| patericon | |
|---|---|
| otechnik | |
| írás dátuma | 4. századból |
| Ország | |
| Téma | didaktikai irodalom |
Paterik ( görög πατεριϰά [1] , görög πατερικόν - apa-ember [2] ), apa- ember [1] , " csillagosság " [3] - a keresztény aszkéta irodalom műfaja, didaktikai novellák gyűjteménye a spirituális zsákmányokról keresztény remeték és szerzetesek , akik jámborságukról vagy aszkézisükről és tanulságos mondásaikról ( apofegmák ) [4] [3] [1] ismertek . A paterikonok az aszkézis bravúrját dicsőítik, és a léleknek jótékony olvasmányt és a hitben való erősítést szolgálják [1] .
Az élettel ellentétben , amely sorban mesél egy szent életéről , a paterikon csak az élet legjelentősebb és didaktikusabb epizódjait tartalmazza [1] .
A paterikonokat lefordították kopt, szír, latin, örmény, grúz, egyházi szláv, orosz és más nyelvekre [3] .
A paterikonokat két csoportra osztják: azokra, amelyekben túlnyomórészt az aszkéták életrajza szerepel (sínai, egyiptomi, római paterikonok), és túlnyomórészt "szavaikat" és mondáikat tartalmazzák (Skete, Alphabetic, Jeruzsálemi paterikonok) [4] .
A kifejezést először a 7. században a bizánci hagiográfus , Leonty, ciprusi használta Kiegészítésében Kegyelmes János életéhez .
A korai paterikonokat a 3-6. század egyiptomi és részben palesztin és bizánci szerzeteseinek szentelték. A 4. század végén megírták az egyiptomi szerzetesek történetét. Az 5. század elején (kb. 420 [5] ) Elenopolszkij Pallady összeállította a " Lavsaik " -ot [1] , az egyiptomi szerzetesekre összpontosítva [5] . Egyiptomban [5] két „Atyai mondások ” („Apophtegmata patrum”) gyűjteményt hoztak létre: az 5. század végén „ ABC-névtelen gyűjteményt ”, ahol a cikkeket az apák nevei szerint helyezték el (a Anthony to Or [5] ) és a névtelen szövegek témáiról, illetve a 6. században a "Szisztematikus Gyűjtemény", amelyben a szövegek témakörök szerint vannak rendezve. A 6. század közepén Pelagius és János római diakónusok lefordították ezt a gyűjteményt latinra. A 7. század elején John Moschus megírta "A lelki rétet ".
század végi „Párbeszédek az olasz atyák életéről és csodáiról, valamint a lélek halhatatlanságáról” című, I. Nagy Gergely pápa című művét az 5-6. századi olasz szerzeteseknek ajánlja. Ez a patericon latin nyelvű. 752 körül Zakariás pápa elkészítette a görög fordítását. Az "atyai mondások" feltehetően híres emberek késő antik mondagyűjteményei alapján születtek, és valószínűleg a " Pirkei Avot " ("Az atyák tanításai") című misna értekezés hatására is.
A paterikonok nagyszámú fordítása különböző nyelvekre készült. Így az 553-as II. Konstantinápolyi Zsinat előtt kopt, szír, örmény, szogd, arab és etióp nyelvű fordítások készültek. Ezek a fordítások megőrizték a később eretneknek ítélt alakok állításait, például Pontusi Evagrius .
A 10. században Athos szerzetes (abba) Isaiah összeállította a Miterikont , amely az apácáknak szóló utasításokat tartalmaz aszkéták mondásai formájában. Ennek a 15. század közepén készült műnek a listáját a 19. században fedezte fel Jeruzsálemben Theophan, a Remete , és lefordította oroszra [1] .
A görög és latin patericonokat korán a déli szlávok kölcsönözték az ókori Oroszországban [3] . A 9-10. században Morvaországban vagy Bulgáriában [3] kezdték lefordítani a patericonokat szláv nyelvekre [1 ] . Közülük a legkorábbi, a Szkitszkij főpaterikon a „Szisztematikus gyűjtemény” című görög mű 9. századi fordítása, és a szaloniki Metód szláv elemi tanár nevéhez fűződik [1] . A 6. századi latin fordítás áll a legközelebb a szláv emlékműhöz [3] . Későbbi fordítások készültek Az egyiptomi szerzetesek története és a Lavsaik című könyvből, amely 950 előtt alkotta az egyiptomi Patericont . Korábban, 971-ben az „ ABC-Anonymous Collection ” összeállította az Alphabet-Jerusalem Patericont , a „Párbeszédeket az olasz atyák életéről és csodáiról, valamint a lélek halhatatlanságáról”, Gergely pápa - a római Patericont [1] , a szláv. melynek fordítása a görög szövegre nyúlik vissza [3] . A "Spiritual Meadow"-t Sinai Patericonnak fordították . Legkorábbi ismert példánya a 11-12. századból származik, szövege a glagolita eredeti átirata.
A 10. században a lefordított paterikonok szláv kiadásai születtek. Válogatott paterikonok képviselik őket, köztük az egyiptomi rövid patericon és a "Limonar " , valamint a gyűjteményes paterikonok, köztük a Scaligerian patericon , Tikhanov patericon , a leghíresebb szláv patericon - Consolidated [1] , amelyet a 14. században hoztak létre Bulgáriában. , valamint a későbbi, XVII-XVIII. századi kiadású Skete patericon [3] .
A paterikonok a 11. században bolgár fordításokban kerültek az óorosz irodalomba, amikor Ruszban megismerkedtek a Lavsaik és a Sinai Patericonnal. Később ennek az emlékműnek új fordításai és kiadásai születtek, amelyekben a novellákat tematikusan (erények szerint) vagy ábécé sorrendbe rendezték (például az ABC-Jerusalem Patericon) [2] . A paterikonoktól elkülönített elbeszélések és mondások leggyakrabban a 13-17. századi óorosz gyűjteményekben, valamint a 18-19. századi óhitű gyűjteményekben találhatók [1] .
A 12. század végén - a 13. század elején a görög paterikok mintájára megírták az első ténylegesen szláv és orosz - Kijev-Pechersk paterikont . Ez az emlékmű a XIV-XVII. század számos kiadásában ismert . Ő alakította ki az orosz patericon műfaját [1] , amely döntően befolyásolta a patericon műfaj fejlődését az ókori orosz irodalomban. Hatással volt a 16. századi Volokolamszki , Pszkov- Pecherszki , Szolovetszkij - paterikonokra [6] , a különféle gyűjteményekben található paterikonokra (" Nagy Cseti-Minei ", 1530-1541) stb. nyomtatott.
Az 1640-es években a Moszkvai Nyomda elkészített egy patericon-összeállítást, az Alphabetical Paterikont („ABC Paterik”), amelyet csak 1791-ben nyomtattak ki az óhitűek a Suprasl-kolostorban (Lengyelország). A 19. század közepén Ignác (Bryanchaninov) összeállította "A hazát" ("A szent szerzetesek válogatott mondásai és életük történetei"), amely ókori, többnyire egyiptomi aszkéták, valamint életrajzukat és spirituális hőstetteikről szóló történeteiket.
A 19. század közepétől a szentek életéről szóló, regionális alapon összeállított nyomtatott gyűjteményeket is pateriks néven kezdték el nevezni, mint például Szergiusz Szvjatogorec Hieroschemamonk Athos Patericonja , a névtelen Szolovetszkij Patericon a lakosok hőstetteiről. század közepéről a Szolovetszkij-kolostorról, a Palesztin Patericont , amelyet 1885-1916 között adott ki a Palesztin Társaság több mint 20 számban, amelyek mindegyike az egyik palesztin aszkéta, Trinity Patericon életrajzának szentelve . 1892 - ben a XV-XIX. századi egyháztörténész M. V. a Moszkvai Patericon (2003), az Optina Patericon (2006) az optinai vének és új vértanúk életével, valamint egyszerű Optina szerzetesek életrajzával [1] .
A paterikonok hatása már a Kijevi Rusz irodalmi emlékművein is észrevehető, köztük az 1076-os Izbornikban , " Theodosius of the Barlangok élete ", a Barlangok Nesztorában , az Alexandriában stb. [3]
A 12. század második felében a paterikonokat a Prológus tanítási részének elkészítésekor használták , ami jelzi, hogy a premongol korszakban népszerűek voltak Oroszországban [1] .
A paterikonok hatással voltak a 13-15. századi bizánci hezikazmus hagyományára , amely a spiritualitás korai formáihoz igyekezett visszatérni, a "hesychia" (béke, csend) volt az egyik fő fogalom a spirituális aszkéták mondanivalójában.
A patericonok cselekményei a képzőművészetben tükröződtek [5] . Gergely pápa "párbeszédei ..." tükröződnek Dante [3] [4] munkájában . századi írók, például A. Frans , F. Timmermans, J. Jovakov, N. S. Leszkov , L. N. Tolsztoj (" Sergius atya " [3] ), V. M. Garshin [1] .