A Seiza (正 座, szó szerint "helyes ülés") egy japán kifejezés, amely a padlón ülés egyik hagyományos módját jelöli. A tisztán haszonelvű jelentés mellett a seiza testtartásnak gyakran szertartásos jelentése is van, ami nagyban függ az ülő személy társadalmi helyzetétől, korától és nemétől.
A seizában a következőképpen ülnek: a lábszárak a padlón fekszenek, a lábfejek és a lábujjak háta felfelé van fordítva; a csípő a lábak belső oldalán nyugszik, a fenék - a sarkakon; a nagy lábujjak vagy érintik egymást, vagy enyhén átfedik egymást (jobb nagylábujj a bal nagy lábujj felett). A nők a térdüket összetartják, a férfiak általában egy kicsit oldalra húzzák a stabilitás érdekében, a magasságnak és a súlynak megfelelően. A körülményektől függően a kezek, kissé egymás felé fordított ujjak, fekhetnek a csípő tetején tenyérrel lefelé, vagy szabadon helyezkedhetnek el a térdeken. A könyökök kissé el vannak távolodva a testtől. A hátnak egyenesnek kell lennie, de természetellenes merevség nélkül.
Léteznek rendszerezett hagyományos módok a rohamba való be- és kiszállásra, a helyzettől és a ruházat típusától függően.
A „hajlított lábon ülő” póz még az ókori görög civilizációból megmaradt képeken is látható . Ezenkívül ez a testtartás hivatalos volt a kínaiak körében a Song-dinasztia előtt . Útja továbbá a Shang -dinasztiáig , majd Koreáig, Japánig, Vietnamig és a Ryukyu-szigetekhez vezethető vissza [1] . Az Északi Song-dinasztia után a székek népszerűvé váltak az emberek körében, a kínaiak pedig felhagytak a padlón ülve [2] . Japánban és Koreában megőrizték a lábon ülés hagyományait.
Japán korai történelme során az ülés különböző módjait „helyesnek” tekintették, mint például a keresztben ülő, a térdig érő testtartást vagy az oldalra nyújtott lábakat. Az ülő testhelyzetet a társadalmi körülmények, az öltözködési stílus és az üléspozíció határozta meg. A Muromachi időszakban a japán házak padlóját teljesen tatamival (vastag szalma szőnyeggel) borították, ami az uralkodó harcos osztály szigorú magatartási kódexeivel kombinálva előrevetítette a seiza megjelenését, amely a tisztelet kifejezése melletti leülés egyik módja. [3] . A mindennapi életben azonban valószínűleg csak a 18. század fordulóján terjedt el ( Genroku - Kyoho korszakok ).
A modern Japánban megritkultak a tatami-szőnyeges szobák, ahol "helyesen" lehet ülni, és ennek eredményeként sok japán már nem szokott seiza pozícióban ülni [4] .
A seizában csak a hagyományos japán épületekben tatamival borított padlón lehet ülni . A Seiza tehát szorosan kapcsolódik ehhez a padlóburkolathoz. Bizonyos körülmények között azonban az emberek szőnyegpadlón és fapadlón ülnek a seizában: számos harcművészetben általában fapadlón ülnek. A szituáció formalitásától, a környezettől és a személy relatív státuszától függően néha elfogadható, hogy egy speciális párnán, úgynevezett zabutonon ( lit. seating futon ) üljön.
A keresztben ülő lábbal ("törökül") informálisnak és bizonyos helyzetekben elfogadhatatlannak számít. Néha azonban szabad így ülni, különösen azoknak, akiknek nehéz a seizában ülni: különösen az idősek vagy a külföldiek. De még ilyen esetekben is illetlennek tartják a keresztbe tett lábtartást a nők számára. Időnként székeket biztosítanak az idősek vagy sérültek számára, még akkor is, ha a közönség többi tagjának a seizában kell ülnie. A külföldieket arra biztatják, hogy legalább a seizában próbáljanak ülni, különösen formális helyzetekben. Gyakorlás nélkül egy-két percig seizában ülve a lábakban a vérkeringés romlása , kellemetlen bizsergés és égő érzés, majd a lábak teljes zsibbadása kíséri. A tapasztalattal javul a vérkeringés. A tapasztalt rohamgyakorlók negyven percig vagy tovább is ülhetnek ebben a helyzetben minimális kényelmetlenséggel.
Japánban speciális összecsukható seiza székeket árulnak, amelyek elég kicsik ahhoz, hogy táskában hordják. Egy ilyen szék a lábak között található, a fenék rá van helyezve. A székek azt a látszatot keltik, mintha rohamhelyzetben ülnének, miközben leveszik a nyomást a sarkakra és a lábakra.
Egyes ortopéd sebészek azt állítják, hogy a felhúzott lábakon való hosszan tartó ülés káros lehet a térdre [5] , és a „ jógi láb leeséséhez ” [6] is vezethet .
A Seiza számos hagyományos japán művészet szerves és nélkülözhetetlen része, mint például a teaszertartás , a meditáció , a legtöbb japán harcművészet [7] [8] , valamint a sintó rituálék. Ezenkívül a seiza a kalligráfia [9] és az ikebana hagyományos ülőhelyzete , bár a nyugati stílusú bútorok elterjedésével manapság ez a testtartás nem mindig szükséges.
Sok hagyományos előadások színháza, mint például a kabuki , rendelkezik külön nézőtérrel, ahol a közönség seizában ül.
A görcsös testtartás felvállalása során a lábfejekkel és térdekkel történő mozgás, amit "shikko"-nak (膝行: , lit. térdmozgás) hívnak , udvariasabbnak tekinthető, mint a normál felállás és járás. A shikko megfelelő teljesítéséhez a sarkakat össze kell hozni, és a testnek egészében kell mozognia. Az ilyen mozgások elvégzéséhez fejleszteni kell a csípő izmait, amit az aikido gyakorlása szempontjából fontosnak tartanak [10] .
A keresztben ülő agura [11] informálisnak számít: bizonyos helyzetekben megfelelő, például egy közönséges étteremben egy alacsony asztalnál étkezni. Formális helyzetekben is megengedett; különösen azoknak, akiknek a roham nehéz: idősek vagy külföldiek [12] .
A keresztben ülő lábbal ülve általában elfogadhatatlan a nők számára [12] , és a „yokozuwari” (横座り, szó szerint oldalsó ülés) női informális testtartás úgy néz ki, mintha egy nő rohamhelyzetben akarna ülni, de kihagyta: a fenék a padlón, és a térdben hajlított lábak kissé oldalra vannak nyújtva.
Egy másik informális női testtartás a wariza (割 座, szó szerint osztott ülés) , amely a görcsökhöz hasonlít, a lábak és a térdek egymástól távol vannak; így a fenék ismét a padlóhoz nyomódik.
A rohamban a súly egyenletes eloszlása a lábszár és a lábfej teljes felületén. "Kidza" ( jap. 跪座 / 跪坐) - a súly újraeloszlása a lábon (ujjakon) és a térdeken a vízszintes "lábujjakra emelkedés miatt". Feszültebb, ez a póz fokozott cselekvési készséget fejez ki.