Bengel, Johann Albrecht

Johann Albrecht Bengel ( németül:  Johann Albrecht Bengel ; 1687. július 24., Winnenden –  1752. november 2. , Stuttgart ) német evangélikus bibliatudós és teológus , az újszövetségi szövegtan megalapítója .

Az Újszövetség kéziratait először a 18. század elején kísérelte meg csoportosítani . Elkezdte fejleszteni a szövegkutatás módszertanát .

Bengel a kéziratok két nagy csoportját ("népét") azonosította : "ázsiai" (későbbi időkből származó kéziratokat tartalmaz, amelyek Konstantinápolyból és a közeli területekről származtak) és "afrikai" (amely két alcsoport kéziratait foglalta magában, amelyeket az Alexandrinus kódex és az ólatin szöveg képvisel). ). Bengel kutatásának ezt az aspektusát alakították ki követői munkáiban, akik a 18. és 19. században kidolgozták a tudós koncepcióit.

Életrajz

A tudós apja 1693-ban meghalt, és Bengelt egy barátja, egy tanár tanította az egyik stuttgarti gimnáziumban . 1703 - ban Bengel elhagyta Stuttgartot , és a Tübingeni Egyetemre lépett az Evangélikus Teológiai Szeminárium hallgatójaként . Szabadidejét Arisztotelész és Spinoza írásainak, valamint Philip Spener , Johann Arndt ( németül  Johann Arndt ) és August Franke teológiai munkáinak alapos tanulmányozására fordította . Bengel olyan jól ismerte Spinoza metafizikáját , hogy az egyik professzor őt választotta a később megjelent De Spinosismo című értekezés anyagának elkészítéséhez.

Az egyetem elvégzése után Bengel a teológiának szentelte magát . Bengel közel állt a német pietisták köreihez, akik a lutheranizmus szellemi életét igyekeztek feléleszteni; megismerve a Biblia tanulmányozásának módszereit, nem vette figyelembe a konfesszionális határokat [6] . Már ebben az időben vallási kétségek gyötörték; Érdekes módon későbbi írásai fényében kételyeinek egyik oka az volt, hogy a görög Újszövetség egyes szakaszaiban nehéz volt kiválasztani a kezdeti olvasatot . 1707 - ben Bengelt felszentelték és a metzingeni plébániára nevezték ki . A következő évben Tübingenbe hívták, hogy elfoglalja a teológia tanári posztját. Itt maradt 1713-ig, és a teológiai fakultás előkészítő iskolájaként Denkendorfban megnyílt szeminárium vezetőjévé nevezték ki .

Mielőtt elfoglalta volna új pozícióját, Bengel beutazta Németországot , beutazta az ország nagy részét, különböző oktatási rendszereket tanulmányozott, és jezsuita , evangélikus és református szemináriumokra is járt. Többek között Heidelbergben és Hallében volt, Heidelbergben Gerhard von Maastricht bibliai kánon kritikájának szentelt munkája, Halléban pedig a Campeius Vitringa Anacrisis ad Apocalypsin ( eng. Campeius Vitringa ) keltette fel a figyelmét. Bengel néhány írása arról beszél, hogy ezek a munkák milyen hatással voltak Bengel teológiájára. Bengel huszonnyolc évig volt a denkendorfi kolostori iskola igazgatója ( Klosterpraeceptor ), amely a papjelöltek szemináriuma, amelyet a Szent Sír Rend kanonokainak egykori kolostorában állítottak fel .  

Bengel fő műveit a pedagógiai tevékenység időszakában, a Denkendorf-korban írta. 1741-ben Herbrechtingenben ( Baden-Württemberg ) "prelátusnak" (generális felügyelőnek) nevezték ki, ahol 1749-ig maradt, amikor is Alpirsbachban konzisztóriumi tanácsosi és elöljárói tisztséget kapott Stuttgartban . A konzisztóriumi tag feladatainak szentelte magát. Ugyanakkor Bengel népszerűségre tett szert a Bibliáról folytatott beszélgetéseivel az emberekkel [6] . Az egyházi bíróságokat akkoriban az a nehéz kérdés foglalkoztatta, hogy miként kell bánni az egyháztól elszakadtokkal, milyen toleránsan kell bánni a magánlakásokban tartott gyűlésekkel, amelyek célja a hitoktatás volt. A világi hatóságok (a württembergi herceg római katolikus vallású volt) hajlamosak voltak az elnyomó intézkedésekre, míg a konzisztórium tagjai, felismerve e találkozók pozitív hatását, hajlottak ezek engedélyezésére. Bengel a konzisztórium tagjai oldalán állt. 1751-ben a tübingeni egyetemen szerzett teológiai doktorátust ( latinul:  Divinitatis Doctor ).

Tizennyolc évig tartott a konfrontáció Bengel és Nicholas-Ludwig gróf Zinzendorf [7] között, a morva testvérek vezetője a szászországi Herrnhutban . Az eredmény a morva testvérek és a Württemberget jellemző szigorú pietizmus közötti szakadás , amelynek Bengel volt a szóvivője. Bengel az isteni üdvtervet rendszerré alakító dogmatikus tanításával szembeszállt a dogmatikai és konfesszionális megosztottságokkal szemben közömbös Zinzendorf dinamikus, ökumenikus, missziós törekvéseivel. Bengel megpróbálta manipulálni a történelmi naptárakat, hogy megjósolja a világvége idejét, Zinnzendorf pedig babonás "jelértelmezésnek" nevezte próbálkozásait.

Bengelt bibliakutatónak tekintik, mert elkészítette az Újszövetség kritikai kiadását és az újszövetségi Gnomon exegetikai kommentárját .

Görög Újszövetség

A Biblia számos kiadásának és kéziratának alapos tanulmányozása után Bengel arra a következtetésre jutott, hogy az általánosan elfogadott szöveget ( Textus Receptus ) ellenőrizni kell, figyelembe véve az eltéréseket és a változatokat. Ezt a munkát azzal indította el, hogy kritikai apparátussal kiadott egy Újszövetséget, amely hosszú időre a szövegkritika klasszikus példája lett [6] .

A Görög Újszövetség Bengel által készített kritikai kiadása 1734-ben jelent meg Tübingenben, és ugyanebben az évben Stuttgartban is, de kritikai apparátus nélkül. Már 1725-ben a Chrysostoms De Sacerdotio kiadása mellett megírta a Prodromus Novi Testamenti Graeci recte cauteque adornandi című művét , amely azokról az elvekről beszélt, amelyekre az Újszövetség kiadása épült. A kiadvány előkészítése során Bengel több mint 20 kéziratról készített egybevetést (ma már egyiket sem ismerik el fontosnak), 12 kéziratot pedig személyesen. Kiadása alapszövegének összeállításakor Bengel arra a feltételre szorítkozott, hogy az alapszöveg csak olyan olvasatokat tartalmazzon, amelyeket a görög Újszövetség valamelyik korábbi nyomtatott kiadásában már használtak. Ettől az állapottól csak az Apokalipszisben tért el, amelynek szövege a különböző kiadásokban nagymértékben különbözött, és Bengel lehetségesnek találta a kéziratokból származó olvasmányok felhasználását. A lap alján eltérések voltak, amelyeket Bengel a görög ábécé első öt betűjével különböző fontossági fokban jelez: α azt az olvasatot jelölte, amelyet Bengel eredetinek tartott, bár ezt az olvasatot nem merte elhelyezni a főszövegben. ; β - olvasás, ami Bengel szerint jobb volt, mint a szövegben; γ - az alapszöveg olvasásával egyenértékű; δ - az olvasás rosszabb, mint a szövegben. A szöveget bekezdésekre tagolták, bár a Stefanus általi fejezetosztást a belső hivatkozásokban használták [8] .

A szöveget egy kritikai apparátus követte, melynek első fele az újszövetségi kritika bevezetése volt, melynek 34. bekezdésében kifejtette híres szabályát, a Proclivi scriptioni praestat ardua (összetettebb olvasatot kell előnyben részesíteni az egyszerűbb helyett), amely a szövegkritika egyik alaptörvényévé vált. A kritikai apparátus második része a különféle olvasatok elemzése volt, itt Bengel egy-egy olvasmány mellett és ellen is anyaggal látta el az olvasót, lehetővé téve, hogy saját véleményt alkothasson a szövegről. Bengel volt az első, aki kifejezte és kidolgozta a „családok” vagy a kézirattípusok elméletét.

Az újszövetségi kéziratok tanulmányozása vezette Bengelt arra a következtetésre, hogy van bizonyos hasonlóság a görög Újszövetség tanúi között: kéziratok, fordítások és egyházi írók művei; például, ha egy bizonyos olvasat szerepel az egyik kéziratban, akkor rendszerint ugyanazon osztály más kézirataiban is megtalálható volt; ennek a hasonlóságnak a szöveg összes tanújának közös eredetéről kellett volna beszélnie, akiknek közös olvasata van. Bengel eleinte az összes kéziratot három csoportra akarta osztani, de aztán két forráscsoportot különített el: afrikai (ősibb kéziratok) és ázsiai (kevésbé ősi kéziratok), amelyeket másodlagos fontosságnak tulajdonítottak. Az elméletet Johann Semler , majd később Johann Griesbach fejlesztette ki

Bengel szövegkutatását számos okból kritizálták. Brian Waltonhoz és John Millhez hasonlóan neki is szembesülnie kellett azzal a ténnyel, hogy Isten igéjének ihletettségét megkérdőjelezték azok, akik megpróbáltak rámutatni a különböző kéziratokban található olvasmányok eltérő mértékű megbízhatóságára. Johann Wettstein viszont azzal vádolta, hogy nem használta elég szabadon a kritikus anyagokat. Válaszul Bengel megírta az Újszövetség görög szövegének védelmét (1736), amely választ tartalmazott ellenfeleinek, különösen Wettsteinnek. Bengel kiadása sokáig mérvadó volt a bibliakutatók körében, és gyakran újranyomták. A kritikai kiadás bővített kiadását Philip David Burk adta ki 1763-ban . 

Gnomon Novi Testamenti

Bengel egy másik munkája, amelyen exegetéti hírneve alapul, a Gnomon Novi Testamenti , vagyis "Exegetical Notes on the New Testament", 1742-ben megjelent. Ez a könyv, húsz év tudós munkájának gyümölcse, megdöbbenti az olvasót a gondolati kifejezés rövidségével, mint mondták róla: „egy sornak több értelme van, mint más szerzők szövegének lapjainak. .” Bengel szerényen "Gnomon"-nak vagy "indexnek" nevezte a könyvet, és célja az volt, hogy az olvasót az újszövetségi szöveg jelentésének önálló megértéséhez vezesse, ahelyett, hogy megmentené az olvasót a szöveg jelentésének megértésének fáradságától. Az értelmezés elve nem az volt, hogy bármit is bevigyünk a Szentírásba, hanem minden lehetséges jelentést ki kell húzni a szövegből, szigorúan betartva a dogmatikai megfontolások által nem összemosott nyelvtani és történelmi szabályokat, és nem kellett szimbolikus értelmezéseket alkalmazni. Bengel remélte, hogy könyve felkelti az érdeklődést az Újszövetség tanulmányozása iránt, és ezek a remények beigazolódtak. A könyvet többször kiadták, latinról németre és angolra fordították, és sokáig használták a tolmácsok – John Wesley , a metodizmus egyik megalapítója Bengel munkáját használta fel az „Expository Notes on the New Testament (1755 )” összeállításánál. ).

A fent leírt két mű mellett Bengel számos klasszika-filológiai, patrisztikai, ekkleziológiai és interpretációs mű szerzője és szerkesztője volt. A legjelentősebbek a Szentírás kronológiájáról szóló Ordo Temporum , amely Bengelnek a világvégéről szóló spekulációit is tartalmazta, valamint az Apokalipszis kiállítása , amely Németországban nagyon népszerű volt, és több nyelvre is lefordították. Majdnem 200 évvel később Hermann Hesse hősei a " The Glass Bead Game " című könyvben Bengel munkásságát tárgyalják.

A művek jelentősége

Bengel a modern idők bibliai szövegkritikájának és paleográfiájának egyik megalapítója .

Protestánsként Bengel abból az elképzelésből indult ki, hogy a Szentírás szentsége önmagából következik. Bár kritikus írásai sok protestáns és katolikus körében bizalmatlanságot keltettek, őszintén hitte, hogy Isten Igéje a Bibliában adatott az embereknek. „ Semmit ne vezessen be a Szentírásba – mondta –, hanem merítsen belőle mindent, és semmit se hagyjon ki abból, ami benne van . Ezen elv érdekében Bengel ragaszkodott a hermeneutika egyik szabályának szigorú betartásához - egy szöveg vizsgálatakor ne korlátozódjon szövegrészekre és idézetekre, hanem vegye holisztikus kontextusba.

Bengel volt az első, aki felvetette, hogy a szövegbeli eltérések nem befolyásolják a Biblia tantartalmát. A Gnomon Novi Testamentiben azt a módszert alkalmazta, hogy a Szentírást magán a Szentíráson keresztül magyarázza, ami utat nyitott a bibliai teológia , mint önálló tudományág számára.

Bengel próbálkozásai, hogy bibliai alakokkal operáljanak, sőt a Jelenések könyve alapján megjósolják a világvégét, hatással voltak. Az ilyen spekulációk arra utalnak, amit Harnack "bibliai alkímiának" nevezett. [6]

Irodalom

• Bengel // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Oskar Wächter JA Bengels Lebensabriss
• Memoir of His Life and Writings ( JA Bengels Leben und Wirken ), John C.F. Burk, angolra fordította Rev. R.F. Walker (London, 1837), A Memoir of the Life and Writings of John Albrecht Bengel (London: R. Gladding, 1842) címmel is megjelent.
• Johann Jakob Herzog, Realencyklopädie
• Nestle, E., Bengel als Gelehrter, Tüb., 1893.
• PBE, 2. kötet, p. 377-78.
• Mälzer G., Bengel und Zinzendorf, Witten, 1968.
• I d., Johann Albrecht Bengel. Leben und Werk, Stuttg., 1970.
• RGG, Bd. 1, S. 1037-38.
• Werner Raupp: Bengel, Johann Albrecht, in: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), vol. 22, Nordhausen: Bautz 2003 (ISBN 3-88309-133-2), cols. 84–110 (s subrobnoy bibliografiyey).
• Werner Raupp: Bengel, Johann Albrecht (1687-1752), in: Heiner F. Klemme/Manfred Kuehn (Hrsg.): The Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers, vol. 1, London/New York 2010, p. 92-95.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 J.A. Bengel // Encyclopædia Britannica  (angol)
2. ↑ 1 2 _ Johann "Albrecht" Bengel // Merkelstiftung geneológiai adatbázis
3. ↑ Johann Albrecht Bengel // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ Johann Albrecht Bengel // Württembergi evangélikus-lutheránus templom
5. ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #118655477 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
6. ↑ 1 2 3 4 Bengel // Men A. V. Bibliológiai szótár: 3 kötetben - M . : Alexander Men Fund, 2002.
7. ↑ Bengel // Brockhaus és Efron kisenciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
8. ↑ Hogyan jött létre a Biblia modern felosztása fejezetekre és versekre? / Pravoslavie.Ru . Hozzáférés dátuma: 2010. március 11. Az eredetiből archiválva : 2008. december 24. (határozatlan)

Linkek

• Bengel Johann Albrecht // Orthodox Encyclopedia
• Gnomon Novi Testamenti Vol. 1.  (angol)
• Gnomon Novi Testamenti Vol. 2.  (angol)
•  Az Apokalipszis kiállítása
• Emlékirat John Albert Bengel életéről  és írásairól

Szótárak és enciklopédiák

Nagy dán Nagy norvég Brockhaus és Efron olasz Kis Brockhaus és Efron Ortodox teológiai Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (online) Brockhaus Treccani

Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90796183 BNE : XX1612423 BNF : 12007395g CiNii : DA06767844 CONOR : 265959267 GND : 118655477 ISNI : 0000 0001 1059 7013 J9U : 987007272892705171 LCCN : n81146923 LNB : 000291916 NDL : 00551619 NKC : ola2008459854 NLA : 35017312 NLG : 162608 NLP : A36919834 NTA : 070265984 NUKAT : n2005072475 LIBRIS : rp355t8925f6bdn SUDOC : 02818825X VcBA : 495/77679 VIAF : 44309321 WorldCat VIAF : 44309321