János evangélista Jelenések 11. fejezet - Az Apokalipszis könyvének tizenegyedik fejezete ( 11:1-19 ), amelyben János megméri a Templomot, felhangzik Isten két Tanújának próféciája, majd az angyal fújja a hetedik Trombita. Az ezt megelőző események a 6. és 7. trombita megszólalása közötti rés volt.
János kap egy botot, hasonló egy földmérő rúdjához, és megparancsolja, hogy mérje meg Isten templomát és az oltárt, és számolja meg az imádók számát. Ugyanakkor elrendelték a templom külső udvarának kizárását, mivel azt a pogányok kapták, akiknek 42 hónapig kellett taposniuk a szent várost.
Aztán jön a prófécia Isten két Tanújáról, akik 1260 napig prédikálnak. Aki meg akarja sérteni őket, azt megölik. Küldetésük végén a Szörnyeteg kijön a mélységből, és megöli őket. A tanúk holttestei három és fél napig hevernek az utcán, a pogányok pedig örülni fognak ennek és kigúnyolják őket, mert a próféták saját szavaikkal kínozták őket. De három és fél nap múlva a próféták feltámadnak, és felhőn emelkednek az égre. Ugyanebben az órában lesz egy nagy földrengés, amelyben a város tizede összeomlik és 7 ezer ember fog meghalni, a többiek megtérnek és Istenhez fordulnak.
A hetedik angyal trombitál, utána hirdetik az Úr országának eljövetelét. Az Apokalipszis vénei arcra borulnak Isten előtt, és azt mondják, hogy eljött az ideje a halottak megítélésének és a megtorlásnak.
Megnyílik Isten temploma a mennyben, és megjelenik a Frigyláda a templomban villámlás, földrengések és jégeső hátterében.
Alexander Men atya szerint ez a fejezet az egyik legnehezebben értelmezhető [1] , más kommentátorok is azt írják, hogy ez a Jelenések könyvének [2] legnehezebb és legfontosabb fejezete is .
János, miután megette a könyvet az utolsó fejezetben, és magába olvasztotta Isten üzenetét, most elmeséli, amit látott, és annyira magabiztos az események menetében, hogy e fejezet 11. versétől kezdve megváltoztatja az igeidőt. formál és kezd a jövőbeli eseményekről már múltként beszélni [2] .
A "nád" szó hat könyöknek vagy 2,7 méternek megfelelő zsidó mértékegységet jelent [2] . Jánosnak a Templom megmérésére adott parancsa Ezékiel (Ez 40:3), Zakariás (Zak 2:1-2) és Ámos (7:7-9) töredékeihez kapcsolódik; ez a szimbólum a Templom közeli végét jelölte, mivel Isten mérte, hogy elpusztítsa. Így mérték meg a jeruzsálemi templomot a bukása előtt. Egyben remény a jövőre nézve, hiszen az épület pontos méreteinek megőrzése lehetővé teszi a későbbi megőrzést. Vagyis a parancsnak két jelentése van - a Templom lerombolása és újjáélesztése.
Ez a kép az értelmezők szerint különféle történelmi eseményekre utalhat. Egyesek úgy vélik, hogy a zsidó háborúról volt szó, amikor a jeruzsálemi templom már a ledőlés szélén állt. De a többség szerint mire a „Jelenések könyve” íródott, a Templom már le volt pusztítva ( Heródes temploma i.sz. 70-ben esett el), vagyis itt van János leírása az elmúlt bukásról, de a ugyanakkor egy prófécia az eljövendő újjászületéséről, már mint az egyetemes és a szellemiség temploma. Erről van szó állítólag a fejezet utolsó soraiban, ahol „megnyílt az Isten temploma a mennyben, és megjelent az Ő szövetségének ládája az Ő templomában”, vagyis egy új, kozmikus, mennyei, egyetemes istentisztelet. kerül végrehajtásra. Az említett pogányok ebben az esetben valószínűleg nem rómaiak, hanem az egyház ellenségei. Az a tény, hogy belépnek az udvarra, de nem, azt jelzi, hogy az egyház legyőzésére tett kísérletük sikertelen [1] .
A mérések képe a próféták látomásaira jellemző, de az Ószövetségben más-más céllal készült; itt - megőrzésre hasonlít a hívek megpecsételésének jelenetéhez a 7. fejezetben, a démoni borzalmaktól való védelem érdekében; A templom az Egyház, Isten népének szimbóluma. (A jeruzsálemi templomban valóban 4 udvar volt, és ezek közül az egyik valóban „a pogányok udvara”, amelyen túl nem léphettek a halál fájdalma alatt) [2] .
A fejezetben említett időszakokra vonatkozó adatok (42 hónap, 1260 nap és 3,5 év) ugyanazon téma variációi: Kr.e. 165 körül. például Antiochus Epiphanes üldözése során Dániel azt jósolta, hogy az üldözés 3,5 éven belül véget ér (Dán 7,25; 8,9-14, 12,7), ami meg is történt, mivel Júdás Makkabeus felkelése felszabadította a templomot. Ez az akkori időszak - három és fél (három és fél év, vagy három ciklus és fél mandátum stb.) - átmeneti megpróbáltatások, üldöztetések szimbólumává válik, amelyeknek Isten ellenségei alávetik a kiválasztottakat [1] .
Ezeket a kifejezéseket a 12. fejezet megismétli, ahol " idő, idő és fél idő " (vagyis egy év plusz két év plusz hat hónap) lesz a neve [2] .
Alexander (Mileant) megjegyezve, hogy az Apokalipszisben szereplő számokat allegorikusan kell érteni, ennek az időszaknak az a lehetséges magyarázata, hogy Krisztus földi szolgálata 3,5 évig tartott, Néró és Domitianus császár üldözése ugyanennyiért folytatódott [ 3] .
A két Tanú, a vég hírnökének nevét a prófécia nem nevezi meg, de olyan jelzőket használnak, hogy ez „két olajfa és két lámpa”. Az Ószövetségben Zakariás prófétánál (Zakariás 4, 2-3, 11-14) két olajfa és két aranypohár van egy lámpatartón a királyi hatalom és a papi hatalom, vagyis a messiási hatalom teljessége érdekében. Zakariás szerint ennek a királynak és a főpapnak, az első hierarchának kell lennie, azonban a legtöbb tolmács úgy véli, hogy a két tanú nem a király és a próféta, hanem Mózes és Illés . Egy másik értelmezés Énok prófétát Mózes helyett hívja , mivel apokaliptikus próféciák kapcsolódnak hozzá. Az evangéliumok szerint azonban Mózes és Illés jelent meg Krisztusnak a Tábor-hegyen , akiknek ereje hasonlít a két Tanú azon képességére, hogy parancsoljon az elemeknek, bezárja az eget, valamint a szájukból kiáradó tüzet. Az Egyház prédikációját két ószövetségi szereplő illusztrálja, mert az ókeresztény prédikáció valóban masszívan operált a felsőszövetségi szótáron, az Ószövetség és az Újszövetség pedig oszthatatlan.
Az ideiglenes győzelmet arató mélységből származó fenevad alatt az Antikrisztust és az ő megtestesülését a római császár abszolút hatalmában kell érteni. A vadállatokkal való szemléltetés gondolata Dániel prófétától származik, aki szembeszállt Isten Királyságával minden emberi birodalommal, és az emberi birodalmakat ragadozó állatok, szörnyek formájában ábrázolja. A mélység a sátáni erők ősi bibliai szimbóluma [1] .
A város, ahol a Két Tanú elpusztul, első ránézésre Jeruzsálem, de mivel különböző nemzetekből, törzsekből és nyelveken élők élnek, lehet Róma is, akkor az „Urunk megfeszített” szavakat a keresztre feszített egyházként kell érteni. A holttestek eltemetésének tilalma, talán utalás a 64-es elnyomásokra, amikor a Colosseumban és Néró kertjében meghalt mártírok holttestét közös gödrökbe dobták, és nem kaptak tisztességes temetést. Az a tény, hogy a Két Tanú feltámad, annak a próféciája, hogy az Egyház is feltámad az üldözés után, áthaladva a megpróbáltatások olvasztótégelyén, és így a mennybe jutva Istenhez, felemelkedve [1] .
Ez a rész Isten hírvivőinek a végső csata előtti eljövetelére utal, mivel a zsidók körében hagyományos volt az az elképzelés, hogy az Úr napjának eljövetele előtt Isten elküldi különleges követét. Malakiás például ezt a hírnököt Illésnek nevezi: „Íme, elküldöm hozzátok Illést, a prófétát, mielőtt eljön az Úr napja” (Mal. 4:5). Az üzenet, amit a Két Tanú hoz, komor lesz, mert zsákruhába vannak öltözve, az elítélő üzenet lesz; hallgatni őket kínzás lesz, és az emberek örülni fognak, ha megölik őket. Egyes teológusok allegorikusan értelmezik ezt a részt, a Két Tanút a törvénynek és a prófétáknak, vagy a törvénynek és a jó hírnek, az Ó- és Újszövetségnek értelmezik; vagy a két tanúban az Egyház képét látják. De a legtöbb tolmács szerint ezek konkrét próféták. Például Énok és Illés, hiszen mindketten nem haltak meg, hanem Isten elvitte őket (főleg Illést tüzes szekéren). Az volt a hiedelem, hogy egyelőre a mennyben maradnak, hogy megöljék az Antikrisztust ( Tertullianus , A lélekről, 50). Hogy ez valószínűleg Illés és Mózes – Izrael történetének legnagyobb prófétája és legnagyobb törvényhozója [2] .
Az Antikrisztus általi meggyilkolása után a tanúk három és fél napig temetetlenül fekszenek az utcán, majd feltámadnak, és mindenki szeme láttára felkerülnek a mennybe, valamilyen módon megismételve a tüzes felemelkedést. Illés próféta. Ugyanakkor természeti katasztrófák következnek be, sokan meghalnak, a többiek pedig hinni fognak – és elképesztő módon a hitetlenek megtérnek az Egyházhoz e két tanú áldozati halála, valamint Isten megbocsátása által. Ez Krisztus keresztre feszítésének és feltámadásának történetének analógja [2] .
A hetedik trombita hangja után ennek a világnak a birodalma a mi Urunk Királysága lett – a világ átalakulása, átalakulása következett be. Ez a vének és az angyalok hálaadó énekével zárul. Kozmikus liturgia zajlik: megnyílik Isten temploma, már nem a földön, hanem a mennyben, és ez megrázza az egész világegyetemet, és „villámok és hangok, mennydörgés, földrengés és nagy jégeső volt”. Ezzel véget ér a „Jelenések könyvének” az a része, amely a jeruzsálemi egyház kezdeti sorsának szentelődik [1] .
Ez a rész a tolmácsok szerint nehézségeket okoz, hiszen úgy tűnik, megérkezett a végső győzelem, bár ez még csak a fele a könyvnek. Ez valójában csak egy rövid áttekintés mindarról, ami meg fog történni. A következő pillanatokat jósolják itt: győzelmet, amelyben a föld királyságai az Úr királyságaivá válnak (amit a vének megköszönnek). Ez a győzelem oda vezet, hogy Isten átveszi szuverenitását – vagyis Isten millenniumi királyságához. Ennek az ezeréves időszaknak a végén az ellenséges erők új, utolsó támadása következik. Amikor végre legyőzik őket, akkor megtörténik a végső ítélet [2] .
Az utolsó versben pedig az olvasó ismét visszatér a jelenbe: megnyílik a mennyei Templom és a frigyláda látomása. Ez utóbbi a történelmi időkkel ellentétben ma már mindenki előtt nyitva áll – akárcsak ezentúl az Úr dicsősége. Emlékeztetőül szolgál Istennek a néppel, a hívőkkel kötött különleges szövetségére is [2] .
A megvilágított kéziratokban és metszetekben e fejezet témái igen részletesen vannak ábrázolva, más korszakokban és műfajokban azonban nem népszerű [4] [5] .
| János evangélista kinyilatkoztatása | ||
|---|---|---|
| Fejezetek | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Fő események | ||
| Karakterek | ||
| Földrajzi pontok | ||
| Egyéb | ||