Silenes

A szilének ( más görög Σειληνοί, Σιληνοί , egyes szám Σειληνός , lat.  Sileni ) a kis- ázsiai mitológia tulajdonképpeni istenségei [1] , akiket a görög dráma eredetileg azonosított a szatírokkal , de tulajdonságaikban és tulajdonságaikban egyaránt különböztek a démonikusoktól.

Pausanias szerint így nevezik az öregkort elért szatírokat [2] . Eredetüknél fogva a szilenek Bacchus líd és fríg meséihez kapcsolódnak, és eredetileg folyók, források és vízben és gazdag növényzettel bővelkedő helyek istenei voltak, szemben a szatírokkal – a hegyek és erdők démonaival.

A szilének a víz elemhez fűződő szoros kapcsolata többek között a megjelenésük lótulajdonságaiban (fülek, farok, lábak, paták) fejeződik ki, hiszen a ló a görög mitológia vízisteneinek csoportjában közönséges szimbólum. . Lófajtájukból adódóan a szilenek rokonságban voltak a thesszaliai kentaurokkal is . A silenes természete egyrészt az állati, alantas, részeg mulatság és poénok ötvözete, másrészt komoly Bacch-i élvezet, mely zenei kreativitásban és prófétai eksztázisban nyilvánul meg.

A silensek démoni jellegének mindkét oldala visszatükröződött a silenekről szóló görög legendákban, bár a szatírokkal való keveredés és összeolvadás miatt a silenseknek több vicces és állati vonást tulajdonítottak, mint természetüknek; Ugyanakkor a szilének számos attribútuma - például a szamár attribútuma, a prófétai ajándék szimbóluma, amely a kis-ázsiai mitológiai ábrázolásokban elterjedt - a képregény irányába torzult.

A görög szatírokhoz hasonlóan a kisázsiai sileneiek is feltalálták a nemzeti zenét, nevezetesen a syringát és a furulyát , és a hegyi nimfák szokásos szelíd társai voltak . A csendek kis-ázsiai zenéhez való közeli rokonságát bizonyítja Marsyas mítosza, akit a legendák silennek neveznek, és a fríg Kelényen átfolyó folyó istene . Görögországban Silenust a források patrónusaként és a termékenység zsenijeként is tisztelték, akit Dionüszosz személyesített meg. Ami a görög silenes zenei tulajdonságait illeti, Marsyast az attikai színtéren egy elavult fuvola képviselőjeként ábrázolták, amely átadta helyét az Apollo által képviselt citharának . Ehhez kapcsolódik Apollón Marsyas-perének története. Athéné feltalálta a furulyát, de használhatatlan hangszerként elhagyta. Marsyas azonban felkapott egy furulyát, és olyan tökéletessé tette, hogy ki merte hívni Apollót egy versenyre. A bíró Midas volt , aki, mivel lélekben és ízében közel áll Marsyashoz, javára hozott ítéletet. Aztán Apolló letépte a bőrt Marsyasról, Midast pedig szamárfülekkel jutalmazták a tárgyalásáért. Silenus véréből vagy a kedvencük halálát gyászoló nimfák könnyeiből egy folyó keletkezett, amely az ő nevét viselte.

A kíséretben Bacchus erős részeg társaként jelenik meg; mint ilyen, kopasz fejjel, kövér hassal, testszőrrel, mámoros arckifejezéssel ábrázolják; szatíroktól támogatva szamárháton ül. Bort keverve, bundán fekve, furulyával vagy syringával ülve is ábrázolták. Gyakran más sileni veszi körül, akik énekelnek, táncolnak vagy citharán játszanak. A szilének rokonok az úgynevezett papposilenesekkel vagy silenopappokkal – szőrrel és állatszerű lényekkel benőtt.

Silenus temploma Elisben . Az egyik Silenus sírja a zsidók országában van, a másik pedig Pergamon lakóinál [3] .

Jegyzetek

1. ↑ A világ népeinek mítoszai. M., 1991-1992. 2 kötetben T.2. P.434-435; Lásd Homérosz himnuszai IV 263.
2. ↑ Pausanias. Hellas I 23, 5 leírása
3. ↑ Pausanias. Hellas VI 24, 8 leírása.

Irodalom

• Obnorsky N.P. Silenes // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára Treccani