A kereszténységben a halálos bűn súlyos bűn , ami a lélek üdvösségének elvesztésével jár a bűnbánat hiányában . Ezt a kifejezést széles körben használják a katolikus teológiában , ahol olyan hitvallást dolgoznak ki, amely különbséget tesz a súlyos és a közönséges bűnök között [1] [2] . Hasonlóképpen a kifejezést egyes nem katolikus egyházakban is használják, beleértve az ortodoxiát [3] [4] [5] [6] . De a halálos bűnnek nincs ilyen meghatározása, amelyet egy konkrét katolikus tanítás tartalmaz. Az ortodoxiában nyolc halálos bűnből álló rendszert alkalmaznak, a katolicizmusban pedig hétből álló rendszert .
A katolikus egyház hivatalos tanítása a halálos bűnről (és annak különbségeiről a közönséges bűnökről) dogmatikusan rögzült , vagyis a katolikusok számára a hit elengedhetetlen eleme. A tridenti zsinat hirdeti ki [7] . A modern korban ez megismétlődik II. János Pál pápa apostoli beszédében „ Megbékélés és bűnbánat ””( lat. Reconciliatio et Paenitentia ), ahol a halálos bűn definíciója a tridenti zsinat definícióját követve a következőképpen fogalmazódik meg: „A halálos bűn az, amely súlyos kérdéseket [lényeges kérdéseket [7] ] érint, és amely a ráadásul teljes lelkiismerettel és teljes beleegyezéssel követték el ” [8] .
A halálos bűn ilyen definícióját tartalmazza a Katolikus Egyház modern Katekizmusa azzal a magyarázattal, hogy az „anyag komolyságát” a tízparancsolat határozza meg Jézus Krisztusnak az evangéliumban a gazdag ifjúnak adott válasza szerint ( Mk 10 ). :17-19 ), ahol arra a kérdésre, hogy mit kell tenni az örök élethez, Jézus válaszolt Mózes főparancsainak felsorolásával : „Ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tanúskodj hamisan! ne sértődj, tiszteld apádat és anyádat” [9] .
János Pál „Az igazság ragyogása ” enciklikája is érinti a halálos bűn problémáját.”( lat. Veritatis splendor ), amelyet a római katolikus egyház erkölcsi tanításának szenteltek [7] . A tridenti zsinat megtiltotta a katolikusoknak, hogy úrvacsorát vegyenek az Eucharisztia szentségében , ha felismerik, hogy halálos bűnt követtek el anélkül, hogy először feloldozást kaptak volna a bűnbánat szentségében [10] . Ezt a követelményt őrzi a katolikus egyház modern gyakorlata [11] .
Az ortodox hagyományban a megbocsáthatatlan bűnt halandónak tekintik, ami eltorzítja Istennek az emberrel kapcsolatos tervét. Az Újszövetségben Jézus Krisztus rámutatott a halálos (megbocsáthatatlan) bűnre „Hula a Szentléleknek”: „ Segѡ̀ AZ ISTEN VAMYLALY, VSK, GREHICH és HAH̀ ѿPꙋTHTITS: A҆ ꙗ҆ a dh҃a xꙋla-n is. És ez is egy beszéd a szlovó nyelven a Snobskago-n, ѿpꙋtittsѧ ҆mꙋ̀: a҆ és egyben dh҃a beszéd is, nem ѿpꙋtittsѧ ҆mꙋ̀, sem bꙋd . ” ( Máté ) Ezt a bűnt úgy kell felfogni, mint az „igazsággal” szembeni teljesen tudatos szembenállást, az Isten iránti ellenségeskedés és gyűlölet érzésének megjelenését.
Halálos bûnnek tekinthetõ minden olyan bûnös szenvedély is, amely az ember akaratát rabszolgává tette, elidegeníti az embert Istentõl, ami megfosztja a kegyelmet és tönkreteszi a lelket (ha az embernek nincs bûnbánata) [3] . Így Szent Ignác Briancsanyinov így beszél a halálos bűnökről: „Ha valaki halálos bűnben hal meg anélkül, hogy ideje lenne megbánni azt, lelke a pokolba kerül. Nincs reménye, hogy megmeneküljön."
Ignatius Brianchaninov rámutat, hogy a szentatyák "a halálos bűnt nehéz kőhöz hasonlítják". Ezzel a hasonlattal összhangban: ha valaki kővel a nyakában van a vízben, megfullad. Ugyanígy az ember „a pokol mélységeibe” fullad a bűn súlya alatt. A halálos bűntől eltérően a nem halálos bűnök minden embert érintenek, beleértve a szenteket is, de nem pusztítják el a lelket. Nem szabad azonban felügyelet nélkül hagyni őket, mert ez súlyos bűnök elkövetéséhez vezethet. Ráadásul e hasonlat szerint a kicsinyes bűnök homokszemei olyan nagy számban halmozódhatnak fel, hogy súlyukban nem lesznek alacsonyabbak a halálos bűn súlyos kövénél [12] .
Theophan the Remuse püspök rámutat, hogy "a bűn halandó, ha valaki bűnös vágyakozással és örömmel, öntudatával és a tett bűnösségével áthágja Isten világos parancsát" [4] . A 19. századi erkölcsteológia a következőképpen definiálja a halálos bűnt: „Halálos bűnnek kell tekinteni minden olyan súlyos bűnt, amely az ember lelkét birtokba véve dominánssá válik benne, elnyomja benne a lelki életet, megkeményíti szívét bűnbánattal. képtelenné tenni Isten kegyelmének befogadására. Az ilyen bűnöket mind azért nevezik halandónak, mert tanúskodnak bennünk az Isten és a felebarát iránti szeretet és általában a lelki élet meggyengüléséről, másrészt azért, mert megfosztanak minket Isten országától, örök veszedelemnek és halálnak vetnek alá minket.” [ 3] 13] .
A 17. századi kijevi metropolita , Peter Mohyla "A keleti katolikus és apostoli egyház ortodox hitvallása" katekizmusában a halálos bűnöket három típusra osztják [3] [5] .
A halálos bűnök első típusába tartoznak a szenvedélyek, amelyek sok más bűn forrásául szolgálnak, mint például az igazságtalan háború meghirdetése, valamint a bűnös szenvedélyek vagy bűnök: falánkság, paráznaság, kapzsiság, harag, büszkeség, irigység, lustaság.
A halálos bűnök második típusa a Szentlélek elleni bűnnek nevezett bűnöket foglalja magában, ami az Istennel szembeni különféle makacsságra utal. Ilyen bűnök közé tartozik: kétségbeesés az üdvösségben, túlzott reménykedés Isten jóságában, makacs hajlandóság az erényes életre, a bűnbánat halogatása, teomachizmus, rosszindulatú élet, mások lelki tökéletessége iránti irigység.
A halálos bűnök harmadik típusába tartoznak azok a bűnök, amelyeket hagyományosan „bosszúért az éghez kiáltunk”, amely olyan bűnöket foglal magában, mint: szándékos gyilkosság, szodómiás bűn , szegények, özvegyek és árvák elnyomása, a munkások bérétől való megfosztás, a szülők megsértése.
| A kereszténység fő bűnei | |
|---|---|
| Nyolc fő bűn az ortodoxiában [C 1] | |
| Hét halálos bűn a katolicizmusban [C 2] | |
| |