A Świętokrzyskie prédikációk (néha Świętokrzyskie [1] vagy akár Świętokrzyskie [2] , lengyelül Kazania świętokrzyskie ) egy lengyel középkori írásos emlék, feltehetően a 13. század végén vagy a 14. század elején keletkeztek. Ez a szöveg a legrégebbi ólengyel nyelvű prózai szöveg . A dokumentumot Alexander Brückner találta meg 1890-ben, egy 15. századi latin kódexbe kötve, amely az Apostolok Cselekedeteit és az Apokalipszist tartalmazza . A szöveget arról a helyről nevezték el, ahol a megtaláló tudós azt hitte, hogy keletkezett: a könyv, amelyben megőrizték, a könyvtár tulajdona volt. Bencés kolostor Lysa Hora - n a Świętokrzyskie-hegységben . A hegyek nevüket a święty krzyż - "szent kereszt" kifejezésből kapták.
A Świętokrzyskie-i prédikációk megírásának időpontja nem pontosan ismert. A legtöbb tudós úgy véli, hogy a fennmaradt szöveget a 14. században írták le, de egy sokkal régebbi eredeti másolata, amely a 13. század végéről vagy a 14. század elejéről származik. Egyes tudósok azonban úgy vélik, hogy a fennmaradt szöveg az eredeti [3] [4] .
A Świętokrzyskie-i prédikációk keletkezésének története nem ismert pontosan. Brückner egy könyvtári nyilvántartás alapján megállapította, hogy az emlékmű a Świętokrzyskie-hegységben található kolostor könyvtárából érkezett Varsóba , és ebből arra a következtetésre jutott, hogy az emlékmű ott készült. Most ez a hipotézis megkérdőjeleződött – Vladislav Semkovich felfedezte, hogy a kódex, már pergamencsíkokkal ellátva, 1459 körül a lezsaszki Szent Sír Rend kolostorából került a bencés kolostorba a könyvtári gyűjtemény kiegészítéseként, tűz miatt csökkent. Köztudott azonban, hogy nem Lezsajszk volt az a hely, ahol az emlékmű készült – a kódex már ott volt, pergamencsíkokkal kötésben. S. Urbanczyk és V. Semkovich nyelvészeti elemzésének eredményei amellett tanúskodnak, hogy a szöveg nagy valószínűséggel Kis-Lengyelországban íródott. A kutatók úgy vélik, hogy ez Miechowban is megtörténhetett - a helyi kolostor híres volt a magas színvonalú (köztük lengyel nyelvű) prédikációiról és gazdag könyvtáráról, ráadásul a Lezajske-gyűjteményhez kapcsolták, ahová a kódexet átadhatta. Ha azonban igaz az a hipotézis, amely a prédikációk megjelenését a 13. századra datálja, akkor aligha jöhettek létre Mechuvban, mivel a mecsuvi kolostorban akkoriban még külföldiek (főleg németek és csehek ) éltek, így nem. tudták, élt-e a végén egy 13. századi ember, aki elég jól ismerte a lengyel nyelvet ahhoz, hogy ilyen összetett és ügyes prédikációkat alkosson [5] .
A Świętokrzyski prédikációk szövegét csíkokra vágták, amelyekkel a csipkéket ráragasztották, rögzítve az Apostolok cselekedeteit és az Apokalipszist tartalmazó latin kódex kötését . A többi prédikáció, amely nem jutott el hozzánk, nyilvánvalóan más könyvek ragasztására ment. Abban az időben ez volt a népszerű módja a kötések helyreállításának - a pergamen tartós és drága anyag volt, ezért próbálták megmenteni és többször használni. Az értékesebb másolatok restaurálására a pergamenre írt felesleges szövegeket használták fel.
Alexander Brückner 1890. március 25-én találta meg a prédikációkat a szentpétervári Birodalmi Nemzeti Könyvtárban [6] , amikor egy kódexet nézegetett, amely a Varsói Egyetem gyűjteményéből került ebbe a könyvtárba, és amelyet az 1830 -as lengyel felkelés után koboztak el . A kötet kötésében a tudós 18 hosszúkás csíkot talált. Ezeket összerakva egy egész szövegét és öt prédikáció töredékét kapta meg [7] [8] .
1925-ben a Świętokrzyskie prédikációi visszatértek Lengyelországba , ahol 1939-ig maradtak. A háború után a szöveg Kanadába került, ahonnan ismét visszakerült hazájába [6] .
A Brückner által összegyűjtött szöveg jelenleg a Lengyel Nemzeti Könyvtárban található (kód: 8001). 15 csík alkot egy 117 x 173 mm méretű lapot, míg a maradék három csík a második lap alját [9] .
2009 -ben Paweł Stępień professzor ( lengyelül: Paweł Stępień ) szerkesztésében megjelent a „Swietokrzyskie prédikációk. Új kiadás, új elméletek” ( lengyelül: Kazania świętokrzyskie. Nowa edycja, nowe propozycje badawcze ), amely a szöveg máig megjelent legteljesebb változatát tartalmazza [10] .
Az emlékmű fennmaradt szövege a következőket tartalmazza: Szentbeszéd teljes terjedelmében. Katalin (november 25.) és részletek a Szent Szt. Mihály (szeptember 29.), Szentbeszédek Miklós (december 6.), Beszédek karácsony napján (december 24.), Beszédek a Három Bölcs ünnepéről (január 6.) és Beszédek Boldogságos Szűz Mária engesztelő napjáról (február 2.). Mindegyik ünnep egy-egy teológiai problémának felel meg - a Szentírásról szóló prédikációnak. Mihály az angelológiáról szóló megbeszéléseket tartalmaz (beleértve az angyalok feladatait is ), egy prédikációt Szentpétervárnak. Katalin a bűn és az igazság ellentétére épül (a bűnösök négy csoportját tárgyalják: ülők, fekvők, alvók és halottak, összehasonlítás történik ezek és a szent életéből vett töredékek között), a karácsony okoskodásra szolgál. Krisztus megtestesüléséről és a három bölcs napjáról - o Vízkereszt (a három bölcset az Istennel kapcsolatos emberi cselekedetek szimbólumaként ábrázolják, ezenkívül a három földi királyt Jézussal , a Szent István királyával állítják szembe. menny).
A Świętokrzyskie prédikációit az ars dictandi és ars praedicandi középkori elveinek megfelelően írják , valamint a tanult prédikációk ( lat. sermones ) összeállításának szabályai szerint [11] . A prédikációk elméleti problémái összetevőkre oszlanak (általában 3 vagy 4, mint például a Szent Katalin napi prédikációban). A prédikáció elemeinek száma megfelelhet a témának - az angyalokról szóló prédikáció 9 részre oszlik, amelyek a mennyei hírnökök funkcióiról szólnak, a középkorban pedig a 9-es szám az angyalkórusok számával függött össze [12] . A téma mérlegelése logikai sémába illeszkedik: állítás - bizonyítás - következtetés; a prédikációk az ars dictandira jellemző kompozíciós blokkokat tartalmaznak (bevezetés, téma, felosztás ( lat. divisio ), kiterjesztés ( lat. dilatatio ), befejező szó, lat. peroratio és összefoglalás). A prédikációk prózája ritmikus és rímezett – az összetett mondatok alkotórészei legtöbbször hasonló szótagszámúak , végződésük pedig mássalhangzó (például Zawierne niczs jin ego kromie człowieka grzeszn ego [13] ). A szöveglexikon meglehetősen gazdag – a szerző számos szinonimával kerülte az ismétlést . A prédikációk sok absztrakt jelentésű szót tartalmaznak, ami az állítások műveltségével és az elméleti következtetések narratívához képesti túlsúlyával együtt azt jelzi, hogy a prédikációkat művelt hallgatóságnak szánták.
A Świętokrzyskie prédikációi azt mutatják, hogy a lengyel nyelvben, mire megírták őket, két ólengyel orrhangzó egyesült egybe, amelyeket írásban ø betűvel jelöltek. Emellett az emlékmű tükrözi a lágy ť és ď átmenetét affrikátusokba ć és dź (ez tükröződik az olyan írásmódokban, mint a zbauicel = zbawiciel , smircy = śmirci ), azonban az ortográfiai hagyomány miatt ezeket a hangokat a t betűk is képviselik. és d [14] .
A latin emlékművek, köztük a különálló lengyel glosszák (mint például a Gnieznói Bull ), elsősorban a főnévről adnak információt. Ezzel szemben a Świętokrzyskie-prédikációk igen gazdag anyagot tartalmaznak az ólengyel igéről: az olvasó egy meglehetősen archaikus, a protoszlávhoz közel álló igerendszert mutat be . Az emlékmű szövege tartalmazza az aoristát és a tökéletlent (valójában a Świętokrzyskie prédikációk az egyetlen ókori lengyel szöveg, ahol ezek az idők élő képződmények) [15] :
A többes szám harmadik személyű aorista egy tulajdonképpeni lengyel újítást mutat be: a protoszláv aorista tökéletlen végződéssel való helyettesítését.
A tökéletes harmadik személyben hezitálás van: létezik segédigével (mint a protoszlávban) és anélkül (mint a modern nyelvben) egyaránt: uslusal = usłuszał (modern usłyszał ), de sø uslisely = są usłyszeli (modern usłyszeli ) [16] .
Az emlékmű az egyes szám 3. személyének három versengő formáját mutatja be. a być ige része : jest , amely a mai nyelvben az egyetlen lehetséges, jeść (vö. orosz is ) és je (vö. cseh je ) ukrán. "є" [17] .
A Świętokrzyski prédikációk szókincse nagyszámú, a modern lengyel nyelv számára ismeretlen archaikus lexémát tartalmaz:
| A lengyel nyelv története | |
|---|---|
| periodizálás |
|
| Ókori műemlékek | |
| Fonetika |
|