Párizs | |
---|---|
Πάρις | |
| |
Latin helyesírás | Párizs |
Padló | férfi [1] |
Apa | Priam [2] |
Anya | Hecuba [2] |
fiú testvér | Hector , Deiphobes |
nővér | Cassandra , Polyxena |
Házastárs | oenone |
Gyermekek | Corypha , Ideas , Bugono [d] , Aganus [d] és Helena |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Párizs (Párizs [3] ; más görög Πάρις ; más néven Sándor [4] [3] [5] ) - az ógörög eposzban a trójai királyi pár Priamosz és Hekuba fia, a trójai háború kirobbantásának tettes . Feltételezik, hogy az Alaksandus ( Hitt . Alaksandu ) történelmi prototípusává válhat.
A párizsi legenda, és különösen Párizs ítélete - Héra , Aphrodité és Athéné istennők vitájában a legszebb címért - számos műalkotás cselekményeként szolgált [5] .
Az egyik történet szerint Hecuba [6] [7] második fia volt . Vagyis akkor született, amikor az anyjának sok gyereke volt. Az anya álmában látta, hogy égő fáklyát szül, amiből sok kígyó kúszott ki [8] (vagy látta, hogy 100 karú tüzes Erinniát szül [9] ).
Az ilyen előképtől megijedve a szülők a gyermek születése után megparancsolták Agelay szolgának , hogy vigye fel az Ida -hegyre , és hagyja a sors kegyére; de a babát egy juhászmackó [10] (a változat szerint egy kutya [11] ) etette, és a pásztorok (vagy Priamosz szolgája, Agelay) nevelték fel környezetükben.
Az ifjú Paris felnőtt, és az ideán nyájak pásztora lett; kedvese Oenone nimfa volt [12] . Sándor becenevet kapta, mivel taszította a rablókat. Pásztorok között nőtt fel [13] .
Egy pásztor környezetben három istennő talált rá , akiket Zeusz megparancsolta Hermésznek, hogy vigye el Idába, hogy Párizs ítélje meg őket [14] . Héra , Athéné és Aphrodité kereste a megoldást arra a vitára, hogy melyikük a legszebb. Meztelenül jelentek meg Párizsban az Idán [15] . Sztrabón szerint az istennők tárgyalása az Alexandria-hegyen, az Adramitta-öböl közelében zajlott [16] . Héra uralmat ígért neki Ázsia felett, Athéné - győzelmeket és katonai dicsőséget, Aphrodité - a legszebb nő birtokát; az utóbbit részesítette előnyben, így Aphroditéban állandó védőnőt szerzett magának és népének.
Dareth szerint a párizsi ítélet egy álom volt [17] . Az értelmezés szerint nem ítélkezett az istennők felett, hanem összeállította encomiumukat [18] .
Röviddel ezután Trójában versenyez, ahol Cassandra testvérének ismeri el; figyelmeztetése ellenére visszakerül a királyi házba [7] . Euripidész tragédiája szerint volt egy kedvenc bikája, ami jutalom lett Sándor temetésein, ahol Párizs nyert [19] . Megnyerte a játékokat futásban, öttusában és ökölfogásban [20] .
Paris Aphrodité tanácsára Amyklába ment, és otthagyta a nimfát, aki szerette őt. Oenone, aki Rheától tanulta a jóslás művészetét, megjósolta Párizsnak, hogy nem indulhat el Helenhez, de nem hallgatott rá. Hajót épített egy lucfenyőből Idán, hogy Spártába vitorlázzon [21] , vagy a Falacre-n kivágott erdőből [22] . Kilenc hajóval Spártába hajózott [23] .
Aphrodité istennőt a szépség és a báj minden varázsával ruházta fel, kedvelték a vendégszerető házigazdák, és különösen elcsábította Elenát . Ezalatt Menelaosz Krétára ment , míg a Dioscuriak az afaretidákkal vitatkoztak; Paris, kihasználva Elena védőinek távollétét, meggyőzte őt, hogy hagyja el férje házát, és éjszaka elhajózott vele Ázsiába, sok kincset elvitve Menelaosz palotájából. Ez a párizsi cselekedet váltotta ki a trójai háborút. Miután elrabolták Helenát, Párizs először Kranaia szigetén ( Laconia partjai közelében ) egyesült vele, Aphrodite Migonitis templomával szemben építve [24] . Spártából Trójába hajózva ellátogat Szidonba [25] (vagy a harmadik napon azonnal megérkezett Trójába [26] ). Hérodotosz azt is üzeni, hogy Párizs egy vihar miatt kénytelen volt megállni Egyiptomban, és találkozni Próteusz királlyal, aki elítélte valaki más feleségének elrablását, és megpróbálta Párizst arra kényszeríteni, hogy kincsek és Menelaosz felesége nélkül térjen vissza szülőföldjére. [27] .
Az ezt követő csatákban Paris keveset vett részt, és csak bátyja, Hektor kitartó és sértő buzdítása után szállt egyharcba Menelausszal, ami azzal végződött, hogy Aphrodité megmentette kedvencét az elkerülhetetlen haláltól. Az Iliászban 3 görög harcost ölt meg [28] . Az eposzok szerint Párizs (vagy íjból Apolló ) volt az, aki nyíllal ütötte meg a sebezhetetlen és legyőzhetetlen Akhilleust .
Hamarosan Philoktétész [29] mérgező nyíllal halálosan megsebesítette Parist , és első feleségéhez fordult gyógyulásért, de az megtagadta a segítségét, így a férfi belehalt a sebbe. Oenone nem élte túl még mindig szeretett férje halálát: megbánta és hozott gyógyszert, de Parist már holtan találta, és felakasztotta magát [30] , vagy bevetette magát a párizsi halotti máglyába [31] .
Párizs és Oenone sírja Troászban, Qebrania síkságán volt [32] . Líráját Trójában mutatták be Nagy Sándornak .
Ismeretes, hogy Vilusa (Ilion) Alaksandus királya a Kr.e. 14. század végén kötött megállapodást Muvattalis hettita királlyal. e. (először P. Kretschmer 1924-es cikkében azonosították) [34] . Az etruszk feliratokon a nevet alksentre , alechsantre , elchantre [35] írják .
A XIX. század tudósainak értelmezése szerint Párizs az ázsiai legendák hőseként a szépség és a finomság női istene volt, bár a szükség pillanatában nem nélkülözi a bátorságot. Ugyanazokat a jellegzetes vonásokat mutatja, mint Dionüszosznál , Lídiai Herkulesnél és Sardanapalusnál ; teljes ellentéte Akhilleusznak és Menelaosznak, a tisztán hellén hősöknek, akik a férfiasságot és az erőt személyesítették meg.
Szophoklész „Az ítélet” című szatírdrámájának (fr. 360 Radt), az „Alexander” (fr. 91-93 Radt), „Helena elrablása” (egy sor sem jutott el), a szatírdrámának a főszereplője. Heléna esküvője" (fr. Radt 181); Euripidész " Alexander " [36] , Pszeudo-Euripides " Res ", Nikomakhosz és Ennius "Alexander" tragédiái . Néró császár verset írt Párizsról.
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
trójai háború | ||
---|---|---|
görögök |
| |
Az istenek a görögök oldalán állnak | ||
A görögök szövetségesei | ||
trójaiak | ||
Az istenek a trójaiak oldalán állnak | ||
A trójaiak szövetségesei | ||
Továbbá |
|