Habibullah Jan Janan al-Mazhar

Habibullah Jan Janan al-Mazhar sejk (1701-1781) - a Hanafi madhhab tudósa , spirituális mentor - murshid , a 28. spirituális láncszem a Naqshbandiyya tariqa sejkeinek utódlásában . Ő is a Qadiri , Sukhreverdi , Chishti tarikats sejkje .

Ali fia, Muhammad bin Ali al-Hanafiyya családjának leszármazottja volt . Valamennyi nagyapja, mind apai, mind anyai ágon aulia volt, vagy az igazak tulajdonságaival rendelkezett. Mirza Mazhar Jan Janan sejk körülbelül ötven utódot nevelt fel. A legnagyobb figyelmet azonban kétségtelenül Mirza sejk utódja, tanítványa, Abdullah Dehlavi kapja .

Megjelenés

Magas volt, kissé lekerekített arcú, bőre aranysárga, szakálla fekete, ő maga pedig nagyon barátságos és kellemes. Barátságossága ellenére nagyon lenyűgözőnek tűnt.

Életrajz

1701-ben született Mirza néven, „Shamsuddin” és „Khabibullah” becenéven. Talán azért, mert nagyon szeretett volna megjelenni Lord Shaheed előtt, a "Mazhar jan janan" becenevet kapta . [1] Korán tanulta a Koránt , és alapvető iszlám ismereteket kapott. Ha figyelembe vesszük, hogy sejkje, Nur Muhammad Bedayuni halálakor körülbelül huszonkét éves volt, nyilvánvalóvá válik, hogy körülbelül tizennyolc évesen lépett a tasawwuf útjára. Az is világossá válik, hogy mennyire aktív volt a spirituális fejlődésének és fejlődésének útja, amelyet sejkje vezetésével halad . És még sejkje halála után sem hagyja abba a lelki munkát önmagán, ezért más sejkek szolgálatába áll, kapva tőlük egy fázist. Azok között, akiktől feizt vett , volt Muhammad Afdal, Hafiz Sadullah és Muhammad Abid Semani. Húsz év szolgálat és az összes sejk halála után végül ő maga veszi át a spirituális mentor helyét, ahol harminc évig marad.

„Az igazságosság és az igazságos tudás első szintjét sejktől, Seyyid Muhammad Nurtól kaptam. Hét igazság és különféle spirituális állapotok, amelyeket Muhammad Abidtól hét év alatt elértem. Ez idő alatt megtiszteltetésben részesültem, hogy a Qadiri, Chishti és Sukhreverdi tarikatok mentora lehessek.

Mirza sejk kedvelte az aszketikus életmódot. Ezért nem fogadott el anyagi segítséget egyetlen gazdag embertől sem. És ahogy ő maga is távol tartotta magát a hétköznapoktól, ugyanúgy megkövetelte a muridáktól is. És annak ellenére, hogy gazdag muridjai is voltak, nem kérte, hogy építsenek neki tekkét vagy házat. Rendkívül ragaszkodott az aranylánc összes sejkéhez. Szívből jövő szeretet volt. Különösen szerette Imam Rabbanit.

"Mindent, amit ezen az úton megértettem és megszereztem, a sejkek iránti szeretetnek köszönhettem."

A tariqa és tasawwuf tiszteletét a saría tiszteletével azonosította , és a tariqa iránti hajlamot a következőképpen magyarázta: "Az Úr iránti szeretet túlsúlya az ember szívében." Számára Tariqah nem csak egy dhikr volt , hiszen a dhikr az, amit mindenkinek megparancsoltak. A szív szemének kinyitása csak a dhikr többszöri előadásával lehetséges. A dhikr célja a dhikr jelentésének megértése. A dhikr következő célja a kiváló erkölcs megszerzése, mivel a kiváló erkölcs az út lényege. Végül is Mohamed próféta azt mondta: "Csak azért küldtek, hogy befejezzem a kiváló erkölcsöt."

Halála

Élete utolsó éveiben az Allah által megajándékozott áldásokról és kitüntetésekről a következőket mondta: „Semmi nem maradt abból, amit akartam. Számtalan ajándékot kaptam Allahtól. Megtisztelt, hogy igazi muszlim lehetek. Mély tudást adott nekem. Képességet adott a jó cselekedetekre. Megajándékozott azzal, amitől sejk lettem: tasarruf , karamat és kashf . De nem kaptam meg a lehetőséget, hogy a hagyományos értelemben vett mártír legyek. Mártírnak lenni az Allahhoz való közelség nagyon magas foka. A legtöbb sejkünk megitta a mártírok poharát. Nagyon gyenge vagyok, és nincs erőm a dzsihádra. Ezért nagyon kicsi annak a valószínűsége, hogy ilyen idős lévén mártír leszek.” A Mindenható Allah kielégítette szenvedélyes vágyát, hogy mártírrá váljon, megtisztelve ezzel a megtiszteltetéssel, elfogadta duaját és a mártírok szintjére emelte. 1195. Muharram 7-én (1781. január 2-án) kopogtattak a sejk ajtaján. A férfi kinyitotta az ajtót, és azt mondta, hogy emberek jöttek, akik látni akarták a sejket. De a mogul bálványimádók jöttek, hogy megöljék a sejket. Egyikük megkérdezte: "Te Mirza sejk vagy?"

Az igenlő válasz hallatán a mogul elővett egy tőrt, és a sejk szíve mellé döntötte. A sejk egy tőrrel kapott ütéstől a földre esett. Mindenki azt hitte, hogy meghalt. A támadóknak pedig sikerült elmenekülniük. Miután tudomást szerzett az esetről, Bahav Khan azonnal orvosért küld, de a sejk megtagadta a szolgáltatásait. És azt mondta: "Ha megtalálják azokat, akik ezt tették, megbocsátok nekik."

Még három napig élt. Minden nap elhagyja az ereje. Így hát a harmadik nap reggelén magához hívta a közelben tartózkodókat, és így szólt: „Tizenegy imát kell elvégeznem.

A testem vérzik. Nincs már erőm felemelni a fejem. Az igazi faqih -ok azt mondják, hogy akinek nincs ereje felemelni a fejét az ágyról, az imádkozhat a szeme és a szemöldök mozdulataival is, de mit gondol erről? A közelben lévők így válaszoltak: "Amit a tudósok mondanak, tisztelt sejk, az nagyon világos, és az Ön álláspontja nyilvánvaló."

Amikor eljött a déli ima ideje , elkezdte szavalni a Sura al-Fatihát .

Amikor befejezte a szúra olvasását, megkérdezte: „Mennyivel naplemente előtt?” Világos volt, hogy nem bírja tovább a szörnyű fájdalmat. Amikor azt mondták neki, hogy még sok idő van napnyugtáig, ezt mondta: „Ez azt jelenti, hogy az esti ima még messze van.” És amikor közeledett az este, tiszta lelke a mennybe szállt.