of Wisconsin 1983), "Part 3. The Redemption", 105–164. A trinitáriusok (alapítva 1201-ben) és a Mercedarians (alapítva 1218-ban) (Sp: merced , "szívesség, kegyelem, irgalom") két kiemelkedő vallási rend volt, többek között. Friedman (1983), 106.
153. ↑ Leginkább nehéz és nehéz munkában alkalmazzák (pl. evezőevezős gályákban [63–65], bányászatban [65–66] és általános rabszolgamunkában [67–68]). Néhányan jobb pozíciókat vezettek (üzletek, sőt menedzsment) [69–70]; a gazdag foglyok kenőpénzt ajánlhatnak fel [70–71]. Ellen G. Friedman: Spanyol foglyok Észak-Afrikában a kora újkorban (University of Wisconsin 1983).
154. ↑ Ellen G. Friedman, Spanyol foglyok Észak-Afrikában a kora újkorban (University of Wisconsin 1983). A foglyul ejtett foglyok „kivételes” vallási kiváltságokat élvezhettek [77–90], beleértve a templomokat és a liturgiákat, bár néha az engedélyezett papságot megtorlásnak vetették alá a spanyolországi muszlimellenes akciókról szóló jelentések miatt [87–88]. Később a Szentháromságrend kórházakat hozott létre a betegek és haldoklók ellátására [91–102]. Tuniszban 1620-ban a spanyolok kórházat alapítottak az uralkodó Tuniszi bég segítségével [101–102.]. Ellen G. Friedman: Spanyol foglyok Észak-Afrikában a kora újkorban (University of Wisconsin 1983).
155. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Oklahomai Egyetem, 1976), 50, 127.
156. ↑ Julien, Észak-Afrika története (Párizs, 1931, 1961; London, 1970), 308. "Bár fontos volt Tunisz gazdasága számára a kalózkodás, soha nem szerzett olyan kizárólagos jelentőséget, mint Algírban." Julien (1970), 308. A rabszolgapiacok, ahol néma foglyokat árvereznek, ma már eredendően illetlennek tűnnek, akár keleten, akár nyugaton.
157. ↑ Jane Soames Nickerson, Észak-Afrika rövid története (1961), 86 éves: "A keresztény hajók elfoglalása és a keresztény legénység rabszolgasorba vonása nemcsak nyereséges vállalkozás volt, hanem szent háború is a hitetlenek ellen, akik kiűzték a mórokat Spanyolország."

Irodalom

• Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Párizs 1970, Princeton 1977), 252-253.
• François Arnoulet, "Les rapports tuniso-ottomans de 1848 à 1881 d'après les documentok diplomatiques", Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, vol. 47, 1. szám, 1988, pp. 143-152
• MH Cherif, "Algéria, Tunézia és Líbia: az oszmánok és örököseik", 120-133, 124, Afrika Általános története, V. kötet (UNESCO 1992, 1999), szerkesztette BA Ogot.
• Roger Crowley. A tenger birodalmai: Málta ostroma, a lepantói csata és a világ középpontjáért folyó verseny. Random House, 2009. ISBN 0-8129-7764-5 .

Linkek

• Clio. Jean-Paul Roux, L'Afrique du Nord Ottomane - Clio - Voyage Culturel
• Tunézia története