A pretribulacionizmus (az angol pretribulationism szóból) az az elmélet, amely szerint a keresztény egyház elkerüli a nagy szenvedések elkövetkezendő időszakát, amiatt, hogy Jézus Krisztus visszatérésekor kiszorul (" elragadtatás ") a földről . [egy]
A végidő próféciáinak beteljesülésének sorrendjében az egyház elragadtatásának eseménye áll az első helyen. Semmiféle jel vagy jel nem előzi meg. Az Úr nem azt mondta nekünk, hogy keressük az elragadtatás közeledtének jeleit. Egyszerűen nem léteznek. Számítani kell a csodálatra. Az elragadtatás természetfeletti esemény. Az egyház hirtelen eltávolítása a világból csak Isten ereje által valósítható meg. Az elragadtatáskor a gyülekezet találkozik az Úrral a levegőben, és ez az egyik legfontosabb különbség Krisztus elragadtatása és második földre érkezése között.
Pál leírása szerint az elragadtatást három hangjelzés kíséri: Krisztus hirdetése, az arkangyal hangja és Isten trombitája. Egyesek úgy vélik, hogy ezek a jelek egyetlen mennyei bejelentést jelentenek. És mégis, bár ezek a jelek csak egy pillanatig lesznek hallhatók, ezek különböző jelek. Továbbá, mivel az elragadtatást egy különleges kiáltvány előzi meg, nem mondhatjuk, hogy teljesen csendesen és észrevétlenül fog megtörténni.
Valószínűleg azok, akik abban a pillanatban nem üdvözültek, tudják, hogy valami egyedi, természetfeletti és csodálatos történik, de nem fogják megérteni a történtek jelentőségét. Pontosan ez történt a damaszkuszi úton, amikor a tárzusi Saul arcra borult a feltámadt Krisztus előtt, egy rövid pillanatra látva az Ő dicsőségét és meghallva szavát. Saul társai tudták, hogy valami szokatlan történik, de nem értették sem az Úr szavait, sem azt, hogy mi történik (Cselekedetek 9:7; 22:9). Hasonlóképpen, amikor Isten hangja megszólalt az égből, amikor az Úr egy héttel a keresztre feszítés előtt bement Jeruzsálembe, sokan hallották a hangot, de nem értették a szavakat, mert azt hitték, hogy az ég mennydörgése vagy egy angyal hangja. János 12:28-30). Talán így lesz ez az egyház egész teremtményre kiterjedő elragadtatásával is. A hitetlenek tudni fogják, hogy valami láthatatlan történt, de nem fogják megérteni, hogy mi az. Az is lehetséges, hogy ennek az eseménynek a nagysága és a történések rendkívüli természetének tudata új érdeklődést ébreszt az emberekben a spirituális szféra iránt, mind pozitív, mind negatív következményekkel.
Az elragadtatás során felhangzó első jelet kiáltványnak nevezzük. Ezt a szót „hangos rendnek” fordítják, és az erő és a zavartalanság gondolatát hordozza. Ezt az igehirdetést úgy tűnik, hogy maga az Úr mondta el, bár a szöveg nem ezt mondja. Ennek a kiáltványnak a tartalmáról sem tudunk semmit. Azonban nagyon is lehetséges, hogy a bejelentés ugyanaz lesz, mint amit János apostol hallott, amikor azt mondták neki: "Jelj fel ide" (Jel 4:1). Vagy ez a János 5:28-29-ben leírthoz hasonló parancs lesz – egy hang, amely megparancsolja a halottaknak, hogy jöjjenek ki sírjukból.
A második jel az arkangyal hangja. Ezen a szövegen kívül van még egy említés az arkangyalról a Bibliában, Júdás 9-ben, és ott nevén nevezik - Mihály. Mihály arkangyal vagy az összes szent angyal feje, vagy az egyik vezető. Mivel őt és más angyalokat bízták meg Isten népének védelmével (Dán 12:1; Zsid 1:14), talán ő fogja megvédeni a szenteket a Sátántól, miközben áthaladnak a levegőn, az ő birodalmában. uralom. Az Efézus 2:2 Sátánt "a levegő hatalmának fejedelmének" nevezi, és Isten népe a levegőn keresztül fog elhaladni. A szövegből nem derül ki, hogy pontosan mi lesz ez a hang, de talán a győzelem bejelentése lesz.
A harmadik jel Isten trombitájának hangja. Attól a naptól fogva, hogy Izrael felütötte sátrait a Sínai-hegyen, a trombitát arra használták, hogy összehívják Isten népét. Mózes azt a parancsot kapta, hogy készítsen két ezüst trombitát, hogy bejelentse az eseményeket és „hívja a gyülekezetet” (4Móz 10:2). Ugyanez az eszkatologikus trombitaszó fogja össze Isten egyházát mennyei démonokká, közösségben Istennel az Ő mennyei kamráiban. Ugyanezt a trombitát az 1Korinthus 15:52 is említi. De a Bibliában nem minden trombitára való utalás utal az egyház elragadtatására. Ahogy Izraelben különféle alkalmakkor használták a trombitákat, úgy az utolsó napokban is több trombita szólal meg, hogy bizonyos események végét és bizonyos népcsoportok összegyűlését az Úrhoz hirdesse. Amikor mindhárom hirdető jelzés megszólal, dicsőségre hívva az élő és holt szenteket, és az egész föld hallja a kiáltvány hangját, akkor feltételezhető, hogy a hitetlenek gyanítják, hogy valami drámai és természetfeletti történik. Az egy másik kérdés, hogy hogyan magyarázzák el a történteket.
Az elragadtatásról szólva Pál tájékoztatja a thesszalonikaiakat, hogy a hívők a felhőkben fognak elragadtatni, hogy találkozzanak az Úrral. Ez az esemény Jézus mennybemenetelét visszhangozza, amikor egy felhő takarta el őt szem elől (ApCsel 1:9). Lehet, hogy közönséges esőfelhőkre utal, de a Szentírásban a „felhő” szó.
gyakran használják Isten jelenlétének és Isten dicsőségének szimbólumaként (pl. 2Móz 14:19-24; 16:10; 19:9,16; 20:21; 40:34-38). Az elragadtatás szövegében a „felhőkre” való utalás a legjobban úgy értelmezhető, mint az Úr látható jelenlétére és dicsőségére. Maga az Úr Jézus jelenik meg az elragadtatás napján, és dicsősége elé viszi szentjeit.
Pál azt is hozzáteszi, hogy az Úrral való találkozás „a levegőben” (1Thessz. 4:17) történik. Ebből arra következtethetünk, hogy a találkozás félúton lesz ég és föld között. Fontos, hogy egyértelmű különbség legyen az elragadtatás és a második eljövetel között, amikor az Úr Jézus testileg leszáll a földre. [2]
Az elragadtatás főszereplője Jézus Krisztus. Azt mondják nekünk, hogy maga az Úr fog megjelenni egyházának (1Thessz 4:16). Nem küld angyalokat, hogy összegyűjtsék a szenteket a dicsőségbe, hanem magáért a gyülekezetért jön le, amely a mennyből száll alá, ahol az Atyaisten jobbján ült. Ez az esemény személyesen az Urat érinti.
Az elragadtatás résztvevői hívők, vagy a Szentírás szövege szerint azok, akik „Krisztusban vannak” (1Thesszalonika 4:16). Akik Krisztusban maradnak, azok megkeresztelkednek Krisztus testébe a Szentlélekkel (1Kor 12:13). A Szentlélekkel való keresztség csak pünkösd napján kezdődött; Pünkösd az egyház alapításának napja (ApCsel 2). Ezért csak az egyház, Krisztus Testének tagjai vesznek részt az elragadtatásban, mivel csak ők vannak „Krisztusban”.
Minden hívő, aki pünkösd és az elragadtatás között élt, részt vesz az elragadtatásban. Az elragadtatási szövegek nem utalnak arra, hogy az Úrban őszintén hívők a földön maradnának. Éppen ellenkezőleg, Pál azt hangsúlyozza, hogy „mindnyájan megváltozunk”, vagyis megdicsőült testeket kapunk az elragadtatásban (1Kor 15,51). Az igaz hívők, akik hisznek a halottakban és a feltámadt Krisztusban, kivétel nélkül mind részt vesznek az elragadtatásban. A „Krisztusban” jelzés kizárja az ószövetségi szenteket az elragadtatásból, mivel nem keresztelkedtek meg a Lélek által Krisztus testébe. És természetesen a hitetlenek nem vesznek részt az elragadtatásban.
Az, hogy nemcsak az élő, hanem a halott keresztények is részt vesznek az elragadtatásban, nem volt nyilvánvaló sok thesszalonikai számára egyházuk kezdeti napjaiban. Miután Pál megtanította nekik az elragadtatás tanát, napról napra szó szerint Jézusra vártak. Várták a gyors elragadtatást, hogy találkozzanak az Úrral. Ám amikor néhányan elkezdtek meghalni, zűrzavar támadt – arra a következtetésre jutottak, hogy láthatóan csak élő keresztények vesznek részt az elragadtatásban. Nem tudták, mi lesz szeretett halott testvéreikkel. Pál levélben azt írta nekik, hogy nincs ok aggodalomra a halott testvérek miatt, hiszen akik „Krisztusban nyugszanak” (eufemizmus a halálról), azok is elragadtatnak, hogy találkozzanak az Úrral. Sőt, Pál megjelölte az elragadtatásban való részvétel sorrendjét: először azokat, akik meghaltak Jézusban, majd az életben maradt hívőket (1Thesszalonika 4:13-17). Később Pál a korintusi gyülekezetnek írt levelében kifejti, hogy az elragadtatás a feltámadáshoz is vezet (1Kor 15:51-53). A halott hívők, akik már az Úrral a mennyben, vele együtt térnek vissza, hogy találkozzanak a többiekkel a levegőben (1Thesszalonika 4:17). Abban a pillanatban ("egy szempillantás alatt") romolhatatlan új testeket öltenek magukra, amelyeket az örökkévalóságnak teremtettek. Az élő hívők halandó testben vannak elragadtatva. De ezek a testek azonnal halhatatlanságba öltöznek anélkül, hogy át kellene menniük a halálon. Ez az a titok, amelyről Pál beszélt az 1Korinthus 15:51-ben. Végső soron az elragadtatásban „minden” hívő megváltozik.