| Szent hét | |
|---|---|
| A kereszt dicsőítése (a Megváltó ikonjának forgása, nem kézzel készült , XII. század) | |
| Típusú | népszerű keresztény |
| Másképp | Szent hét |
| Jelentése | "szünet" bejegyzés |
| neves | szláv paraszti környezetben |
| 2021-ben | március 22 ( április 4 ) és március 28 ( április 10 ) között |
| 2022-ben | március 14 ( március 27 ) és március 20 ( április 2 ) között |
| 2023-ban | március 6 ( március 19 ) és március 12 ( március 25 ) között |
| Hagyományok | kereszt formájú sütiket és pitéket sütöttek, gyermekkerülő szertartások |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | Nagyböjt |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A nagyhét a nagyböjt negyedik hete [1] [2] a szlávok népszerű keresztény hagyományában. E hét szerdáján ünneplik a nagyböjt felének végét, a falusi gyerekeknek pedig egy kis ünnepet [3] tartottak, amely egy megkerülő szertartáshoz kötődik, amely során kereszt alakú nagyböjt sütivel ajándékozták meg őket.
orosz Középkereszt, keresztistentisztelet, Soldokhresnaya, Nagyhét , Kurszk. Középső , máglya. Félig govin , arkhang. Törés szar , Nizhegor. Fél, Törőhét, Vízvasárnap [4] ; fehérorosz Tydzen seradakryzhny, kryzhapaklonny ; ukrán Kereszt imádása, Seredochresny Tizhden, Seredochrestya, Seredopystya ; terület. Nagyhét, Nagyhét, Nagyhét, Nagyhét, Kryzhovy Tyzhden, Kereszt (hét), Íj (hét), Középkereszt (hét), Középböjt (hét), Középkereszt hét, C (e) Vöröskereszt hét, Kereszt Kereszthét, Kereszthét ; _ fényesít środkowy tydzień .
Vasárnap , a nagyböjt negyedik hetében az Úr szent és éltető keresztjének imádatát végzik a templomban, ezért az emberek ezt a hetet keresztnek, szoldoksnajának és szerdának nevezték. - "Szerda". Szerdáról csütörtökre virradó éjszaka esik az oszlop közepe, amely nagy jelentőséget tulajdonított ennek a napnak, amelyet népiesen „Sredokrestie”, „Sredokrestye”-nek is neveztek. Azt mondták, hogy ezen az éjszakán az oszlop félbe van törve, és ha nem alszol, hallod a ropogtatást [6] az első sarokban .
A nagyhétre a pitéket kereszt formájában sütötték, amelyet „keresztnek” neveztek, valamint mezőgazdasági eszközök - ekék, ekék, boronák és kaszák - formájában. A "keresztek" egy részét a falusiak a tavaszi vetésig megőrizték - vetőgépbe tették a magvetéshez [7] .
Néhol a háziasszony keresztben sütött valamit, majd egy családi lakoma alkalmával nézték: ki milyen töltelékkel kapja a lepényt. Úgy tartották, ha szenet kapsz - szomorúságra, gabonát - jó termésre, fáklyát - halálra, tealevelet - váratlan életre, tégladarabot - rossz lakhatásra, zabszemet - kútra. lény, érme - a gazdagsághoz [8] .
Az oroszok és a polescsukok hagyománya volt, hogy „szerencse kedvéért” „keresztben” érmét sütöttek. Aki pedig ilyen keresztet kapott, annak elsőnek kellett nekilátnia a tavaszi szántásnak vagy vetésnek. Az ilyen sütiket megtartották és magukkal vitték az első szántóföldi kiránduláskor vagy az első marhalegelő alkalmával. Úgy gondolták, hogy ez a keksz hozzájárul a jövőbeni betakarításhoz, védi az állatállományt a legelőn stb. [9]
Rjazan tartomány egyes területein ezen a héten találkoztak a tavaszszal . Palacsintával, fánkkal járó lányok mentek a cséplőre „kattintani a nyarat”. A fánkok egy részét karókra akasztották, hogy a cséplőben sok kenyér volt. Más falvakban a lányok fánkot tettek vasvillára, felmásztak a fészerek tetejére, és onnan kiáltották ki a nyarat [10] .
Úgy tartották, ha hétfőn vízbe mártják a fonalat, fehérebbé és erősebbé válik [11] . Szerdáról csütörtökre virradó éjszaka esik az e napnak nagy jelentőséget tulajdonító böjt közepe, amelyet népies nevén „Sredokrestie”, „Sredokrestye” [6] . Azt mondták, ezen az éjszakán az oszlop félbe van törve, és ha nem alszol, akkor az első sarokban hallani, hogy az első sarokban ebből ropog [11] . A hét csütörtökét is ünnepnapnak tekintették, és a parasztok igyekeztek nem dolgozni [10]
orosz Sredopostye, Khresttsi, Seredopostye ; terület. Keresztszerda, Keresztszerda, Íjak, Középkereszt, Középkereszt, Középkereszt Szerda, Szerda, Középposta, Kereszt, Kereszt, Khrestye, Khresttsy, Khresty [5] ; fényesít Śródpoście, Połpoście, Dzień garkotłuka , Dzień ważenia żuru .
A nagyböjt végét gyakran annak szimbolikus szüneteként értelmezték. A Mediapost átmeneti jelentésének gondolata a keleti és nyugati szlávok szertartásaiban , mágiájában és folklórjában más kifejezést kapott [12] .
Ruszban azt mondták, hogy e hét szerdáján eltört az oszlop az első sarokban. A dadák és nagymamák szórakoztatják a gyerekeket, leülnek az első sarokba , az asztalhoz, és bekopogtatnak a pad alá. Ez a kopogás, ahogy a gyerekeket biztosítják, a böjt megszegéséből fakad. Azt mondták, hogy attól a naptól fogva a csuka a farkával töri a jeget [2] .
Szerdán gyakran jártak a gyerekek házról házra, és keresztes énekeket kiabáltak vagy énekeltek, amiért keresztet és egyéb pitét kaptak [13] :
A szar fele eltört,
a másik pedig a szakadék alá gurult.
Adj "keresztet", adj másikat,
Mosd le vízzel [14]
És Nyizsnyij Novgorod tartományban énekelték:
Anna néni,
Ülj az ablakra,
Nyárfa kosárba, Önts,
amit szeretsz,
Adj csak egy keresztet!
Ki nem adja a keresztet -
Ledől a kunyhó! [tizenöt]
A keresztes énekek a karácsonyi énekekre emlékeztetnek , csakúgy, mint maga az udvarokat megkerülő rítus . Különlegessége az, hogy a jó közérzet kívánsága helyett egy értesítés érkezik, hogy a böjt fele letelt, és most „ Krisztus napjára ” gurul [16] .
A Ryazan régió keleti vidékein hagyomány volt, hogy szerdán szárnyatlan madár formájú rozssütiket sütöttek ("letka") [17] .
Lengyelországban gyerekcsoportok sétáltak az utcákon, csörgőkkel és kalapáccsal zajongva , ami a nagyböjt felének befejezését jelképezi. Azokban a házakban, ahol házas korú lányok laktak, hamuval megtöltött agyagedényeket vertek az ajtóhoz vagy a falhoz, és azt kiabálták: „Fél gyors!” ( lengyelül: Półpoście! ). Ezek a zajos körmenetek emlékeztették a híveket, hogy eljött az idő, hogy megkezdjék a húsvéti ünnepre való felkészülést [18] .