Mukallaf ( arabul مکلف ) - az iszlám jog terminológiájában : felnőtt muszlim (vagy muszlim nő), aki köteles betartani a saría követelményeit, és nem mujtahid - a fiqh és más vallási tudományok szakértője . Feltételezhető tehát, hogy mukallaf egyben mukallid is , vagyis egyik vagy másik madhhabnak (a szunnizmusban ) vagy mujtahidnak (a síizmusban ) végez taqlidot [1] .
Az iszlám szemszögéből a taklif a saríát minden vonatkozásában követi, vagyis a kötelező teljesítését ( wajib ) és a tiltotttól való tartózkodást ( haram ) [2] .
Az arab morfológia szempontjából a "taklif" szó a " callafa " igéből származó második fajtájú masdar - "kötelezni", "kötelezni", "utasítani". Így a taklif szorosan összefügg a muszlimokra a sharia (wajibat) által rótt kötelezettségek teljesítésével [3] .
A "mukallaf" a "kallaf" ige passzív részecskéje. Így mukallaf olyan személy, akire bizonyos feladatokat bíztak.
Mukallafnak az iszlám hívének kell lennie , elérte a nagykorúságot, és épelméjű ( az elmebeteg személy nem felelős a kötelező saría utasítások be nem tartásáért és az iszlám által tiltott cselekmények elkövetéséért) [4] .
Különböző iszlám madhhabok nem értenek egyet abban, hogy mikor érkezik el az érettség kora ( bulug ), amikortól a saría-előírások teljesítését kezdik kötelességévé tenni.
Általában a különféle madhhab tudósai a következő objektív jeleket különböztetik meg a nagykorúság ( bulug ) jelei között: szeméremszőrzet , nedves álmok fiúknál, menstruáció kezdete lányoknál. Amikor egy tinédzser teste a pubertás korára jellemző változásokon kezd átmenni, a saría a namaz és a böjt végzésének kötelezettségével , valamint a lányok számára hidzsáb viselésének kötelezettségével kezdi felróni [5] .
A madhhabok alapítói azonban ezen objektív jelek mellett a nagykorúság további kritériumának nevezik egy bizonyos életkor elérését. És ha egy tinédzser pubertása késik, akkor az életkor olyan tényezővé válik, amely meghatározza a saría felnőttkor ( bulug ) kezdetének határvonalát.
A Hanafi madhhab szerint az érettség ( bulug ) fiatal férfiaknál 18, lányoknál 17 holdévnél ér el . Más szunnita madhhabok ( Malikit , Shafi'i és Hanbali ) szerint azonban mind a fiúk, mind a lányok 15 holdéves korukban válnak nagykorúvá [6] .
A Jafarite fiqh szerint ez az életkor fiúknál 15 holdév, lányoknál 9 holdév. A síita faqihok a nedves álmok (ejakuláció) és a menstruáció megjelenését is az érettség elérésének alapvető kritériumának tekintik [4] .
Az iszlám szalafi értelmezéseinek hívei kivételével minden muszlim úgy gondolja, hogy egy mukallafnak, aki nem mujtahid , azaz a saría jog szakértője, olyan vallástudósok taqlid fatwamját és hukmamját kell végrehajtania, akik ilyen saríában képesítést szereztek. tudományok, mint az arab nyelvészet , ilm al-usul , hadísz-tanulmányok , ilm al-fiqh , ilm ar-rijal stb. [7] .
A szunnita iszlámban ez a négy bevett kanonikus madhhab - Hanafi, Maliki, Shafi'i vagy Hanbali - egyikére vonatkozik. Bár a korábbi évszázadokban ez a taqlid meglehetősen szigorú volt (olyan pontig, hogy a különböző madhhabok képviselői külön-külön imádkoztak, sőt megpróbálták nem házasodni egymással), mára a madhhabok közötti határok törlődnek, és egy olyan jelenség, mint a különböző madhhabok normáinak kombinálása. közönséges emberek által széles körben elterjedt. mukallafs. Ezenkívül kezdett kialakulni egy „ szupramazhab ijtihad ”, amely a modernista és szalafi eszmékben gyökerezett, és a „ nyissuk meg az ijtihad kapuit ” felhívással , amely a szunnita fiqh-ban az i.sz. 10. század óta zárva volt. e.
A síita iszlámban ez az élő mujtahidok taqleedje . A síita tudósok írásai azt mondják, hogy egy mujtahidnak, aki tud taqlidot csinálni, a kötelező elővigyázatosság ( ihtiyat wajib) szerint élőnek, férfinak, felnőttnek ( balig ), intelligensnek, a tizenkét imám síijának, törvényesnek, igaznak kell lennie, csak ( 'adil ) és kompetens [8] .
Ha azonban valaki élete során elkezdte követni a már elhunyt mujtahid fatwáját, akkor továbbra is végezheti a taqlidot a számára [9] .
Ezen túlmenően sok síita mujtahid bizonyos ügyekben lehetővé teszi egy mujtahid részleges követését, míg másokban egy másikat.
Ha bizonyos cselekedeteket egy mukallaf követett el taqlid nélkül, akkor azok akkor tekinthetők helyesnek, ha megfeleltek egy illetékes mujtahid ikhtiyatjának vagy fatvájának [10] .
A gyakorlatban a legtöbb síita mukallaf továbbra is a taqlid ikhtiyat-ot részesíti előnyben.
| Az emberek kategóriái az iszlámban | |
|---|---|
| hívők |
|
| nem hívők |
|
| Lásd még |
|