Tattva

Tattva ( Skt. तत्त्व , IAST : tattva , "valóság, lényeg, elsődleges elem") - a hindu metafizikában (főleg Sankhya filozófiai irányában ) - az eredeti szubsztancia , az elsődleges elem. Ez a kifejezés az öt elsődleges elem közvetlen „megismerésének” folyamatát is jelöli.

A tattva filozófia története

A tattva filozófiának jelenleg hat nagy iskolája van. Ezt a filozófiai rendszert eredetileg a Samkhya filozófia részeként fejlesztette ki Maharisha Kapila (Kr. e. 700 körül).

A Sankhya dogmának megfelelően az Univerzum 5 fő tattvi formára oszlik, amelyek kölcsönhatása 25 tattvát generál.

Maga a tattva szó két részből áll: tat ( Skt. तत् , "ez, ilyen") és tva ( Skt. त्व , absztrakciós utótag). Ebben az összefüggésben a kifejezés az olyasmit jelöli , mindennek az igazi lényegét vagy minőségét.

A Samkhya filozófiában

A Sankhya filozófiai rendszerben a tattvák közé tartozik a purusha (szellem), a prakriti (anyag vagy természet) és 23 másik elem, amelyek a prakritiből fejlődnek ki a purusa hatása alatt és céljaira. [1] .

A Sankhya Karika , a filozófia klasszikus szövege a 25 tattvát és tulajdonságait írja le.

Az első elem, a Szellem ( purusha ) a megfigyelő elv, az elszigeteltség, a közömbösség, az észlelés és a tétlenség tulajdonságaival rendelkezik (" Sankhya-Karika ", 19).

A természetnek ( prakriti ) vannak olyan tulajdonságai ( gunák ), ​​amelyek megvilágító ( sattva ), aktiváló ( radzsasz ) és visszatartó ( tamas ) tulajdonságokkal rendelkeznek (Szankhja Karika, 12). Ezek a tulajdonságok folyamatosan változnak, de kezdetben egyensúlyban vannak. Ha egyensúlyuk megbomlik, megindul az evolúció .

A prakritiből származik Mahat (intellektus, buddhi ), ego ( Ahamkara ) és a többi tattvák (16 elemből álló csoport, köztük 5 finom elem ( tanmatr ), valamint 5 durva (fizikai) elem, amelyek hasonlóak és nem. hasonló a prakritihez (Szankhja Karika, 8, 22).

Az egóból származik az elme ( manas ), az érzékszervek és a cselekvés szervei, valamint a finom elemek, amelyek az érzés hordozói. A vaikariki egóból származnak az érzékszervek és a cselekvések, a finom elemek pedig a bhutadi egoból származnak. A taijasa ego mindkettőt generálja (Sankhya Karika, 25).

Érzékszervek - fül, szem, nyelv, orr, bőr. Cselekvőszervek - beszédszervek, karok, lábak, végbélnyílás, reproduktív szervek. A manasz (elme) egyben az érzések és a cselekvések szerve is (Sankhya Karika, 27). A mahattal és az ahamkarával együtt a manasz a három belső szerv (hangszer) egyike (Sankhya Karika, 33). A belső eszközöket a kapuőrökhöz, a külső eszközöket az ajtókhoz hasonlítják (Sankhya Karika, 35).

A finom elemek ( tanmatrák ) nem különböznek egymástól, hanem öt fizikai elemet hoznak létre, amelyek három tulajdonsággal rendelkeznek (Sankhya Karika, 38). Tanmatras  - szag , íz , forma , érintés , hang , fizikai elemek - föld , víz , tűz , levegő , tér (vagy éter ) .

A shaivizmusban

A shaivizmusban a 25 Samkhya tattva kiegészül a 11-essel, kezdve Shivával [2] .

A kasmíri shaivizmusban a tattwákat 3 csoportra osztják:

  1. Shuddha: Shiva, Shakti, Sadashiva, Ishvara, Sadvidya.
  2. shuddha-ashuddha: maya és az úgynevezett kanchuka-fátylak, amelyek korlátozzák a szubjektív észlelést: kala (a lehetőségek korláta), vidya (korlátozás a tudásban), rága (korlátozás a vágyban), kala (időbeli korlát), niyati (korlátozás az időben). tér) .
  3. ashuddha: megfelel a tattwának, a szankhjáknak [3] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, 2. kötet.
  2. ↑ Shokhin V.K. Tattva // Új Filozófiai Enciklopédia / RAS Filozófiai Intézet ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  3. ↑ Kshemaraja magyarázata a Shiva Sutra. Parapraveshika: ford. szanszkritból O. Ercsenkova. — M.: Ganga, 2012.
  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban