| Muhammad Seyfuddin Serhindi | |
|---|---|
| Születési dátum | 1639 |
| Születési hely | Sarhind , India |
| Halál dátuma | 1684 |
| Foglalkozása | Murshid |
Muhammad Sayfuddin Al-Faruqi sejk (1639-1684) – a Hanafi madhhab tudósa , spirituális mentor – murshid , a 26. spirituális láncszem a Naqshbandiyya tariqa sejkeinek láncolatában . Mohamed Masum fia és Rabbani imám unokája volt, Faruknak hívták, mert Umar Ashab klánjából származott . Még Alemgir Evrengzib, Akbar Shah császár unokája is a gyilkosa volt . Tanítványai Shah Abbas, Sheikh Sadreddin Sufi, Sheikh Abul-Kasim, Shah Isa és Seyid Nur Muhammad Bedayuni voltak. Utóbbi lesz az utódja.
Magas volt. Sötét bőre volt, jóképű arca és nagy szemei. Szakálla ritkás volt a szélén. Nagyon mélyen ismerte a megnyilvánulást és a titkot, és nagyon aszkéta és istenfélő ember volt. Arckifejezése komoly volt és önbizalmat ébresztő.
1639-ben született Sarhind faluban, amely Delhi és Lahore között , a modern Indiában található . Első vallási ismereteit családi körben szerezte. És apja, Muhammad Masum lett az első tanára és spirituális mentora a tasawwufban és a tarikatban. Miután bejárta spirituális fejlődésének útját Seir-u Suluk, apja elküldi spirituális útmutatásért Delhibe. Tekke a spirituális nevelés központjává válik. Ez a központ tele volt több ezer emberrel az élet minden területéről. Sok utódja itt tanult. A Nashibandiyya tariqa Mujaddidiyya ága Afganisztánig , Turkesztánig , Irakig és Szíriáig terjedt . A háza és a tekke menedéket nyújt a végtelen látogatók számára, akik csoportosan jönnek hozzá. Még Alemgir Evrengzib, Akbar Shah unokája is, aki egykor nagyapja, Imám Rabbani ellen harcolt, a követőjévé válik. Ez Rabbani imám és fia, Muhammad Masum erőfeszítéseinek gyümölcse volt. A jámborság szellemében nevelkedett Alemgir szultán , miután csatlakozott Seyfuddin Serhindihez, sok államférfi és vezír követi őt, aki hozzá hasonlóan a tariqa útját járta. Muhammad Seyfuddin, aki nagyszámú utódot nevelt fel, 1684-ben halt meg Serhindben, és ott temették el.
Miután Seyfuddin Serhindi követője lett, Alemgir Evrengzib szultán gyorsan legyőzi a sejk által megvilágított utat. Neki köszönhetően az igazságosság uralkodik az országban. Ő maga pedig uralkodása alatt mindenben Mohamed szunnáját próbálja követni, és az igaz kalifákhoz hasonlítani . Más szóval, a szultán teljesen átadta magát a szellemi vonzalomnak. Idős kora ellenére megjegyezte a Koránt . Éjszaka nem alszik, állandó emlékezésben, elmélkedésben és imádatban van. És nagyon hamar átmegy a „lataif” fokáról az „ahfa” fokára. Amikor észreveszi, hogy néhány különleges spirituális állapot ereszkedik rá, elmondja azokat Muhammad Seyfuddinnak. Ő viszont lelki segítséget és támogatást nyújt neki ebben. Erről apját, Muhammad Masumot is tájékoztatta. Ugyanez pedig biztosítja fiát, hogy mindaz, amit a szultán most megtapasztal, a lelki növekedés következménye, és a boldog befejezés előfeltétele: „Nagy áldás, hogy a szultán nagysága, pozíciója és egyetemes elismerése ellenére engedelmeskedtek a Mindenhatónak és csatlakoztak hozzátok, amiért hálát kell adnunk az Úrnak. Muhammad Masum "Maktubat" című könyvének III. kötetében, 221-től 227-ig terjedő leveleiben, amelyeket fiának írt, arról az örömről van szó, amelyet akkor érez, amikor látja, mennyire elragadják a szultánt a lataifok, rabita és dhikr, és azt az utasítást kapja a szultán, hogy teljesítse az „amr bil-ma'ruf wa nahi anil-munkar” elvet (parancsolj a jónak és őrizd meg a rosszat). [egy]
A sejk szellemisége iránti tiszteletből még a szultánok és a tábornokok is odafigyeltek a jelenlétére, és egy pillanatra sem engedték leülni.
Arról mesélnek, hogy Muhammad Seyfuddin meglátogatta a hozzá csatlakozott Alemgir Evrengzibot a palotájában: „A sejk a sah palotájába érve rengeteg festményt látott a falakon. Azonnal kérte, hogy távolítsák el. A sah kötelességtudóan, késedelem nélkül eltávolította a képeket. Aztán hosszú sokhbet zajlott a palotában. Muhammad Seyfuddin nagyon alapos volt az "amr bil-ma'ruf wa nahi anil-munkar" elvét illetően. Fiának erről a tulajdonságáról Muhammad Masum ezt mondja: „Bárhol is hallott Hindusztán területén gonoszságról vagy igazságtalanságról, azonnal odament, hogy felszámolja azt. És ebben nem szenvedett késést.
Ismeretes, hogy házában naponta 1400 embernek készítettek ételt, naponta 400-500 ember kereste fel. Főtt ételt osztottak minden dervisnek és látogatónak. Egy nap az egyik látogató megkérdezte tőle: „Nem a killet taam (keveset enni) a tariqa alapja? Olyan jól táplálsz." Seyfuddin sejk így válaszolt: „Valójában az alultápláltság megfosztja a testet az erőtől, és meggyengíti. Tarikánk sejkjei ragaszkodtak ahhoz, hogy utunk alapja a „vukuf kalbi” és a sohbet. És ezért annak ellenére, hogy különleges lelkesedés a lelki képzésben és az állandó alultápláltság, bár felfedhetnek néhány természetfeletti jelenséget, nem fordítunk erre különös figyelmet.
Célunk az, hogy folyamatosan a dhikrben legyünk , teljes mértékben törekedjünk Allahra , kövessük a szunnát , és tegyük azt, amit a saría
előír , és ezáltal terjesszük a nurt és a barakah-t. [2]
| A Naqshbandi tariqa - khalidiya utódlási lánca | |
|---|---|
| |