Premillennializmus

A premillennializmus a keresztény eszkatológiában az a meggyőződés, hogy Krisztus eljövetele megelőzi a millenniumot , "Isten igazsága győzelmének időszakát a földön" [1] , amelyben Jézus Krisztus és a keresztények 1000 évig uralják a világot. A premillennializmus az Újszövetség János evangélista Jelenések könyve 20. fejezetének szó szerinti értelmezésén alapul , amely Krisztus ezeréves uralmát említi [2] .

A premillennializmust nem minden keresztény osztja. Jelenleg a premillennializmus néhány késő protestáns felekezetben teret nyert, elsősorban az evangéliumi keresztényeknél [3] ( baptisták , adventisták , pünkösdiek , messiási zsidók és más felekezetek, amelyek eszkatológiáját a diszpenzacionalizmus befolyásolta ). A katolikusok , ortodoxok , anglikánok , evangélikusok általában ragaszkodnak az amillennializmushoz , és tagadják Krisztus millenniumi uralmának szó szerinti voltát, nem tekintik a millenniumot jövőbeli eseménynek, az „ezer” számot szimbolikusnak és numerológiainak tekintik. Az amillennialisták úgy vélik, hogy Krisztus már most is Dávid trónján ül, és a jelenlegi egyházi korszak az a királyság, amely Krisztus vezetése alatt áll [4] .

A premillennializmus és az amillennializmus mellett létezik a posztmillennializmus is , amely Krisztus millenniumi uralmának a második eljövetele előtt valósul meg.

Terminológia

A jelenlegi vallási „premillennializmus” kifejezést a 19. század közepén kezdték használni , főként a brit és amerikai protestánsok írásaiban , aminek oka az a meggyőződésük, hogy a francia és az amerikai forradalmak (különösen a franciák) a francia és az amerikai forradalom beteljesülése . a Dániel és János evangélista [5] könyveiben megfogalmazott próféciák .

Az amillennialisták a millenniumot szimbolikus időszakként értelmezik, utalva a Jelenések könyvének sok szimbólumot tartalmazó apokaliptikus műfajára, néha rámutatva arra, hogy a millennium alatt Isten uralmát kell érteni teremtése, az Egyház fölött . A posztmillennialisták és a premillennialisták hisznek Krisztus jövőbeli földi uralmában, de nem értenek egyet az ezredforduló előestéjén az elragadtatás és nyomorúság fogalmával. A posztmillennialisták azon a véleményen vannak, hogy a második eljövetelre a millennium után kerül sor.

Történelem

A 2. században élt és író ókeresztény mártír és apologéta Justinus filozófus [6] [7] [8] és Szent Iréneusz lyoni püspök [9] , a modern premillennialisták előfutárának tekinthetők . További korai premillennialisták: Pszeudo-Barnabás [ 10] , az egyik apostoli ember , Papias Hierapolisból [11] , Metód Olimposz teológus , Lactantius retorikus [12] , Commodian költő [13] , Szent Theophilus 2. századi apologéta. Antiochia , Tertullianus [14] , szárdiszi Meliton teológus [15] , Római Szent Hippolit , Victorinus Petavsky első latin exegeta [16] , valamint a gnosztikusok és a montanisták különböző csoportjai . E teológusok közül sokan és mások a korai egyházban hittek a premillennializmusban, átvették a Sexta-Septamillennializmus hagyományát [17] . A Sexta-Septamillennializmus hívei azzal érveltek, hogy az emberiség története 6000 évig fog tartani, majd eljön a millennium, így a teljes emberiség története összesen 7000 évvel az új teremtés előtt .

A premillennializmus első nyílt ellenzője a teológus és gnosztikus Marcion volt , aki ellenezte az Ószövetség és az Újszövetség legtöbb könyvének használatát, amelyeket nem Pál apostol írt . Marcion olyan gyökeresen átalakította Istenről és Krisztusról szóló keresztény tanítást, hogy nehéz volt kereszténynek nevezni. Ennek eredményeként az ő unortodox rendszerében nem volt helye a második eljövetelnek [18] .

A patrisztikus időszak során, különösen a harmadik században, a premillennializmussal szembeni ellenállás erősödött. Órigenész volt az első, aki nyíltan megkérdőjelezte ezt a tant. Az allegorikus értelmezés alkalmazásával ezzel az amillennializmus híveként pozicionálta magát (természetesen maga a hatodik Septamillenáris hagyomány is hasonló allegorikus értelmezési eszközökön alapult) [19] . Órigenész tanításának még enyhébb formái sem hagytak teret a millennium szó szerinti megértésére, és bár kevesen követték, hatását szélesebb körben ismerték fel, különösen a Konstantin utáni időszakban .

Az alexandriai Dionysius ellenezte a premillennializmust, amikor az arszinói Nepos egyiptomi püspök chiliasztikus munkája népszerűvé vált Alexandriában . A Nepos befolyása ellen küzdő Dionysius értekezést írt "Az ígéretekről" [20] [21] .

Középkor és reformáció

A keresztény egyház egyik atyja, a középkor legbefolyásosabb teológusa és prédikátora, Aurelius Augustinus (354-430) egy időben osztotta a hatodik-septamillennializmus híveinek nézeteit, amely a korai kereszténységben megszokott hagyomány [22]. . E nézet szerint Ágoston a történelmet két különálló időszakra osztotta: először az egyházi korszakra (6000 év), majd a millenniumra ( 259.2 . prédikáció ). Ágoston később a premillennializmusból az amillennializmusba lépett át. Ezt követően kezdte úgy tekinteni a szombati pihenésre, mint a hatodik hétezeréves rendszerben „az örökkévalóság szimbolikus ábrázolására”. Ráadásul a „Teológus János Jelenések könyvének” 20. fejezetében említett Millenáris Királyság „Krisztus jelenlegi uralmának szimbolikus ábrázolása a szentekkel” [23] . Richard Landes történész szerint negyedik század a keresztény eszkatológiában jelentős váltás időszaka volt, elsősorban a millenniumi királyságról alkotott nézetek történetében döntő pillanat, mivel ebben az időszakban Augustinus még azt a nézetet is elutasította, hogy korábban ő maga fogadott. Ettől kezdve Augustinus energiája nagy részét arra fordította, hogy az egyházat megszabadítsa ettől a hittől [24] .

Ágoston későbbi víziója lefektette az eszkatologikus alapjait egy középkori teológiának, amely gyakorlatilag feladta a premillennializmust [25] . A teológiai „királyság” kifejezés megőrizte eszkatologikus funkcióját, bár nem feltétlenül volt futurisztikus. Ehelyett következetesen arra hivatkozott, hogy az egyház jelenleg az echatont éli meg . Toledói Julianus (642-690) összefoglalja a millennium középkori tanát, és úgy utal rá, mint "Isten egyháza, amely hite és tettei terjesztése révén a hit birodalmaként terjed a megtestesülés pillanatától egészen a megtestesülésig. a közelgő ítélet ideje” [26] .

Figyelemre méltó kivétel a normatív középkori eszkatológia alól a firenzei Joachim ciszterci szerzetes (kb. 1132-1202), a középkori chiliazmus megalapítója. Joachim három korszakra osztotta a föld történelmét, és minden korszakot a Szentháromság egy-egy személyéhez rendelt , mint az adott korszak vezérelvét. Az első korszak az Ószövetség története volt, és megfelelt az Atya korának ; az egyház mai kora a Fiú kora volt ; és a jövőben a Szentlélek kora volt . Joachim számára az 1260-as év a Föld történetében a második és a harmadik és egyben utolsó "aranykor" kezdetét jelentette [27] .

A reformáció idején az amillennializmus továbbra is népszerű volt a reformátorok körében. A lutheránusok formálisan elutasították a chiliazmust az „ augsburgi hitvallásban ”. "Művészet. A XVII. A második eljövetel elítéli az anabaptistákat és másokat, akik most osztják azt a zsidó véleményt, hogy a halottak feltámadásáig a jámborak elfoglalják a világ királyságát, a gonoszokat mindenütt elnyomják” [28] . A svájci reformátor , Heinrich Bullinger megírta a Második helvét hitvallást is, amely kijelenti: „Az utolsó ítéletig elutasítjuk a zsidók egy évezredről vagy egy aranykorról szóló álmát is a földön” [29] . Ezenkívül Kálvin János azt írta az " Instruction in the Christian Faith " című könyvében, hogy a millennium egy "kitaláció" [30] . Az anglikán egyház kezdetben hivatalossá tette a millennium-ellenes nyilatkozatot az „ anglikán cikkekben ”. Thomas Cranmer 41. anglikán cikke (1553) a millenniumot "a zsidó imbecilitás meséjének" írja le, de az 1563-as felülvizsgálat törölte a kifejezést .

Ezzel szemben néhány anabaptista, hugenotta és cseh testvérpár premillenáris volt. Az antitrinitárius spanyol teológus , Miguel Servet a chiliaszista nézetet tanította, bár a reformátorok eretneknek ítélték, Kálvin követői pedig Genfben kivégezték . Egyes teológusok felkarolták a premillennializmust, például Joseph Mead (1586-1638) [32] és valószínűleg Hugh Latimer (1555-ben eretnekként kivégezték) [33] , de ez nem volt általános az egész időszakban.

Modern kor

A premillennializmus a 16. és 17. századi puritánok , például Thomas Brightman , Joseph Mead és mások [34] körében élt igazi újjáéledést . Egy későbbi időszakban az angol teológus Daniel Whitby (1688–1726), a német Johann Albrecht Bengel (1687–1752) és az amerikai Jonathan Edwards (1703–58), bár nem voltak premillennialisták, „ezeréves eszméket tápláltak. században új befolyással ” [35] . Ezek az írók arra a következtetésre jutottak, hogy a Római Katolikus Egyház hanyatlása miatt átadja helyét a változásnak és a helyreállításnak Izrael népe részéről. Edwards azt tanította, hogy a millennium egy típusa „1260 évvel 606 után, amikor Rómát egyetemes tekintélyként ismerték el” [36] . Puritán kortársai, az amerikaiak Increase Mather és Cotton Mather nyíltan hirdették a millennium szó szerinti megértésében való hitüket [37] .

1790 és a 19. század közepe között a premillennializmus népszerű volt Nagy-Britanniában, főként az angol evangélikusok körében , de még az anglikán egyházban is voltak hívei. Thomas Macaulay történész észrevette ezt, és ezt írta: "Sok keresztény úgy véli, hogy a Messiás hamarosan királyságot alapít a földön, és egyértelműen uralni fogja annak minden lakóját" [38] . A 19. században a premillennializmus széles körben elfogadottá vált az Egyesült Államokban és Nagy-Britanniában, különösen az irvingiek [39] , a plymouthi testvérek , a krisztadelfiak [40] , az Isten pünkösdi egyháza és a keresztény izraelita egyház [41] körében . A premillennializmus továbbra is népszerű az evangéliumi keresztények, a keresztény fundamentalisták és az Isten Élő Egyháza hívei körében a 20. és 21. században [42] , továbbterjedve Ázsia , Afrika és Dél-Amerika egyházaira .

Számos hagyományos felekezet továbbra is ellenzi a millennium szó szerinti értelmezésének koncepcióját [42] . A Lutheran Church-Missouri Szinódus kifejezetten kimondja: "Amikor Krisztus visszatér, új egek és új föld jönnek létre" ( 2Pét. 3:10-13 ). A Katolikus Egyház Katekizmusa a 676. paragrafusban kifejezetten kimondja, hogy a millennium „csak a [történelemén] kívül, az eszkatologikus ítéleten keresztül teljesedhet be”, más nézőpontokat „Antikrisztus csalásaként” és „a jövendő Királyság meghamisításaként” jelöl meg [43]. ] .

Robert Whalen megjegyezte, hogy a modern premillennializmust "a naiv tudományosság miatt bírálják, amely a prófécia költészetét és inspiráló prózáját keveri a jóslattal", bár "a premillennialisták kifogásolják, hogy egyszerűen Isten Igéjét követik, a nevetségességtől függetlenül". Majd megjegyzi, hogy ennek ellenére "a premillennializmust körülvevő virtuális teológia ma erősebb és elterjedtebb, mint a történelemben bármikor" [44] .

Historizmus kontra diszpenzacionalizmus

A modern premillennializmus két irányzatra oszlik .

Történelmi premillennializmus

A történelmi vagy a klasszikus premillennializmus a diszpenzacionalizmussal ellentétben nem lát radikális teológiai különbséget Izrael és az Egyház között. Közel áll a poszt-nyomorúsághoz, hisz abban, hogy az egyház elragadtatása a nagy nyomorúság időszaka után fog megtörténni. A történelmi premillennializmus támogatja a chiliasmust , mert az a nézete, hogy az egyház elragadtatásra kerül , hogy találkozzon Krisztussal a mennyben, majd elkísérje őt a földre, és részt vegyen évezredes uralmában. A történelmi premillennializmus támogatói közé tartozott Charles Gaddon Spurgeon (1834-1892), a híres angol prédikátor és teológus, Anglia legnagyobb baptista egyházának lelkipásztora, a protestantizmus homiletikus exegézisének egyik legkiemelkedőbb képviselője [45] .

Dispenzacionalizmus

A diszpenzációs premillennializmus (dispensationalism) [46] általában azt állítja, hogy Izrael és az Egyház különböző entitások [47] . Ez is közel áll a pretribulationizmushoz , amely szerint Krisztus vissza fog térni a mennybe, hogy a hétéves nyomorúság előtti elragadtatáson keresztül a mennybe fogadja a keresztényeket . Ezt követi Krisztus további visszatérése a szentjeivel (bár vannak olyan poszttribulationista diszpenzacionalisták, mint Robert Gundry professzor ).

A diszpenzacionalizmus gyökerei az 1830 -as évekig nyúlnak vissza John Nelson Darby anglikán paptól (1800-1882), a „ plymouthi testvérek ” mögött álló ötletgazdától . Az USA-ban a diszpenzációs premillennializmust a laikusok körében nagyrészt a Scofield Reference Bible, akadémiai szinten pedig a neves teológus, Lewis Sperry Chafer Systematic Theology című nyolckötetes munkáján keresztül terjesztették . A 20. század második felében a diszpenzacionalizmust Hal Lindsey evangélista és keresztény cionista The Former Great Planet Earth , 1970- es évek legkelendőbb könyve valamint Tim LaHay Jerry Jenkins , a 16 legkelendőbb könyvből álló ciklus tette népszerűvé . -the-world novels "The Leftovers " (1995-2007). A diszpenzációs premillennializmus népszerű támogatói közé tartozik John F. MacArthur lelkipásztor és rádióműsorvezető Phil Johnson szerkesztő, Ray Comfort lelkész és műsorszolgáltató Jerry Falwell teleevangelista és konzervatív aktivista , Charles Caldwell professzor , Todd Friel rádióműsorvezető, Dwight Pentecost teológus , pásztor valamint John Walward teológus és Charles L. Feinberg professzor . A teológia doktora, Craig Blazing és Darrell Bock professzor fejlesztette ki a progresszív diszpenzacionalizmust , amely egyre népszerűbb. Blazing és Bock úgy gondolja, hogy jelenleg van az eszkatologikus birodalom egy aspektusa, de meg kell várni a Millennium teljes megtestesülését [48] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Alexander Men . Chiliasmus . Bibliológiai szótár (elérhetetlen link) . Jakov Krotov könyvtára . Letöltve: 2018. október 30. Az eredetiből archiválva : 2015. május 24.. 
  2. ↑ János evangélista kinyilatkoztatása, 20. fejezet . Orosz zsinati fordítás . "Biblia online" . Letöltve: 2018. október 30. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 12..
  3. ↑ A premillennializmus uralkodik az evangélikus teológiában .  Evangélikus vezetők felmérése . Evangélikusok Országos Szövetsége (2011. január) . Letöltve: 2018. október 30. Az eredetiből archiválva : 2018. október 22.
  4. ↑ Mi az amillennializmus? . Válaszok a kérdésekre . "Biblia online" . Letöltve: 2018. október 30. Az eredetiből archiválva : 2014. július 15.
  5. ↑ Robert K. Whalen. Premillennializmus // The Encyclopedia of Millennialism and Millennial Movements / Szerk. Richard A. Landes . — 1. - NY : Routledge , 2000. - P. 331. - 512 p. — (Vallás és társadalom). — ISBN 978-0415922463 .  (Angol)
  6. ↑ Johannes Quasten, Patrology, 4. évf. 1 (Westminster, Maryland: Christian Classics, Inc.), 219. (Quasten az ókori egyháztörténet és keresztény régészet professzora volt az Amerikai Katolikus Egyetemen ). Továbbá az Encyclopedia of the Early Church szerint "Justin ( 80. szám) megerősíti az ezer éves eszmét, mint a teljes ortodoxia keresztényeit, de nem titkolja, hogy sokan elutasították őt." M. Simonetti, "Millenarizmus", 560.
  7. ↑ Párbeszéd Tryphóval (31-47. fejezet) . newadvent.org. Letöltve: 2014. január 24. Az eredetiből archiválva : 2021. május 8..
  8. ↑ Philippe Bobichon, "Millénarisme et orthodoxie dans les écrits de Justin Martyr" . Letöltve: 2021. április 4. Az eredetiből archiválva : 2021. április 14.
  9. ↑ Against Heresies Archiválva : 2021. április 16. a Wayback Machine 5.32-ben.
  10. ↑ Philip Schaff. A keresztény egyház története, II. kötet: Ante-Nicene Christianity. Kr. u. 100-325 . - Peabody, MA : Hendrickson Publishers, 2006. - Vol. 2. - 382. o.
  11. ↑ Bevezető megjegyzés Papias töredékeihez . Ccel.org (2005. július 13.). Letöltve: 2014. január 24. Az eredetiből archiválva : 2019. március 30.
  12. ↑ Utasítás. adv. Gentium Deos , 43, 44.
  13. ↑ Az Encyclopedia of the Early Church szerint a Commodian (3. század közepe) az emberi történelem hét évezredes témáját veszi fel, amelyek közül az utolsó Krisztus Királyságának ezredfordulója ( Instr . II 35, 8 ff.) ." M. Simonetti, "Millenarizmus", 560.
  14. ↑ Tertullianus : Marcion ellen , 3. könyv, 25. fejezet
  15. ↑ Simonetti azt írja az Encyclopedia of the Early Church -ben, hogy Meliton is évezredes volt, mivel Stridoni Jeromos chiliastának nevezte . M. Simonetti, "Millenarizmus", 560
  16. ↑ "Kommentár a Jelenésekhez" című művében és a "De Fabrica Mundi" töredékében (a Genezis kommentárjának része ) Stridoni Jeromos premillennilistának nevezi.
  17. ↑ Az ősi chiliazmus szexta-szeptamillenéves hagyománya  . DispensationalFriends.org . Letöltve: 2018. október 30. Az eredetiből archiválva : 2016. december 11..
  18. ↑ Harold OJ Brown. Eretnekségek: Eretnekség és ortodoxia az egyház történetében. - Peabody, MA : Hendrickson Publishers, 1998. - P. 65, 67, 455. - 512 p. — ISBN 978-1565633650 .
  19. ↑ „Origenes ( Princ archiválva : 2018. október 29., a Wayback Machine , II, 2-3)) elutasítja a Jelenések könyve 20. és 21. fejezetének szó szerinti értelmezését, allegorikus értelmezését adja, és így megfosztja a millenarianizmust bibliai alapjától. M. Simonetti, Millenarism in Encyclopedia of the Early Church , 1. kötet ( NY : Oxford University Press , 1992), 560. Órigenész kétségtelenül tiszteletben tartotta az apostoli hagyományt az értelmezésben. Ugyanaz Órigenész mondta, hogy "Non debemus credere nisi quemadmodum per successionem Ecclesiae Dei tradiderunt nobis" (In Matt., 46, Migne , XIII, 1667). Amint azonban a The Catholic Encyclopedia Archived 2021. december 14-én, a Wayback Machine -ben megjegyzi , „Origenes túlságosan enyhén hivatkozik az allegorizmusra ahhoz, hogy tisztán nyilvánvaló antilógiákat vagy antinómiákat magyarázzon . Úgy véli, hogy a Biblia egyes elbeszélései vagy rendeletei méltatlanok lennének Istenhez, ha szó szerint vennék őket, vagy ha kizárólag a betű szerint vennék őket. Az allegorizmust azzal indokolja, hogy ellenkező esetben a most visszavont közlemények vagy parancsok némelyike ​​haszontalan és hatástalan lesz az olvasó számára: ez a tény ellentétesnek tűnik az isteni sugalmazó gondviselésével és a Szentírás méltóságával .
  20. ↑ 1 2 Nepot // Új enciklopédikus szótár : 48 kötetben (29 kötet jelent meg). - Szentpétervár. , Pg. , 1916. - T. 28. - Stb. 322.
  21. ↑ NPNF2-01. Eusebius Pamphilius: Egyháztörténet, Konstantin élete, Constantinus dicsőítő beszéde . ccel.org. Hozzáférés dátuma: 2014. január 24. Az eredetiből archiválva : 2015. április 3.
  22. ↑ Alister McGrath. Iustitua Dei: A megigazulás tanának története . — 2. - Cambridge : Cambridge University Press , 1998. - P. 24. - 532 p. — ISBN 9780521624817 .  (Angol)
  23. ↑ Larry V. Crutchfield. Ágoston // Premillenniális teológiai szótár / Mal Couch főszerkesztő. - Grand Rapids , MI: Kregel Publications, 1996. - P. 59. - 448 p. — ISBN 9780825494642 .
  24. ↑ Richard Landes Nehogy beteljesüljön a millennium: Apokaliptikus várakozások és a nyugati kronográfia mintája i.sz. 100-800 // Az eszkatológia használata és visszaélése a középkorban / Szerk. Werner Verbeke, D. Verhelst, Andries Welkenhuysen. - Leuven : Leuven University Press , 1988. - P. 156. - 513 p. - (Mediaevalia Louvaniensia). — ISBN 9789061862598 .
  25. ↑ "Konstantin és Ágoston kora óta a chiliazmus átvette a helyét az eretnekségek között, és ezt követően még a protestáns reformátorok is elutasították, mint zsidó álmot." Philip Schaff, History of the Christian Church , 4. évf. 2 (Peabody, MA: Hendrickson, nd) 384. Simonetti azt is írja: „De nyugaton is a platóni spiritualizmus terjedése a millennium végét jelentette: Ambrose már nem képviseli a világtörténelem hétezer évre való felosztását; Jeromos az évezredes tapasztalat ellen érvel (PL 24, 627kk), és átdolgozza a kvíz szó szerinti értelmezését a Rev. 20-21 allegorikus és millióellenes értelemben…” M. Simonetti, Millenarism , 560. Lásd még Northbert Bernarddal folytatott levelezésére vonatkozó figyelemre méltó utalást . Northbert úgy gondolta, hogy az Antikrisztus idejében él, és lehetséges chiliasztikus hajlamokat mutatott be ( 56. levél PL 182, 50–51).
  26. ↑ Toledói Julianus, Antitheses 2.69 ( Patrologia Latina 96:697), fordította és idézte Jaroslav Pelikan a The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine című könyvében , 2. kötet. 3 ( Chicagó : The University of Chicago Press , 1978), 43.
  27. ↑ E.B. Elliot, Horae Apocalypticae , Vol. 4. London: Burnside and Seeley, 1846. Schwartz Joachim eszkatológiájáról is ír a könnyebben hozzáférhető Eschatology -ban (Grand Rapids: Eerdmans, 2000), 326ff.
  28. ↑ 1 2 Philip Schaff, History of the Christian Church , 2. évf. 2 (Peabody, MA: Hendrickson, n.d.) 381.
  29. ↑ Philip Schaff A hitvallások története 1. évf. 1, 307.
  30. ↑ Kálvin János, Oktatás a keresztény hitben , 3.25.5
  31. ↑ A kereszténység visszaállítása . 719. Szervét megjegyezte, hogy a hívőket 30 éves korukban képezik ki a millennium életére, abban az évben, amikor Krisztus megkeresztelkedett, és megkezdte szolgálatát. Restitutio , 413.
  32. ↑ Joseph Mead bibliatudós volt , a cambridge-i Christ's College-ban tanult . Legismertebb műve a Clavis Apocalyptica (1627). Lásd Geoffrey C. Jewey monográfiáját Mede eszkatológiájáról Heaven Upon Earth: Joseph Mede (1586–1638) and the Legacy of Millenarianism . Archives internationales d'histoire des ideas. n.p.: Springer, 2006.
  33. ↑ Charles Ryrie A premillenáris hit alapja . — 1. - Neptune, NJ : Loizeaux Brothers, 1953. - P. 29. - 160 p.
  34. ↑ William C. Watson. Dispensacionalizmus Darby előtt: 17. és 18. századi angol apokaliptika . — 1. - Silverton, OR : Lampion Press, 2015. - 374 p. — ISBN 978-1942614036 .
  35. ↑ Schwartz, Eszkatológia , 330.
  36. ↑ Kevin Stilley. Edwards, Jonathan // Dictionary of Premillennial Theology / Szerk. Mal kanapé. - Grand Rapids , MI: Kregel Publications, 1996. - P. 100. - 448 p. — ISBN 9780825494642 .
  37. ↑ Increase Mather, The Mystery of Israel's Salvation Explained and Applied – idézi Charles Riri The Basis of the Premillennial Faith könyvében ( Neptune, NJ : Loizeaux Brothers, 1953), 31-32.
  38. ↑ Thomas Macaulay -t Robert Whalen idézi "Premillennialism" című cikkében a The Encyclopedia of Millennialism and Millennial Movements , szerk. Richard A. Landes (New York: Routledge , 2000), 331.
  39. ↑ W. W. Andrews tiszteletes a Katolikus Apostoli Egyházból a 19. században írt egy hitvallást az irvingieknek: „Ami az eszkatológiát illeti, ők és az első három század egyháza azt vallják, hogy az Úr második eljövetele megelőzi és bemutatja a millenniumot; amelynek elején van az első feltámadás, a végén pedig az általános feltámadás…” Philip Schaff, A kereszténység hitvallása, történeti és kritikai jegyzetekkel. I. kötet: A hitvallások története, [1] Archiválva : 2009. március 3., a Wayback Machine 676-ban.
  40. ↑ A Biblia alapjainak tanulmányozása 5.5 – A  millennium . biblebasicsonline.com. Hozzáférés dátuma: 2014. január 24. Az eredetiből archiválva : 2009. április 3.
  41. ↑ "Millenarianism" in The Oxford Dictionary of the Christian Church, szerk. F. L. Cross ( NY : Oxford University Press , 1997), 1087.
  42. ↑ 1 2 Robert K. Whalen, "Dispensationalism" in The Encyclopedia of Millennialism and Millennial Movements, szerk. Richard A. Landes ( NY : Routledge , 2000), 128.
  43. ↑ Katolikus Egyház Katekizmusa online . 2018.09.19-i verzió . Letöltve: 2018. október 31. Az eredetiből archiválva : 2012. július 23.
  44. ↑ Robert K. Whalen. Premillennializmus // The Encyclopedia of Millennialism and Millennial Movements / Szerk. Richard A. Landes . — 1. - NY : Routledge , 2000. - P. 332. - 512 p. — (Vallás és társadalom). — ISBN 978-0415922463 .  (Angol)
  45. ↑ Charles H. Spurgeon és eszkatológia  (angolul)  (hivatkozás nem érhető el) . Spurgeon.org. Letöltve: 2018. október 30. Az eredetiből archiválva : 2007. augusztus 5..
  46. ↑ Mi az a premillenáris diszpenzacionalizmus? . Prophecy and the End-Times  (angolul)  (hivatkozás nem érhető el) . New York Egyetem . Letöltve: 2018. október 30. Az eredetiből archiválva : 2004. május 9..
  47. ↑ Herbert W. Bateman IV, „Dispensationalism Tomorrow”, in Three Central Issues in Contemporary Dispensationalism: A Comparison of Traditional and Progressive Views , szerk. Herbert W. Bateman IV (Grand Rapids: Kregel, 1999), 315-16.
  48. ↑ Craig A. Blaising és Darrell L. Bock. Progresszív diszpenzacionalizmus . — 1. - Grand Rapids : Baker Books, 1993. - P. 282. - 336 p. — ISBN 9780801021176 .

Irodalom

Amillenniális vagy posztmillenáris perspektívával működik

Premillennialista nézőponttal működik

Több nézőponttal működik

Eszkatológiatörténeti munkák

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák