Tunézia kultúrája számos kultúra fúziójának eredménye: pun , római, zsidó , keresztény , arab, muszlim, török és francia. Tunézia különböző civilizációk találkozási helyévé vált, és háromezer éves kultúrája tanúskodik arról, hogy ez az ország földrajzi helyzetéből adódóan a nagy civilizációk és világvallások terjedésének középpontjában állt .
Tunézia történetében a különböző mediterrán kultúrák többször is felváltották egymást. Karthágó bukása után a Római Birodalom Tunézia területén telepedett le , melynek műemlékei jelenleg bőkezűen szétszórva vannak Tunézia területén. Hét emlékmű, köztük az El Jem-i amfiteátrum és a karthágói ásatások, az UNESCO Világörökség része [1] .
A kereszténység sok évszázados fejlődése után az afrikai egyház befolyása alatt az ország arab befolyás alá került. Ebben az időszakban Kairouan elismert kulturális központtá vált. A 16. századi török hódítás következtében a hatalom központja Isztambulba helyeződött át , ami lehetővé tette a helyi hatóságok függetlenségének megszerzését, amely a francia befolyás létrejöttéig tartott. Franciaország hozzájárult Tunézia modernizációjához.
A tunéziai kultúra mozgatórugói rendkívül sokrétűek, és vegyes örökség jellemzi: a Bardo Múzeum, Sidi Bou Said város építészeti stílusa, Tunisz és Sousse medinái , a francia baguettet, croissant-t és sajtot olasz tésztával ötvöző konyha. , az andalúz és az oszmán motívumok keveredése a zenében.
Az ország kis mérete, valamint kulturális és etikai homogenitása miatt Tunézia lakosságát magas szintű nemzeti identitás jellemzi . Folyamatosan emlékeztetnek rá a modern történelemre, különösen a francia befolyás elleni küzdelemre és az azt követő modern állam megteremtésére való hivatkozások nemzeti ünnepeken, utcanevekben, jelentős dátumokban és filmekben.
A zászló létrehozását 1927-ben Al-Hussein II kezdeményezte a tunéziai flotta hajóinak kijelölése érdekében. A zászlót hivatalosan 1931-ben fogadták el. Tunézia zászlaja kifejezetten hasonlít Törökország zászlajára, ami a tunéziai bégek Törökországhoz viszonyított függő helyzetével magyarázható.
A tunéziai alkotmány rögzíti a vallásszabadságot, a kormány pedig ragaszkodik ehhez az elvhez. Vallási politikai pártok létrehozása, hittérítés és hidzsáb viselése tilos (különösen intézményekben és állami iskolákban). A muszlim ünnepek, mint például az Eid al-Adha , az Eid al- Fitr és a Mawlid al-Nabi , munkaszüneti napok. Az állam elismeri más vallások ünnepeit, különösen az egyistenhívőkét.
Tunézia fő és hivatalos vallása az iszlám, amelyet a lakosság 99%-a gyakorol. A tunéziaiak 85%-a az iszlám szunnita ágához tartozó Maliki madhhabhoz tartozik, a többi a Hanafi madhhabhoz tartozik . A vallási naptár bőséges lehetőséget ad a vallási szertartásokra, de a gyakorló muszlimok számáról nincs pontos adat. Van egy kis szúfi réteg .
Tunézia a Maghreb nyelvileg leghomogénebb állama . A lakosság többsége beszéli mind a tunéziai arab dialektust, mind az irodalmi arabot, az ország hivatalos nyelvét . Az arab tunéziai dialektusa inkább szabályozatlan dialektusok gyűjteménye, mint egyetlen dialektus. A köznyelvi arab az irodalmi arabból származik, amelyet széles körben beszélnek a mindennapi életben és a családi körben. angolul _ A silhát a lakosság kevesebb mint 1%-a beszéli, főleg a déli félig berber falvakban - Chenin [2] , fr. Douiret , fr. matmata , fr. Tamezrett , mint Djerba szigetének más településein .
A tunéziai francia uralom idején a francia nyelv számos területen meghonosodott, különösen az oktatásban . Gyorsan a társadalmi fejlődés és a modern és liberális értékek iránti nyitottság jelévé vált. A függetlenséggel megkezdődött az ország fokozatos arabizálódása, bár hosszú ideig két nyelvet használtak a közigazgatásban, az igazságszolgáltatásban és az oktatásban. Az európai nyelvek elterjedése hozzájárult ahhoz, hogy az ország megnyíljon az európai befolyás előtt, amit nagymértékben elősegített a televízió .
A 19. századig Tunéziában nem volt modern típusú oktatási rendszer. Akkoriban egész Tunéziában legfeljebb 20 európai stílusú iskola működött, amelyek különféle vallási szervezetek védnöksége alatt álltak. Országos szinten a Zituna-mecsetben folytatták a hagyományos oktatást kuttabokban, madraszákban, amelyek általában fr. moueddeb . Minden korú gyermeket megtanítottak írni és olvasni. Az oktatás vallási jellegű volt, szövegként a Korán és a Szunna töredékeit használták fel . Az első modern típusú oktatási intézmény a Sadiki College volt, amelyet 1875-ben Hayreddin pasa nagyvezír alapított adminisztratív személyzet képzésére. Ezt követte 1896-ban a Khaldounia (الخلدونية) iskola megnyitása. 1956-ban, a függetlenség elnyerése után oktatási reform kezdődött, melynek célja az oktatási rendszer egységesítése, államosítása és arabosítása.
1966-ban a munkaképes lakosság írástudatlanságának felszámolására irányuló politika részeként a Felnőttképzési Intézet fr. Az Institut de l'enseignement des adultes megbízást kapott arra, hogy öt év alatt 150 000 írástudatlant tanuljon meg. Az intézet főként a feldolgozóiparra - mezőgazdasági szövetkezetekre, gyárakra, bányákra, nagyvállalkozásokra -, valamint a népi mesterségek központjaira, a hadseregre, a börtönökre és a vidéki lányokra irányult. Az órák tartalma az olvasás, írás és számolás mellett a földrajzzal , a történelemmel , a jog alapjaival , a társadalomtudományokkal és a vallástudományokkal foglalkozott. Az órákon a lehetőségektől függően a szakképzés és a háziismeret alapjai is szerepelhetnek.
A főtanfolyam időtartama általában két év volt, napi öt, másfél órás tanóra, összesen 450 óra, végzettséget igazoló oklevéllel igazolva. 1968-ban bevezették a harmadik évfolyamot a továbbtanulni vágyók számára. A harmadik képzési évfolyamon átjutottak száma 1968-1969 között 1090 fő volt. Majd 1969-ben közkívánatra újabb egyéves (4. évfolyam) tanfolyamot vezettek be.
1966. december 31-én 21 gyermekkönyvtár működött az országban (a gyermekkönyvtárak rendszere felnőttektől függetlenül létezik).
Az óvodai nevelés fakultatív, óvodai hálózat biztosítja. A középfokú oktatás kötelező és ingyenes. A középfokú oktatás két ciklusra oszlik, 6 éves, illetve 3 éves. Az általános iskolába 6 éves kortól kerül sor. Az általános iskola elvégzése után főiskolára járnak.
A hivatalosan 1888-ban megnyílt Bardo Múzeum a Földközi-tenger egyik legjelentősebb kulturális látnivalója. Számos olyan kultúra emlékművét tartalmazza, amelyek évezredek óta léteztek az ország területén, különösen az egyik legszebb és legnagyobb római mozaikgyűjteményt. Az ország második legfontosabb mozaikgyűjteménye a Sousse-i Régészeti Múzeumban látható. Az ország fő tengerészeti múzeuma a Salammbôi Oceanográfiai Múzeum ( franciául: musée océanographique de Salammbô ). Az iszlám művészetet kerámiák, érmék és kézzel írt szent könyvek gyűjteményei képviselik.
A mozi története Tunéziában a filmkamera feltalálásával kezdődött. 1896 óta a Lumiere fivérek filmeket vetítenek Tunézia utcáin. 1919-ben mutatták be Tunéziában az első afrikai kontinensen forgatott teljes hosszúságú filmet, a Les Cinq gentlemen maudits, Ghazel, ou la fille de Carthage 1924-ben.1927-ben kezdte meg működését az első filmforgalmazó cég, a TUNIS-FILM . 1966-ban mutatták be a független Tunézia első játékfilmjét, a L'Aube-t (Hajnal). A filmet Omar Khlifi fr. Omar Khlifi [3] .
A filmgyártás sokáig, egészen az 1980-as évekig teljes mértékben a tunéziai anonim (?) Társaság a Filmművészet Gyártását és Elosztását Elősegítő Társaságtól (SATPEC) függött.
Tunézia azóta is arra törekszik, hogy a Földközi-tenger Hollywoodjává váljon. Tarak Ben Ammar producernek, Wassila Bourguiba unokaöccsének sikerült meggyőznie a legnagyobb rendezőket, hogy Monastir stúdióiban készítsenek filmeket . Roman Polansky ott forgatta a "Kalózokat" , Franco Zeffirelli pedig a "Názáreti Jézust" . George Lucas , akit vonzottak a helyi tájak és a bennszülöttek színes barlangházai, több Star Wars-jelenetet is forgatott itt. Anthony Minghella az angol beteget az ország délnyugati részén lévő oázisokban forgatta . Sidi Bou Said városában az Anne és Serge Golon azonos című regényén alapuló " Angelica és a szultán " című film epizódjait forgatták .
A tunéziai zene az Egyiptom által erősen befolyásolt kultúrák keverékének eredménye. Úgy tartják, hogy Tunézia zenéje három hullámban élt át idegen hatást: az első keletről érkezett, központja Mekka és Medina volt ; a második muzulmán Spanyolországból, Andalúziában, az utolsó pedig az oszmán oldalról , Isztambulban. E folyamatok eredménye rendre a népzene, a nuba műfaj megjelenése és olyan török zenei műfajok elterjedése volt, mint a samay és a peshrev . A modern tunéziai előadók körében népszerű a Myrath csoport, amely a keleti metal stílusában ad elő zenét.
Az iszlámban a személykép tilalma miatt Tunéziában a muszlim uralkodók sokáig elnyomták a portré műfajt. A művészek ennek következtében a kalligráfia művészete felé fordultak. A festészet újjáéledése a franciák érkezésével kezdődött. A 20. század elejéig a művészeti galériák főként európai és zsidó művészek munkáit állították ki.
A modern tunéziai vizuális művészetek megjelenése szorosan összefügg a tunéziai iskolával, amelyet egy olyan művészcsoport hozott létre, amelyet egyesített a tunéziai motívumok fejlesztésének vágya és a keleti gyarmati festészet hatásának tagadása. Az iskolát 1949-ben alapították, és olyan franciákat és tunéziaiakat, muszlimokat, zsidókat és keresztényeket hozott össze, mint Pierre Boucherle, Yaaya Turki, Abdellaziz Gorji, Moses Levy, Ammar Farhat és Jules Lelouch. Az iskola tagjai közül néhányan az arab-muszlim esztétika felé fordultak: miniatűrök, arabeszkek, iszlám építészet.
A tunéziai konyha helyi termékeket használ: búzát, kenyérsütéshez és búzadara készítéséhez, olívabogyót és olívaolajat, húst ( bárány- és marhahús mindenhol, egyes régiókban teve), gyümölcsöt és zöldséget, halat és tenger gyümölcseit .
A legnépszerűbb étel a tészta, különösen a spagetti és a makaróni, amelyet általában paradicsomszósszal és harissával fogyasztanak . A hagyományos ételek közül népszerű a kuszkusz, melynek jellegzetessége a zöldségek (burgonya, paradicsom, sárgarépa, tök ), hús (birka) és búzadara kombinációja. Az egyszerűen elkészíthető opciók (főleg a halkuszkusz) mindennapi fogásként szolgálnak, az ünnepekre készülnek a kifinomultabb lehetőségek.
Hagyományosan a muszlimok nem isznak alkoholt , de Tunéziában liberálisabb a hozzáállás ebben a kérdésben [4] . Az ország száraz és asztali borokat termel. Grombalia városában egy szőlőkefe formájú emlékművet állítanak a központi téren. Ebben a városban minden szeptemberben borfesztivált rendeznek. Tunéziában egyetlen nemzeti sörmárka létezik - a "Celtia". Tunézia nemzeti szeszes italai közé tartozik még a " Tibarin " datolyalikőr és a " Boukha " fügevodka .
A női ruházat sokkal változatosabb, mint a férfiaké. A városokban a legtöbb nő az európai divatot követi, vagy hidzsábot visel, de idős korukban a tunéziaiak gyakran beburkolják magukat egy szefszáriba – egy nagy fehér fátyolba, amelyet a fejen hordnak és öveznek. Az öltözéket általában bő nadrágos ing egészíti ki.
Vidéken a nők élénk színű ruhákat hordanak. A berber nők melkhafát viselnek – egy piros vagy kék színű ruhadarabot, vallástól és egy adott faluhoz tartozótól függően. A szövetet derékban öv, a vállaknál két tű tartja.
| Tunézia témákban | |
|---|---|
| |
| Afrikai országok : kultúra | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Részben Ázsiában. | |