A világ királya

A " Világ királya " ( "Le Roi du Monde" , Párizs, Ch. Bosse, 1927) René Guénon francia filozófus könyve , amely a világ legmagasabb szellemi központjának szimbolikus reflexióit tárja fel különféle magánhagyományokban [1] . Egységes Őshagyomány [2] , amely viszont a valódi Isteni Jelenlét ( Sekina ) szimbóluma és fókusza a földi világban. A könyv a "szent földrajz" egyfajta enciklopédiájának tekinthető [3] .

Ennek a tanulmánynak a kiindulópontja két könyv volt – A. Saint-Yves d'Alveidre „India küldetése Európában” (1911) és F. Ossendowski „Beasts, and people, and Gods” (1922), amelyek összegyűjtötték a középső régióban Ázsia, Tibet, Mongólia egy rejtett föld alatti és megközelíthetetlen királyság (Agartha) létezésének bizonyítéka, amely irányítja a világ sorsát [2] [4] . Guénon számára azonban a Hagyomány legmagasabb központja valóságának fő bizonyítékai nem empirikus tények vagy szemtanúk beszámolói, hanem magának a Hagyománynak (és annak sajátos adaptációinak) adatai, amelyek rendszerint szimbolikus formában vannak kifejezve . 2] [5] :

Tehát ennek [Agartha] lokalizációja egy bizonyos területen valósnak tekintendő a szó szó szerinti értelmében, vagy szimbolikusnak, vagy egyszerre valósnak és szimbolikusnak? Erre a kérdésre azt válaszoljuk, hogy számunkra a földrajzi, történelmi, sőt minden más tény önmagában csak szimbolikus jelleggel bír, ami azonban nemhogy nem zárja ki közvetlen valóságukat, hanem magasabb jelentéssel ruházza fel őket.

A Hagyomány legmagasabb központjának neve Agarthi vagy Agartha [6] ("bevehetetlen"), Földi Paradicsom, Pardes ("magasabb hely"), Tula , Prester John királysága , az élők földje, az élők földje. a szentek, a boldogok földje. Az agarthai hierarchia "belső körének" tizenkét tagja olyan képekkel korrelál, mint a Kerekasztal tizenkét lovagja, a Zodiákus tizenkét jegye , a tizenkét Aditya . A hierarchia élén három személy áll, akik megszemélyesítik a három hatalomtípust (a vezetés növekvő sorrendjében) - Mahanga (királyi), Mahatma (papi) és Brahmatma (legmagasabb). Ezek felelnek meg a három világnak ( a hindu hagyomány Tribhuvana ) - testi, finom és spirituális, az Aum szent szótag három elemének , és például ők a három evangéliumi varázsló [7] .

Brahmatmát szimbolikusan a „Világ Királyának”, pontosabban a „három világ Urának” nevezik. A szoros értelemben vett „világ királya” azonban Manu , a kozmikus elme szimbóluma, amely a spirituális fény (első princípium) visszatükröződése, amely létrehozza a törvényt ( Dharmát ) ehhez a megnyilvánulási ciklushoz [8 ] . Ugyanakkor Manu az Első Ember archetípusa. A földi világban ez az elv a Hagyomány legmagasabb központjaként, az Isteni Jelenlét "földi" pólusaként nyilvánul meg (általában a pólus képe , arab. El-Kutb , nagyon fontos a hagyományos szimbolikában). Ezért nevezik sok hagyományban a szellemi hierarchia fejét pápának , vagyis a hidak építőjének (földi és mennyei, testi és lelki között). A "mennyei" pólust (a judaista hagyományban) Metatron , az isteni közvetítő ("az arc angyala") képe szimbolizálja. Metatront (a maga "világos" aspektusában) a Béke Hercegének is nevezik, míg a "világ hercege", vagyis az ördög  a világi uralom elvének árnyéka, negatív aspektusa.

A Metatronhoz hasonló kép az Istenség (Shekinah), az Isteniség valódi Jelenlétének szimbóluma a világban (ez a Jelenlét a Szefirot fájának szefira Malchutnak felel meg ). A Shekinah két aspektusa belső (maga az alapelv) és külső (megnyilvánulása), vagy Gloria ("Dicsőség") és Pax ("Békesség", Pax Profunda , a rózsakeresztesek "mély megbékítése". Akárcsak Metatron, Shekinah is kettős funkciót tölt be: „Kegyelem” és „Szigorúság” („Igazságosság”), amelyek a szefirotfa jobb és bal „oszlopaként” vannak megjelölve. A földi világban a Shekinah „lakhelye” a jeruzsálemi frigyláda ( Mishkan ), a Világ középpontjának másik jelképe [9] volt .

A Hagyomány (és egyben az ősállapot) szimbóluma is a Szent Grál . Birtoklása a Hagyomány őrzése, elvesztése a körforgás lejtésével bekövetkezett „elfeketülése”, elrejtése. A legenda szerint a Grált angyalok faragták egy smaragdból, amely Lucifer homlokáról hullott le (ami a "harmadik szem", az "örökkévalóság érzésének" elvesztését jelképezi). Ádám , akire rábízták, szintén elvesztette őt. Sif bekerült a Földi Paradicsomba, és elvette onnan a Grált - a Hagyomány és azok őrzőinek szimbólumát.

A zsidó-keresztény hagyományban a „világ királyának” képe Melkizedeknek felel meg . Ábrahámmal való találkozása jelzi az Őshagyomány érintkezését annak egyik magán, fiatalabb ágával, a zsidó hagyománnyal [7] . Melkizedek Salem (Jeruzsálem) lakhelye nem egy konkrét város Palesztinában, hanem a világ közepének szimbóluma .

A kabbalisztikus hagyományban létezik a luz fogalma , amely egyszerre jelent egy bizonyos földalatti várost, ahová „a halál angyalának nincs hozzáférése” (vagyis „a halhatatlanság lakhelye”) és mindegyik elpusztíthatatlan „a halhatatlanság magját”. személy, egy mandula csont jelképezi [2] . A Hagyomány központjának a barlanggal való azonosítása megfelel annak „elsötétítésének”, az alvilágban való elrejtőzésének a Kali Yuga időszakában, de másrészt tükrözi a barlang mint szív (a szív ürege) mély szimbolikáját. a hindu hagyományban Brahma lakhelye, Brahmapura ). Ahogyan a „halhatatlanság magja” mindent tartalmaz, ami az emberben nincs kitéve a halálnak, úgy a Hagyomány legmagasabb központja a ciklus sötét időszakában megőrzi a jövő ciklus „magjait”. A valódi hely, a Luz, Jákób a Bétel nevet adta , később ez a név átalakult Betlehem városának nevévé, ahol Krisztus született .

Kezdetben a Hagyomány központja a sarkvidékeken helyezkedett el ( Tula , a hiperboreusok legendás szigete ), amit például a Világhegy szimbolikája is tükröz ( a hinduizmusban Meru , az araboknál Kaf ). A Hagyomány Központját a Világ középpontjával azonosítják, a Világkerék rögzített Tengellyel , amely a megnyilvánulás egészét ábrázolja. Néha ezt a középpontot szimbolizálja az omphalos , vagy a "világ köldöke" - a terület spirituális központja [3] . Az omphalos anyagi kifejeződése a betils ( bethili , amely "Luz"-hoz és "Betlehem"-hez kapcsolódik) volt – szent kövek, gyakran tojásdad vagy kúpos alakúak.

Tula szigete, vagy a Hagyomány legmagasabb központja, amely a sarkon található, szimbolizálja a "békét", amelyet a jógi elért a "szenvedélyek tengerén" ("a formák folyamán"). A Hagyomány középpontjának másik szimbóluma a Noé bárkája , mivel a ciklusok közötti átmeneti pillanatokban őrzi a Hagyományt [2] [10] .

A mű utolsó részében Guénon jelzi, hogy tartózkodni szeretne minden "próféciától", ugyanakkor J. de Maistre szavait idézi, miszerint "egy isteni rendű és nagy jelentőségű eseményre" fel kell készülni.

Jegyzetek

1. ↑ http://iph.ras.ru/elib/0746.html . Új Filozófiai Enciklopédia . Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete (a cikk szerzője Yu. N. Stefanov).
2. ↑ 1 2 3 4 5 Yu. N. Stefanov. Ne tévedj el Shambhala felé vezető úton . Előszó a „Világ királya” című könyv fordításához.
3. ↑ 1 2 Yu. Yu. Zavgorodniy. A központ ötlete René Guénonban .
4. ↑ Rene Guenon. A világ királya , ch. ÉN.
5. ↑ Rene Guenon. A világ királya , ch. XII.
6. ↑ N. S. Shirokova. A kelták kultúrája és az ókor északi hagyománya , Szentpétervár, Eurázsia, 2000, p. 71.
7. ↑ 1 2 Alexander Dugin. A jó hír metafizikája (ortodox ezoterizmus) , ch. XXIII.
8. ↑ Rene Guenon. A világ királya , ch. II.
9. ↑ Rene Guenon. A világ királya , ch. III.
10. ↑ Rene Guenon. A világ királya , ch. x.

Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 322026155 VIAF : 312474918 WorldCat VIAF : 312474918