Rokurokubi

A Rokurokubi ( japánul: ろくろ首, 轆轤首 "nyak, mint a fazekaskorong" ) egy youkai a japán folklórból . Nappal úgy néznek ki, mint egy átlagos ember, de éjszaka elképesztő képességet nyernek, hogy meghosszabbítsák a nyakukat. Az arcukat is megváltoztathatják, hogy megijesztjék a halandókat. Kétféle rokurokubi létezik: az elsőnek erősen feszített nyaka van, a másodiknak pedig a feje leválik a nyakról, és szabadon lebeg (ezt a típust nukekubinak (eltávolítható nyak) nevezik). A Rokurokubi a klasszikus kaidanban ( a természetfelettiről szóló történetekben) és a yokai -ról szóló művekben [1] jelenik meg .

A japán legendákban a rokurokubi közel áll a trükkös karakterekhez , akik megijesztik az embereket, kémkednek utánuk és kegyetlen csínyeket játszanak velük, amiért néha úgy tesznek, mintha bolondok, részegek, vakok stb.

A japán legendák szerint néhány rokurokubi a hétköznapi életben gyakran észrevétlenül él, lehet emberi házastársuk . Néhányan kétségbeesett erőfeszítéseket tesznek, hogy ne váljanak szörnyeteggé. Mások nem is tudnak második természetükről .

Nukekubi

A nukekubi a rokurokubi alfaja , amelyben a fej elválik a testtől, és a levegőben lebeg. Ez az alfaj korábban került a népművészetbe , mint a hosszúnyakú rokurokubi [2] . A klasszikus irodalomban vannak olyan történetek, amelyekben az emberek elmondják, hogyan láttak repülő fejeket az éjszaka sötétjében [3] . Néha a nukekubi hátborzongató dolgokat csinál, például megtámadnak embereket és isszák a vérüket.

Néha a fej elválasztását a testtől metaforának tekintik , ami azt jelenti, hogy a lélek alvás közben elhagyja a testet. Ilyen értelmezést jelez például a "Sorori mesék" ("Sorori Monogatari", jap.曾呂利物語), "Egy kóborló nő vad gondolatai" című fejezet. Ugyanebben a könyvben egy férfi meglátott egy nukekubit - egy női fejet - az utcán, és karddal üldözte. A fejnek sikerült elrejtőznie egy házban, majd az emberek egy hangot hallottak odabent: „Szörnyű álmom volt. Egy kardos férfi követett. Egész úton hazafelé futottam, aztán felébredtem” [4] .

Egy másik történetet mutat be a Száz mese gyűjteménye különböző tartományokból (Shokoku hyaku monogatari, japán : 諸国百物語), amelynek szerzője Sorori meséiből merített ihletet. A Rokurokubiról Echizen tartományban című fejezet egy lányról beszél, aki a nukekubi átoktól szenved. A feje átrágta az ajtókat és a kapukat, amelyek zárva voltak előle. A lány üldözte a fiatal férfiakat. Amikor megtudta az átkot, annyira szégyellte magát, hogy elhagyta férjét, levágta a haját és öngyilkos lett [2] .

Yamaoka Genrin "Száz régi és új szellemtörténet elemzése" ("Cocoon hyaku monogatari hyoban", 古今百物語評判) című könyvében van egy fejezet "Hogyan látta a Zetsugan pap a rokurokubit Higóban " . Higo tartományban (ma Kumamoto prefektúra ) a fogadós felesége rokurokubi volt: éjszakánként a feje a maga életét élte, reggelre pedig minden visszatért a normális kerékvágásba, de a nyakon egy vékony vonal maradt. Ugyanez a könyv egy Tawa faluból származó rokurokubi nőről ír, akinek gyűrű alakú zúzódás van a nyakán [5] .

A Kínai Császár sírjának feljegyzései (Churyo Manroku, 中陵漫録) egy történet a Yoshino-hegy lábánál fekvő rokurokubi faluról szól, ahol az összes lakos, még a gyerekek is, sálat viselnek, hogy elrejtse a körvonalat. a nyakukat [6] .  

A "Hatvan este első meséi" (Kassi Java, Jap . 甲子夜話), amelyet Matsura Seizan írt, egy Hitachi tartományból származó beteg nő történetét meséli el . Férjének azt tanácsolták, hogy szedje ki egy fehér kutya máját, mert az állítólag segít megszabadulni a rokurokubi "betegségétől". A férj megölte a kutyát, és a máját adta a feleségének gyógyszerként. Az asszony kigyógyult a "betegségből", de az átok átragadt a lányukra. Egy rokurokubi lányának feje fehér kutyákra vadászott éjszaka, és halálra rágta őket [7] .

Leggyakrabban a rokurokubi és a nukekubi nőstény, de a "Shosai hikki"-ben ( japánul : 蕉斎筆記) egy hím nukekubi szerepel. A pap békésen aludt a templomban, amikor egy fej jelent meg előtte, lebegve a levegőben. Felébredt, megragadta és félredobta – és többé nem látta. Reggel a templom szolgája azt mondta, hogy el akar búcsúzni. A "Miért?" kérdésre? az akolitus azt válaszolta: "Nukekubi betegségem van, és attól tartok, hogy mostantól túlságosan zavarja a munkámat." Az akolitus hazatért Simosa tartományba , ahol ez a "betegség" általánosnak számított [8] .

A Rokurokubi történetek ritkán végződtek happy enddel. Leggyakrabban, amikor a rokurokubi valódi természete kiderült, valami rossz történt az emberrel. A Negishi Shizumori által írt "A táska, amit fülem hallott" (Mimibukuro, jap .耳袋) című esszé azonban más helyzetet ír le: egy nőt tartottak a rokurokubi lényegének hordozójának, de mivel ez nem az. bizonyítottan a szomszédok nem rontották el az életét [3] .

Lafcadio Hearn Ghosts and Wonders of the Ancient Japanese Tales of Kaidana című könyvében azt mondják, hogy a nukekubi férgeket és fákon fogott rovarokat eszik. Leírja azt is, hogyan kell megölni rokurokubit. Elméletileg van egy gyengeségük, amit ki lehet használni, amikor a test alszik, és a fej repül valahova: ha a testet elmozdítják vagy elrejtik, akkor a fej nem tud kapcsolódni vele, "elüt... háromszor a földre pattogva, mint egy labda, akkor fuldokolni kezd, mintha a halálos félelemtől, és azonnal meghal . Azt is írták, hogy a rokurokubi nem támadhat meg egy személyt, miközben az illető buddhista imákat vagy szútrákat mond .

Hosszú nyakú Rokurokubi

Az Edo -korszakban történetek kezdtek megjelenni olyan emberekről, akiknek a nyakuk megnyúlt alvás közben.

Úgy gondolják, hogy a megnyúlt nyakú lény ötlete a nukekubi, a rokurokubi korai alfaja vizuális képeinek félreértelmezéséből fakadt. Feltehetően a nukekubinak van valamilyen szála, amely összeköti a fejet a testtel, így az emberek összetéveszthetik a képeken látható hosszúkás nyakkal [9] .

A "Tales of the First of Sixty Evenings"-ben ("Cassi Java", jap.甲子夜話) egy úriember észrevette, hogy a lámpákból túl gyorsan fogy az olaj. Így az egyik szobalányról kezdték azt gyanítani, hogy rokurokubi. Egy este a ház tulajdonosa úgy döntött, hogy megnézi, és furcsa gőzt látott felszállni a mellkasából. A gőz egyre sűrűsödött, ellepte a fejét, majd a tulajdonosnak úgy tűnt, hogy a szobalány nyaka megfeszül. A szobalány hánykolódott a másik oldalára, de a feje mozdulatlan maradt. Úgy nézett ki, mint egy hétköznapi ember, de ennek ellenére kirúgták. Bárhol megállt munkát keresni, sehol sem maradt sokáig [10] .

Jippensha Ikku , a yomihon (illusztrált regény) írója A Feljegyzések az összes tartomány természetfelettijéről (Rekkoku kaidan kikigaki zoshi, 列国怪談聞書帖) azt sugallta, hogy a megnyúlt nyaka a kairokubinak az Enins rokurokubi, a. és a Kaishin, a. karmikus megtorlásból származik. Oyotsu nevű nő együtt szökött meg otthonról.Amikor Oyotsu megbetegedett, és nem volt pénzük a kezelésre, egy szerzetes megölte és ellopta a megtakarításait.Kaisin visszatért a vad életbe.Egy nap egy fogadóban maradt, és nyugdíjba vonult. a fogadós lánya.Amikor leszállt az éjszaka, a lány kinyújtotta a nyakát, és az arca olyan lett, mint a néhai Oyotsué, aki dühében gyilkossággal vádolta meg. Kaishin megbánta és mindent elmondott a lány apjának. Az apa, mint Kiderült, egyszer meg is ölte a feleségét, ellopta a pénzét, és ezekért fogadót nyitott és hamarosan utolérte a karma és a lánya rokurokubi Kaishin lett, majd visszatért a szerzetesi életbe, sírt csinált Oyotsunak, amit rokurokubinak nevezett el. halom [11] .

Szájhagyomány

A szájhagyomány is gazdag rokurokubi történetekben. Például egy legenda szerint a Gifu prefektúrában lévő Iwa és Akechi falvak közötti régi úton egy kígyó rokurokubivá változott [12] . Nagano prefektúra Koikubo körzetében van egy ház is, ahol állítólag rokurokubit látták.

A Bunka-korszakban népszerűek voltak az udvarhölgyekről szóló kaidanok , akiknek simán megnyúlt a nyaka, amikor vendégekkel visszavonultak. Azt is mondták, hogy lámpaolajat ittak.

A Records of All Directions (Shoho kenbunroku, 諸方見聞録) említést tesz az úgynevezett freak show-ról [5] , amelyet 1810-ben tartottak Edo városában, és egy hosszúkás nyakú hím rokurokubit mutattak be [7] ] .

A Meidzsi -korszakban egy történetet meséltek egy kereskedő lányáról, akinek megnyúlt a nyaka. A sintó és buddhista imák ellenére nem gyógyult meg, és végül az egész város megtudta ezt. A családtagok ezt nem bírták elviselni, így úgy távoztak, hogy egyetlen nyomot sem hagytak maguk után, hová mentek [13] .

Varázselőadások

A Rokurokubi a japán illuzionizmus egyik formája is, amelyben függöny és életnagyságú fej nélküli bábok szerepelnek. A baba kimonóba van öltözve , és seiza (hagyományos japán testtartás) helyzetben ül a függöny előtt. A függöny mögött egy kötél és egy előadó, aki csak az arcát mutatja. Amikor a színpadi színésznő leguggol és feláll, a műnyak ennek megfelelően összehúzódik és megnyúlik. Így létrejön a rokurokubi paródiája.

A Meiji korszak folyóiratai illusztrációkkal kísérve magyarázatot adnak ennek a trükknek a végrehajtására. A bűvésztrükkök feltárása összhangban volt az akkori kor szellemiségével, ezért sokan igyekeztek ezt a trükköt is leleplezni [14] .

A Taisho korszakban a fesztiválok idején a templomok és szentélyek területén sátrakat állítottak fel, amelyekben a látogatók "rokurokubit" mutattak be. Ez a szórakozás keresett volt [7] .

Hasonló történetek más nemzeteknél

A "Kínai-japán információgyűjtemény a három elemről képekben", 1712-1715 (" Wakan sansai zue ", 倭漢三才圖會) enciklopédiában olyan kínai lényekről van szó, amelyekben a fej el van választva a testtől. és szárnyal a levegőben. Hitobannak ("repülő fej", 飛頭蛮) [5] hívják őket . Füleiket szárnyként használják, és rovarokat esznek [15] . Tehát a nukekubik nagy valószínűséggel tőlük származnak. A rokurokubihoz hasonlóan a hitobannak is van egy vonal a nyaka körül. A kínai mitológia említi a rakuto (落頭) nevű yōkai -t is. A feje is leszakadt a futon alvó testéről . A Qin -korszakban az állam déli részén egy egész törzs élt, amelyet rakutominnak (落頭民) hívtak [16] .

A " Jegyzetek a szellemek kereséséhez " című kínai könyvben ("Sou shen ji", 搜神記) azt írják, hogy a Három Királyság időszakában Wu Zhu Huang keleti tábornok rakuto szolgálólányt fogadott fel:

„Minden este, amint lefeküdt, elrepült a feje, kimászott és visszatért, akár egy kutyalyukon, akár a tetőben lévő kéményen keresztül. A füle a szárnya volt. Hajnalban tért vissza.

Így volt ez sokszor. Ezen a környéken mindenki meglepődött. Egy este megvilágították a szobalányt, és csak a testet látták, fej nélkül. A test kissé meleg volt, a lélegzet szinte észrevehetetlen volt. Aztán fátylat borítottak a testre. Hajnal közeledett, a fej visszatért, de sehogy sem tudott igazodni – a fátyol közbeszólt. Két-három próbálkozás után a földre esett, és olyan panaszosan zokogott. És a test rendkívül gyakran lélegzett, úgy tűnt, hogy mindjárt meghal. Aztán visszadobták a takarót, felrepült a feje, megcsókolta a nyakát, és egy idő után minden elcsendesedett.

Huan úgy döntött, hogy ez egy szörnyű vérfarkas, félt, hogy nem tud megbirkózni vele, és hamarosan elküldte a szobalányt a házából. És csak amikor jobban rájöttem, akkor jöttem rá, hogy ezek a természetes tulajdonságai.
- per. L. N. Mensikova

Indonéziában , Malajziában és Thaiföldön legendák keringenek azokról a lényekről, akiknek feje elválik a testüktől, és lebeg, miközben a belsőségük a levegőben lóg a fején [5] .

Jeonchon  egy mitikus lény Dél-Amerikából , amely emberi fej formáját ölti, és a levegőben repül, kiszívva az életet az emberekből.

Manananggal  egy lény a fülöp-szigeteki mitológiából . Ez a nőstény szörnyeteg kicsit eltér a már leírtaktól, ugyanis a teste leszakad a deréktól és óriási denevérszerű szárnyak segítségével repül.

Tada Katsumi Yokai kutatója azt sugallja, hogy ezek a mitikus lények a Muromachi és Azuchi-Momoyama időszakában érkeztek Japánba , amikor még folyt a kereskedelem Dél-Kínával és Délkelet-Ázsiával . Az Edo-korszakban , amikor Japán az önelszigetelő politikát alkalmazta , kialakult a japán yōkai rokurokubi [ 5] koncepciója .

Bibliográfia

• 井之口章次 (1988). 相賀徹夫編 (szerk.)日本大百科全書. 24. 小学館. ISBN 978-4-09-526024-2 .
• 今野円輔編著 (1981). 日本怪談集妖怪篇.現代教養文庫.社会思想社. ISBN 978-4-390-11055-6 .
• 笹間良彦 (1994). 図説・日本未確認生物事典. 柏書房. ISBN 978-4-7601-1299-9 .
• 篠塚達徳訳著 (2006). 新釈諸国百物語. 幻冬舎ルネッサンス. ISBN 978-4-7790-0051-5 .
• 柴田宵曲 (2005). 妖異博物館. ちくま文庫. 筑摩書房. ISBN 978-4-480-42108-1 .
• 柴田宵曲編 (2008). 奇談異聞辞典. ちくま学芸文庫. 筑摩書房. ISBN 978-4-480-09162-8 .
• 多田克己 (2000). 京極夏彦編 (szerk.). 妖怪図巻. 国書刊行会. ISBN 978-4-336-04187-6 .
• Agnieszka Kozyra. Mitologia Japońska  (neopr.) . - Warszawa: Wydawnictwo Szkolne PWN, 2011. - P. 379-381. - ISBN 978-83-262-1002-0 .
• Marcin Tatarczuk. Kaidan japońskie opowieści niesamowite epoki Edo  (lengyel) . - Warszawa: Wydawnictwo TRIO, 2011. - S. 119-122. — ISBN 978-83-7436-265-8 .

Jegyzetek

1. ↑ Mizuki, Shigeru, 1922-2015., 水木しげる, 1922-. Nihon yōkai daijiten . — Shohan. - Tōkyō: Kadokawa Shoten, 2005. - 359 oldal p. - ISBN 4-04-883926-8 , 978-4-04-883926-6.
2. ↑ 1 2 篠塚訳著. - 2006. - S. 76-78.
3. ↑ 1 2 柴田. - 2005. - S. 30-36.
4. ↑ Edo kaidanshū . - Tōkyō: Iwanami Shoten, 1989. - 3 kötet p. — ISBN 978-4-00-302571-0 00-302573-3. Archiválva 2020. június 21-én a Wayback Machine -nél
5. ↑ 1 2 3 4 5 多田. - 2000. - S. 159.
6. ↑ 佐藤成裕.中陵漫録. - 吉川弘文館, 1976. - P. 354. - ISBN 978-4-642-08580-9 .
7. ↑ 1 2 3 笹間. – 1994. 27–29.
8. ↑ 柴田. – 702, 2008.
9. ↑ 京極夏彦. "妖怪の形について". 妖怪の理 妖怪の檻. - 角川書店, 2007. - 386 p.
10. ↑ 柴田. - 2008. - S. 700-701.
11. ↑ Jippensha, Ikku, 1765-1831., 十返舍一九, 1765-1831. Jippensha Ikku shū . — Shohan. - Tōkyō: Kokusho Kankōkai, 1997. - 437 oldal, 2 számozatlan tányérlap p. - ISBN 4-336-03543-1 , 978-4-336-03543-1.
12. ↑ 鈴木孝司他編. "口承文芸". 旧静波村の民俗 岐阜県恵那郡明智町旧静波村.. - 東洋大学 民俗研究会.1., -1.9711.1.
13. ↑ 岡市二洲. "怪談茨木附近". 郷土研究上方... - 1933.
14. ↑ Tomita, Shōji, 1954-, 富田昭次, 1954-. Ehagaki de miru Nihon kindai . - Tōkyō: Seikyūsha, 2005. - 265 oldal p. - ISBN 4-7872-2016-0 , 978-4-7872-2016-5.
15. ↑ Toriyama, Sekien, 1712-1788., 鳥山石燕, 1712-1788. Gazu hyakki yagyō . — Shohan. - Tōkyō: Kokusho Kankōkai, (2010-es nyomtatás). — 348 oldal p. - ISBN 978-4-336-03386-4 , 4-336-03386-2.
16. ↑ Mizuki, Shigeru, 1922-2015., 水木しげる, 1922-. Zoku yōkai gadan . — Kara-bán. - Tōkyō: Iwanami Shoten, 1993. - iii, 246, 2 oldal p. - ISBN 4-00-430288-9 , 978-4-00-430288-9.