| Pimen érsek | ||
|---|---|---|
| A Szentháromság-Sergius Lavra alkirálya. Photo ser. XX. század a CAC MDA fotóarchívumából . | ||
|
||
| 1965. január 10. – 1993. december 10 | ||
| Előző | Bartholomew (Gondarovszkij) | |
| Utód | Nectarius (Korobov) | |
|
||
| 1957. november 12. - 1964. december 22 | ||
| Előző | Pimen (Izvekov) | |
| Utód | Platón (Lobankov) | |
|
||
| 1956. február 20. – 1957. szeptember 25 | ||
| Előző | Mihail Zernov | |
| Utód | Nikodémus (Rotov) | |
| Születési név | Dmitrij Jevgenyevics Hmelevszkoj | |
| Születés |
1923. szeptember 26 |
|
| Halál |
1993. december 8. (70 évesen)vagy 1993. december 10. [1] (70 évesen) |
|
| Diakónusszentelés | 1944. október 27 | |
| Presbiteri felszentelés | 1949. május 20 | |
| A szerzetesség elfogadása | 1944. február 16 | |
Pimen érsek (a világban Dmitrij Jevgenyevics Hmelevszkij vagy Khmelevszkij ; 1923. szeptember 26. , Szmolenszk - 1993. december 10. , Szaratov) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke, Szaratov és Volszkij érseke .
1923-ban született Szmolenszkben. Apa - Jevgenyij Mihajlovics Hmelevszkij, a Moszkvai Egyetem Jogi Karán végzett, jogi tanácsadóként dolgozott először Moszkvában , majd 1918 -tól az Állami Bank szmolenszki fiókjában. Anya - Maria Evgenievna Lvova, egy régi nemesi családból származott.
A szülők mélyen vallásos és intelligens emberek voltak. Dmitrij volt az egyetlen gyermek a családban. Ezt követően Vladyka így emlékezett vissza: „A gyülekezetbe annak a szépségnek a csodálata hozott, amelyet gyermekként láttam, amikor anyámmal templomokat látogattam. Aztán eljöttek az évek, amikor elkezdték üldözni az egyházat, lerombolták a papságot és magukat a templomokat, és elégették a hatalmas kupacokba gyűjtött ikonokat. Mindezek láttán felerősödött bennem egy érzés - megvédeni ezt a szépséget, életet adni a hitnek, és örökre és visszavonhatatlanul összekapcsolni vele a sorsomat .
A középiskolát Szmolenszkben végezte. Ott fogta el a Nagy Honvédő Háború kezdete és Szmolenszk megszállása.
Szülei betegségben és éhezésben haltak meg, maga Dmitrij pedig Fehéroroszországba távozott . 1943. október 5-én Panteleimon (Rozsnovszkij) minszki és fehérorosz metropolita rendeletével és gyóntatója, Golub János főpap áldásával a Zsirovitszkij-kolostorba küldték engedelmességre [3] .
1944. február 16-án a kolostor apátja, hegumen Bogolep (Antsukh) egy Pimen nevű szerzetest tonzírozott . A kolostorban sekrestyésként, pinceként és irodatitkárként szolgált.
1944. október 27-én Vaszilij (Ratmirov) minszki és fehérorosz érsek diakónussá szentelte .
1946 júniusától Vaszilij érsek elhatározása szerint önkéntesként részt vett a kolostor lelkipásztori és teológiai tanfolyamain, amelyet később a minszki teológiai szemináriummá alakítottak át , ahol 1947 márciusában beiratkoztak rendes hallgatónak.
1947-re polgári nevét is kolostorira változtatta, útlevelében ez szerepelt - Pimen Evgenievich Khmelevskoy.
1949. május 20-án a minszki és fehéroroszországi Pitirim (Szviridov) érseket a Zsirovitszkij-kolostor Szent Mária-templomában hieromonk -i rangra emelték, és ugyanazon a napon lábszárvédővel tüntették ki .
1949-ben végzett a Minszki Teológiai Szemináriumban, a bizonyítványában mindössze három „négyes” volt. A szeminárium után a Moszkvai Teológiai Akadémiára küldték . 1951-1953 között az akadémiai és a szemináriumi papság dékánja volt .
1953 tavaszán a Moszkvai Művészeti Akadémián szerzett teológiai diplomát , mesterképzési joggal, új szóbeli tesztek nélkül, a felmentési listán a második helyen végzett. A „Patrisztikai tanítás az ember szelleméről, lelkéről és testéről az erkölcsi tökéletesség kérdésével kapcsolatban” témában írt esszéje „ötös” minősítést kapott.
1953-tól - a Moszkvai Teológiai Akadémia professzori ösztöndíja (ösztöndíjjelentés "Keresztény tanítás a lélekről, lélekről és testről Feofan püspök és Ignatius Brianchaninov püspök művei szerint "), katekizmus tanár, a rezidencia házitemplomának papjaként szolgált. Alekszij pátriárka Moszkvában.
1955. május 3-án a Szent Zsinat határozatával Izraelbe küldték, hogy a misszió tagjaként a jeruzsálemi orosz egyházi misszióban dolgozzon. 1956. február 20-án a Szent Zsinat határozatával kinevezték a jeruzsálemi orosz egyházi misszió élére [4] .
1956. március 27-én Venedikt tibériai érsek (Papadopoulos) a jeruzsálemi Alexandra szent vértanú császárné nevéhez fűződő Missziótemplomban archimandrita rangra emelte díszes kereszt és gérvágó rátételével. és a stafétabotot a jeruzsálemi orosz egyházi misszió vezetőjéről szóló szabályzatnak megfelelően.
Pimen archimandrita jeruzsálemi szolgálata nehéz gazdasági körülmények között zajlott, számos politikai konfliktus, arab-izraeli összecsapások és az ehhez kapcsolódó kísérletek a Misszió épületeinek és földjének önkényes elfoglalására.
Szentföldi szolgálata közben naplót vezetett, amelyben feljegyezte, mi aggasztotta a szentföldi tartózkodása napjaiban. Emellett rengeteg fényképet készített az általa vásárolt Rolleicord fényképezőgép segítségével [5] .
1957 -ben kinevezték a Trinity-Sergius Lavra kormányzójának asszisztensévé , aki akkoriban Pimen (Izvekov) archimandrita volt . Ugyanezen év november 12-én a Szentháromság-Sergius Lavra alkirályává nevezték ki [6] .
Ugyanakkor a Moszkvai Teológiai Akadémián tanított: 1957-1958-ban - lelkipásztori teológiát, 1960-1966 -ban - logikát . 1958-tól egyetemi docens.
Nagy figyelmet fordított a Lavrában végzett javítási és helyreállítási munkákra. Ezekben az években számos kulturális személyiséggel került szoros ismeretségbe, mint például R. Kent , A. N. Benois művészek, B. Britten zeneszerző , M. Rosztropovics csellista , G. Visnyevszkaja énekes , K. Chukovsky író és még sokan mások. Néhányan közülük évekig a barátai lettek.
Barnabás (Kedrov) metropolita emlékiratai szerint , aki azokban az években a Szentháromság-Sergius Lavra lakója volt : „Nagyon nehéz idők voltak, amikor kormányzó lett, Hruscsov. <...> Megvolt a műveltsége és a szükséges tudása, minden törvényt tudott, mindenkit visszautasított, bölcs volt. Be akarták zárni a Lavrát, de mindig kikerült a helyzetből. Például a vizet elzárták. <...> Vagy megadóztatták a szerzeteseket. Cellának, fénynek, melegnek, élelemnek. Ő is felállt, bár állandóan Moszkvába kellett utaznia. Megpróbálták kiírni a szerzeteseket a Lavrából, mindenféle ürüggyel. De egyetlen szerzetes sem szenvedett alatta, ezért mindenkit megvédett. Aszkéta volt, nem volt semmije, nem úgy, mint a kormányzóknak... Mindig enni jött az étkezéshez, nem főzött otthon semmit. Egyszerű revénában járt, mint minden szerzetes, nem volt görög. Csak egy Mitra volt, és mindig abban szolgált. Az öltözék, mint mindenki más, egyszerű. Amikor eljött az indulás ideje, egyáltalán nem vittem magammal semmit, azzal, amivel a Lavrába jöttem, azzal hagytam. Egyike volt az alkirályoknak, akik annyira nem birtokolták önmagát – semmi. Szigorú volt, rendet követelt, akik feloldódva éltek, nem szerették. Ő szolgált ki minden ünnepi, nagy szolgálatot. Nem tetszett neki azonban, hogy sok pap szolgált nála. Két pár, több nem megengedett” [7] .
Lavra kormányzójaként néha ellenállt a szovjet hatóságoknak. A moszkvai ortodox egyház ügyek tanácsának biztosa, A. A. Trushin 1961-ben a következőket mondta róla: „A kirándulásokkal kapcsolatban. Itt ki kell javítani a kormányzót. Bár azt mondja, mindent úgy csinálunk, ahogy mondod, hogy csak azokat a delegációkat fogadjuk, akik érdeklődnek az egyház ügyei iránt, de a valóságban ez nem így van. Az előző kormányzókkal ellentétben ez a legravaszabb. Teljesen pimasz volt és öv nélkül. Úgy tűnik, hamarosan eltávolítjuk, és egy másikat, kényesebbet telepítünk, amely számolna a szovjet törvényekkel” [8] .
1963. május 13-án , " I. Alekszij pátriárka püspöki rangban való szolgálatának 50. évfordulója alkalmából és a közös egyházi istentisztelet emlékére" elnyerte a Szent Vlagyimir herceg, I. fok [9] .
1964. december 22-én a Szent Zsinat határozatával a névadás és felszentelés után Pimen archimandritát Szaratov és Volgográd püspökévé határozták meg.
1965. január 10-én a Trinity-Sergius Lavra refektóriumi templomában felszentelték Szaratov és Volgográd püspökévé. A felszentelést: I. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka, Krutici és Kolomna Pimen (Izvekov) metropolitája és Volokolamszk püspöke és Jurij Pitirim (Nechaev) [10] .
1965. január 29-én érkezett Szaratovba [11] . Tanszéki tartózkodásának első két évében kiterjedt restaurálási munkákat végzett a szaratovi Szentháromság-székesegyházban . Ragaszkodott ahhoz, hogy a volgográdi régió öt plébániájából álló, a Hruscsov-korszakban bezárt templomot visszaadják. Eleinte a helyi hatóságoknál próbálta megoldani a kérdést, de az elutasítások után megkapta Moszkva hozzájárulását a templomok visszaadásához. Maga Vladyka így jellemezte az istentiszteletek újraindulását a Nyizsnyaja Dobrinkai Krisztus Születése Templomban : „A hívek eljöttek a kerületi végrehajtó bizottság titkárához, hogy kérjék a templom megnyitását, ő megmutatta nekik a botját és a botját. azt mondta: "Látod: ahogy a levelek soha nem fognak zöldülni ezen a boton, úgy soha nem fogod látni ezt a templomot." És hirtelen - parancs Moszkvából: "nyissa meg a templomot".
1968. február 27-től július 30-ig Pimen püspök ideiglenesen irányította az asztraháni egyházmegyét. Háromszor látogattam meg ilyen rövid idő alatt.
Sokat prédikált, többek között történelmi témákról is. A szaratovi osztályon folytatta a kommunikációt a kreatív értelmiség képviselőivel, bemutatta őket az egyháznak. 1970. május 2- án feleségül vette M. Rosztropovicsot és G. Visnyevszkaját a házitemplomában, majd később megkeresztelkedett I. Muravjova színésznővel . Szerette és jól ismerte a szimfonikus és operaklasszikusokat. Hatalmas lemezkönyvtára volt, amely 3600 lemezből állt, köztük a szerzők autogramjait is. 1990 -ben Pimen érsek a Nemzetközi Verseny zsűrijének tiszteletbeli tagja volt. Csajkovszkij.
1977. október 9-én Pimen püspököt érseki rangra emelték . Rusz megkeresztelkedésének 1000. évfordulójára engedélyt kapott három kőtemplom építésére a Volgográd régióban – az években. Mikhailovka [12] és Frolovo és a faluban. Közép-Akhtuba, az 1940-es évek közepén épült romos és szűk imaházak helyett .
Tagja volt a Volga megmentésével foglalkozó nyilvános bizottságnak , személyesen fordult a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának volt elnökéhez, A. I. Lukjanovhoz , és írt neki egy levelet, amelyben felvázolt néhány konkrét intézkedést a Volga-medence ökológiájának javítására.
Élete utolsó éveiben sokat tett a templomok templomának visszaadásáért – két év alatt 70 templom nyílt meg. A plébániák nagy száma miatt 1991. január 31-én a Volgográdi régió az újjáéledt Volgográdi Egyházmegyéhez került, a Szaratovi régió területén található plébániák pedig Pimen érsek igazgatásában maradtak, amellyel kapcsolatban vált ismertté. mint Saratov és Volsky érseke.
Közvetlen közreműködésével 1991-ben megnyílt a Szaratovi Teológiai Szeminárium (az 1992. augusztus 28-i megnyitó alkalmából tartott ünnepi aktuson személyes könyvtárából több mint kétszáz könyvvel ajándékozta meg), a Szent Alekszejevszkij Szkete . a szaratovi kolostor visszakerült a templomba. 1991-ben kezdett megjelenni a "Saratov Egyházmegyei Közlöny" folyóirat. 1992-ben újjáépítették és felszentelték Boldog Xénia kápolnáját a 33. számú szaratovi javítótelepen. Ugyanebben az évben az Aleksijevszkij kolostort visszaadták. 1992 decemberében kezdett megjelenni az "Orthodox Faith" [13] című újság . Lehetővé vált az ortodoxiáról előadásokat tartani a rádióban és a televízióban. 1993. június 21-22-én Moszkva pátriárkája és II. Alekszij hivatalos látogatást tett a szaratovi egyházmegyében. Ennek ellenére Pimen érsek élete utolsó éveiben súlyos beteg volt, kevés segédje volt, az egyházmegye hatékony irányításához szinte már nem maradt ereje [14] .
1993. december 10-én halt meg. A saratov-i Szentháromság-székesegyház kerítésébe temették el.
Szaratovban 2003 decembere (Vladyka Pimen halálának 10. évfordulója) óta rendszeresen tartják a Pimen érsek emléknapjait. 2005 - ben M. L. Rosztropovics részt vett az Emléknapok megnyitóján. Az Emléknapok keretében a Szaratovi Egyházmegye és a Szaratovi Állami Egyetem Pimenov-olvasmányokat szervez, melynek feladata „az orosz ortodox egyház történelmi tapasztalatainak, az ortodoxia szerepének megértése a haza szellemi újjáéledésében, útjainak meghatározása valódi együttműködés az egyházi és a világi tudomány között a modern orosz társadalom kulturális és erkölcsi nevelése terén.