Ciprus

Ciprus
Műfaj	epikus
Eredeti nyelv	ősi görög
Következő	Iliász

A "Ciprus" ( más görög Κύπρια vagy ciprusi legendák) egy ókori görög epikus költemény, amelyet az ie 7. században hoztak létre. e. és mesél a trójai háborút okozó mitikus eseményekről, a háború kezdetéről és első csatáiról. Hagyományosan az úgynevezett " Epic Cycle "-ben szerepel.

A rekonstrukció forrásai

A szinopszis szerint a vers tizenegy dalból állt. A Homérosz- versek dalainak átlagos mérete alapján ez azt jelenti, hogy 5-7 ezer soros volt. 52 verssor, a költemény szinopszise (rövid újramondása) Photius pátriárka (IX. század) kivonataiban az úgynevezett "Proclus Reader"-ből (talán Kr. u. II. század), körülbelül két oldalt elfoglalva a mai napig fennmaradt. alkalommal különféle szövegek részeként, nyomtatott szöveg, valamint számos más forrásban található hivatkozás (összesen kb. 40 töredék). A költeményből számos 2-3. századi szerző közöl idézeteket, de nem később (csak átbeszélések találhatók a skolaszták körében), ami arra utal, hogy az utolsó példányok az Alexandriai Könyvtár 273 - as tűzvész után vesztek el . . A Proklosz szinopszisa mellett a trójai háború okairól és kezdetéről szóló koherens történetet tartalmaz Pszeudo-Apollodorus "Mitológiai Könyvtára" [1] . Ez a szerző azonban más forrásokat is felhasznált, és adatait rendkívül óvatosan kell felhasználni Cyprius tartalmával kapcsolatos információkhoz (bár sok részlete meglehetősen összhangban van a szinopszissal, gyakran szó szerint [2] ). Ninnius Crassus római költő megírta a ciprusi Iliászt, amely nyilvánvalóan a görög Cypria átdolgozása volt, de csak két sora szerepel a rekonstrukcióban [3] . Emellett forrásul szolgálhat egy, a vers cselekményét illusztráló, archaikus időszak vázafestménye is. Ezen adatok szűkössége megnehezíti a tartalmi rekonstrukció feladatát, ami egyben nagyon fontos az archaikus eposz történetének és a mitológiai hagyomány átalakulásának megértéséhez.

Szerzőség és a létrehozás ideje

Az ókorban a verset legtöbbször a szerző neve nélkül idézték. Egyrészt magának Homérosznak (amit Hérodotosz cáfolt – lásd alább), másrészt egy bizonyos Hegesiának (akit azonosnak tartanak Hegiusszal, a "Visszatérések" szerzőjével) és Stasinnak [4] tulajdonították . Egy 1995-ben talált halicarnassusi felirat szerint egy bizonyos halicarnassusi Cypriust nevezték meg szerzőként [5] . Elian és Tsets arról számolnak be, hogy Homérosz ezt a költeményt a lánya hozományaként pénz helyett Stasinnak adta (mivel szegény volt), és Stasin kiegészítette [6] . Stasint Ciprusnak hívják , de a város, ahonnan jött, ismeretlen. Amint S. P. Shestakov megjegyzi, figyelemre méltó a vers szerzőjének ciprusi származása, amely „hosszú ideig szoros kapcsolatban állt az akháj kulturális körrel” [7] . Életének idejét az ókori kronográfiai munkák nem említik, ma általában a Kr. e. VII. századra datálják. időszámításunk előtt e. [8] .

Telek

A költemény egy történettel kezdődik, amely arról szól, [9] hogyan szenvedett Gaia sok embertől, akik elárasztották a földet. Zeusz megsajnálta, és úgy döntött, hogy háborút rendez a Föld felmentésére. A „Zeusz akarata megtörtént” kifejezés ebben a szövegben egybeesik az Iliász I. 5. versével, és szemléletes példája az archaikus eposz „formulastílusának”. Azt a történetet, hogy Zeusz megszervezte a trójai háborút, Hésziodosz „Nők katalógusa” című költeménye is tartalmazza [10] , de Gaiát ott nem említik, Zeusz indítéka pedig a félistenek dicsőítése és az áldásukra való vágy. Miután meghozta a döntést, Zeusz konzultál Themisszal.

Miközben az istenek Peleusz és Thetisz esküvőjét ünneplik , Erisz vitát szít Héra , Athéné és Aphrodité között, hogy melyikük a szebb. Azt is elmondja, hogy Thetis Héra kedvéért elutasította Zeusz szerelmét, és ő dühében arra ítélte, hogy egy halandó feleségévé váljon [11] ( Prométheuszt , úgy tűnik, nem említették). Az istenek Pelionon összegyűltek, és ajándékokat hoztak Péleusznak: Chiron adott neki egy erős kőris törzset, amiből lándzsát készített, Athéné csiszolta, Héphaisztosz pedig hegyet csatolt hozzá [12] .

Zeusz parancsára Hermész felviszi az istennőket az Ida - hegyre , ahol Sándor ( Párizs ) ítéli meg őket. Fennmaradtak a vers első énekének sorai, amelyek Aphrodité és társai viseletét írják le az udvar előtt (vagy utána?) [13] .

Testét fátylakba öltöztette: Charites és Horas Létrehozták, tavaszi színű nedvekkel festették. Az ércek takarókban járnak, mint például a jácint, a sáfrány, A dús ibolya, a rózsa legszebb petefészke, Édes nektár halhatatlan étel csészéjébe áztatva, A nárcisz illatos színében. És így Aphrodité Kendőbe öltözött, minden pórusból tömjént tartott. [tizennégy]

Sándor Aphrodité mellett dönt, aki házasságot ígért neki Helennel . Az ő tanácsára Sándor hajókat épít, Gehlen megjósolja neki a jövőt, Aphrodité megparancsolja Aeneasnak , hogy vitorlázzon Sándorral, Cassandra pedig megjövendöli, hogy mi fog történni később (itt vagy lent Aeneas feleségének neve - Eurydice volt szó [15] ).

Sándor megérkezik Lacedaemonba, és vendégként fogadják Tyndareus fiai, majd Menelaosz Spártában , ahol ajándékokat visz Helénának egy lakomán. Valószínűleg szó esett itt arról, hogy Castor halandó, Polideuké pedig halhatatlan [16] , valamint egy történet arról, hogy Nemezis megpróbált elbújni Zeusz elől, aki beleszeretett és hallá és vadállattá változott, de Zeusz utolérte és megszülte tőle Elenát [17] . Valószínűleg ide került a „Ciprusokhoz” állítólagos elbeszélés is arról, hogy Elenát gyermekkorában Thészeusz elrabolta és Afidnéba vitte, a Dioscuri kiszabadította , a csatában pedig Castort Afidn megsebesítette a jobb combján. [18] . Az egyik padlási vörös alakos vázán és Parrhasius festményén Aeneas a Dioscuri mellett van ábrázolva [19] , talán ezt a bizonyos epizódot illusztrálták itt (ugyanaz a Parrhasius, amelyet Telephos és Achilles [20] festményein , valamint az Agamemnon Odüsszeusszal, Philoktétész Lemnoszról és Odüsszeusz színlelt őrülete szintén Cyprius jelenete).

Menelaus elhajózik Krétára, és megparancsolja Helénának, hogy adjon meg a vendégeknek bármit, amit kérnek. Aphrodité összehozza Elenát és Sándort („befelé rohan, birtokba veszi a hálószobát” [21] ), ők pedig, miután kiélvezték a szerelmet, hatalmas kincseket raknak a fedélzetre, és éjszaka kihajóznak. Talán az Elena leírása a következő sorra utal: "A féldrágakövek szála a márványnyakon bezárult" [22] .

A további források ellentmondásosak. A szinopszis szerint Héra vihart küld rájuk, és Sidonba viszi őket , ahol Sándor elfoglalja a várost. Innen Trójába hajózik, és megünnepli házasságát Helennel. Ekkorra Elenának már voltak gyermekei, és fiát, Plisfent Ciprusra vitte, majd megszülte Sándor fiát, Agant [23] . Hérodotosz „Cipriára” utalva [24] megemlíti, hogy a harmadik napon Sándor megérkezett Helénával Spártából Ilionba „a széltől, szelíd lélegzettel a nyugodt tenger sima felszínén”, ellentétben az „Iliasszal”. , amiből a történész arra a következtetésre jut, hogy A Ciprianus nem Homéroszé. Párizs és Heléna szidoni látogatását az Iliász (VI 290-292) említi. Így a Hérodotosz (Kr. e. V. század) rendelkezésére álló szöveg ellentmond az Iliásznak, és a szinopszis szerzője (Kr. u. 2. század) és Pszeudo-Apollodórus [25] által használt szöveg teljes mértékben megfelel annak [26] , ami ismét az archaikus eposz szövegi instabilitásáról tanúskodik, és óvatossá tesz minden rekonstrukciót.

Ugyanakkor Castor és Polydeuces ellopja Idas és Lyncaeus szarvasmarháit, és elrejti őket egy üreges tölgyben. Linkei felmászik a Taygetus tetejére, és éles látásával felfedezi őket [27] . Idas egy lándzsadobással megöli Castort, de Polydeuces megöli Idást és Linkeit. Zeusz minden második napon halhatatlanságot biztosít mindkét Dioscuri testvérnek. A költemény megemlítette még Leukippides Gilairt és Phoebét is, akiket a szerző Apollón lányainak nevezett [28] .

Iris tájékoztatja Menelaust a házában történtekről. Menelaosz visszatér, és testvérével együtt hadjáratot tervez Ilion ellen. Valaki (Agamemnon? Nestor?) borral vigasztalja bánatát [29] . Menelaosz elmegy Nestorhoz . Nestor történeteket mesél neki arról, hogyan csábította el Epopey Lika lányát ; Oidipusz története ; Herkules őrületének története ; Thészeusz és Ariadné története . Aztán kirándulnak Hellasba, és összegyűjtik a vezetőket egy hadjáratra.

Odüsszeusz nem akar háborúzni, és úgy tesz, mintha őrült lenne. Palamedes tanácsára elrabolják fiát, Telemachost , és hadjáratra kényszerítik. A vezetők összegyűlnek Aulisban az áldozatra. Bemutatjuk a kígyó és a verebek történetét. Kalhant megjósolja a jövő eseményeit. A vezetők egész nap lakomáznak, Agamemnon mindannyiukat ellátja élelemmel [30] .

Amint az a következő előadásból kitűnik, Akhilleusz a vezetők között volt . A versben és a mítoszban azonban egyértelmű ellentmondás van. A szinopszis nem jelöl meg jelentős időintervallumokat a versben, ami arra utal, hogy az összes leírt esemény (Peleus esküvőjétől Heléna elrablásáig) csak néhány hónapot vesz igénybe [31] . Akhilleusz azonban, akinek még csecsemőnek kellene lennie, már felnőtt (Pszeudo-Apollodorus szerint 15 éves volt [32] ). Nem tudni, hogyan oldódott meg ez az abszurditás a versben, és egyáltalán feloldódott-e [33] .

Az akhájok kihajóznak a tengerre és kikötnek Teuthrániában [34] , tévedésből Ilionnak veszik és tönkreteszik. Telephos segít megmenteni, és megöli Thersandert , Polüneikész fiát , de magát Akhilleusz megsebesíti . Az akhájok elhajóznak Mysiából, vihar támad, és hajóik szétszóródnak a tengeren. Akhilleusz Skyrosnál ("dolop föld" [35] ) kikötött, és feleségül veszi Deidamiát , Lycomedes lányát . Fiuk, Lycomedes a Pyrrhus nevet adja, ami után Phoenixtől kapja a Neoptolemos nevet [28] . Telephus az orákulum irányába Argosba érkezik. Akhilleusz meggyógyítja, cserébe vezetőjük lesz az Ilion felé vezető úton.

Eltelik néhány év [36] . A kampány résztvevői második alkalommal gyűlnek össze Aulisban. Agamemnon vadászat közben megöl egy szarvast, és azzal dicsekszik, hogy ebben felülmúlja Artemiszt. Artemis dühében viharszelet küld, és megakadályozza távozásukat. Kalhant elmondja nekik az istennő haragját, és megparancsolja , hogy Iphigeniát áldozzák fel Artemisznek [37] . Elküldik, hogy hozza el Iphigeniát, mondván, hogy feleségül veszi Akhilleust (A versben Agamemnon négy lánya szerepel: köztük Ifianassa és Iphigenia [38] ). Artemis azonban elviszi és átadja a Bikának, így halhatatlanná teszi, és az oltáron egy dámszarvast helyezi a helyére (valószínű, hogy a taurusok megjelölése, amely megtalálható a szinopszisban, hiányzott az eredeti szövegből „Ciprus” [39] ).

Az akhájok Tenedosba hajóznak [40] . Miközben lakomáznak, Philoktetest megmarja egy kígyó, és Lemnosban marad a sebszag miatt. Itt Akhilleusz veszekedik Agamemnonnal , mivel későn hívták meg. Agamemnon bocsánatot kér tőle [41] .

A görögök megpróbálnak partra szállni Ilionnál, de a trójaiak megakadályozzák őket, és Proteszilaust Hektór megöli . Polydorát, Meleager lányát [42] Protesilaus feleségének hívták a Cypriae-ban . Akhilleusz megöli Küknoszt (Poszeidón fiát), és visszaszorítja a trójaiakat. A görögök átadják nekik a halottak holttestét, és követséget küldenek Trójába, követelve Helénát és a kincset [43] . A trójaiak nem értenek egyet, az akhájok pedig ostromolják a várost. Az akhájok elpusztítják a területet és elpusztítják a közeli városokat.

Ezek után Akhilleusz látni akarja Helenát , Aphrodité és Thetisz pedig találkozási helyet rendeznek [44] . Amikor az akhájok hazatérnek, Akhilleusz visszatartja őket. A szinopszis szerint elvezeti Aeneas jószágait, és elpusztítja Lyrnesst és Pedast, számos közeli várost, és megöli Troilust is . A Pszeudo-Apollodórosz bemutatásában az események átrendeződnek, és számos részlet hozzáadódik: Akhilleusz lesben áll Troilusra, és megöli Apollo Fimbreysky templomában, éjszaka elfoglalja Lycaont, majd elfogja Aeneas csordáit a hegyen. Ida, megöli Mestort ( Priamosz fiát ) [45] . Nem világos, hogy az itteni szinopszis pontatlan-e, vagy Apollodorus egy másik művet mesélt újra.

Patroclus elviszi Lycaont Lemnosba és eladja; a zsákmányból [46] Akhilleusz Briseist veszi jutalmul, Agamemnon - Chryseis pedig . Megemlítik, hogy Chryseist abban a városban fogták el, ahová Artemisznek áldozni érkezett [47] .

Majd leírják Palamédész halálát ( Diomédész és Odüsszeusz vízbe fojtotta, amikor együtt horgásztak [48] ), valamint Zeusz tervét, hogy a trójaiak helyzetét úgy enyhítse, hogy Akhilleust kivonja az akháj szövetségesek közül, valamint egy katalógust. a trójaiak megsegítésére érkezett szövetségesekről [49] . Ezzel befejeződik a vers, elhozva a kifejtést arra a pontra, ahol az Iliász kezdődik .

Néhány fennmaradt idézetet nehéz egy adott helyre datálni. Azt:

• mondat: „Nem tudod elűzni tőlem ezt a tömeget, nyomorult öreg?” [50] (talán Telephosra utal, aki koldusnak adta ki magát).
• idézet az egyik szereplőtől:

„Zeusz, a Teremtő, akitől minden nő, Nem akar emlékezni? Ahol félelem van, ott mindig tisztelet van” [51] ;

• a Sarpedon sziklás szigetén élő Gorgons szörnyek anyjának említése [52] (talán akkor emlegették őket, amikor Paris és Helen Kilikia közelében hajóztak).
• A híres kifejezés: "Aki megöli az apát, de megkíméli a fiait, az ostoba" [53] .

Ezen kívül vázákon találhatóak vörös alakos képek (a sosi kylix, Kr.e. 500 körül), ahol Akhilleusz bekötözi a sebesült Patroklosz [54] kezét (az Iliászban [ 55 ] nincs ilyen epizód ). Nem teljesen világos, hogy Patroclus melyik csatában sebesült meg. Az Iliászban (XI. 809-848) Patroklosz begyógyítja Euripilus sebét . Nem világos, hogy ezek közül a jelenetek közül melyik az elsődleges.

Stílus

A néhány fennmaradt szövegrészlet alapján meglehetősen nehéz következtetéseket levonni a stílusról. Vannak epikus formulák, amelyek egybeesnek más versekkel. Nyilvánvaló, hogy a versben, akárcsak az Iliászban és az Odüsszeiában, több betéttörténet is volt lakomákon. A "Ciprus" számos jelenete tragédiákban fejlődött tovább. S. P. Shestakov írja:

Tudva, hogy a „Ciprusok” Agamemnon lányának, Iphigeniának a feláldozásáról meséltek, nem szabadulhatunk meg attól a gondolattól, hogy az apa és a katonai vezető ellentétes érzelmek harcának csodálatos jelenetei, valamint Iphigenia hősies döntése, hogy feláldozza magát az anyaország boldogsága ... már ebben a versben [56]

Kapcsolat az Iliászszal és az Odüsszeiával

Az Iliász és az Odüsszeia a Cypriasban leírt események közül sok említést tesz. Egyáltalán nem nyilvánvaló, hogy Cyprius szerzője használt-e rövid említéseket az Iliászban, kibővítve azokat versében (ami a modern idők sok tudósa számára a priori igazság volt [57] ); vagy az Iliász szerzője már elődje által kidolgozott cselekményekre hivatkozik [58] ; vagy mindkét szerző már létező "kis dalokat" vagy egy nagy verset használt, amely nem maradt fenn.

Az „Iliász”-ban a következő nyilvánvaló párhuzamok vannak a „Ciprusokkal” (kivéve olyan triviális egybeeséseket, mint Ariadné említése vagy Írisz hírvivő funkciója) [59] :

• Héra megszervezte Thetis esküvőjét, és az összes isten vendég volt a lakodalomban (XXIV 60-63). Zeusz olyan házasságra ítélte, amelyet nem akart (XVIII 431-434).
• A párizsi ítélet (XXIV 27-30) említése [60] .
• A párizsi hajók építése (V 62-64), az "Iliász"-ban az építész neve - Ferekl .
• Ephra , Thészeusz anyja és Clymene Heléna szolgálólányai Trójában (III. 144). Amint a későbbi forrásokból ismeretes, Elenába érkeztek, miután a Dioscuri elfoglalta Afidnt , amint azt a "Cipria" említi; bár nevüket egy rövid átbeszélés nem említi, a hagyomány nem tartalmazza a trójai bevonulásuk más összefüggő változatait.
• Párizs elfoglalta Spártától nemcsak Helénát, hanem Menelaosz kincseit is (VII 389-390). Magát az elrablást többször is említik (III 47, XXII 115), és Elena is felidézi az Aphroditéval folytatott korábbi beszélgetést (III 399).
• Elena meglepődik, hogy nem látja testvéreit az akháj hősök között (III. 236-242), és a Cypriae szerint valóban meghaltak, miután Spártából távozott. Az a tény, hogy hosszú évekig nem tudott a halálukról, tipikus "epikus következetlenség".
• Mint fentebb említettük, az Iliász (VI 290) arról beszél, hogy Párizs és Heléna meglátogatta Sidont.
• Az Aulisban a kígyóról és a verebekről szóló jelet és Kalhant értelmezését az Iliász (II 303-332) írja le.
• Az Iliászban és az Odüsszeiában Neoptolemosz anyjának és nagyapjának a neve nem szerepel, de magát Akhilleusz fiát említik. Ott említik (IX. Iliász 668), hogy Akhilleusz (akinek társa Patroklosz volt) elpusztította Szkyrosz városát. A Cypriae azt mondja, hogy Akhilleusz Skyrosba hajózott, és Deidamiát vette feleségül, de az újramesélés rövidsége miatt továbbra sem világos, hogy ez békésen vagy a csata után történt-e [61] . Így a cselekmények egybeesésének vagy különbözőségének kérdése nyitva marad.
• Philoktétészt egy kígyó megharapta és Lemnoson hagyta (II 721-724).
• Proteszilaosz az akhájok közül az első, aki kiugrik a partra, de meghal (II 700-702). Homer nem nevezi meg gyilkosát.
• Antenor felidézi (III. 205-224), hogy Odüsszeusz és Menelaosz követséggel érkezett Trójába, Heléna visszatérését követelve, és Antenor barátságosan fogadta őket házában. Antimakhosz (XI 138-142) javaslatot tett Menelaosz megölésére a zsinaton, miután aranyat kapott Párizstól (XI. 123-125). A nagykövetségről szóló történet a "Kypriy"-ben volt.
• Akhilleusz elpusztítja Lyrnesst és elfogja Briseist (II 688-693), Briseis pedig felidézi a Patroklosszal folytatott beszélgetését az esemény után (XIX 291-299).
• Az Iliászban Aeneas felidézi (XX 90-96), hogyan menekült el Akhilleusz lándzsája elől Idából, amit a ciprusiak meséltek el. Diomédész viszont Aeneastól verte le a trosz lovakat (XXIII 291). Valószínűleg a Cyprias is tartalmazta Aeneas történetét magáról és fajtájáról, hasonlóan az Iliász (XX 200-258) történetéhez.
• Az Iliász megemlíti, hogy Akhilleusz éjjel elfoglalta Lycaont (XXI 34-39), az asztalánál etette (XXI 76), Patroclus pedig eladta Lycaont Lemnosban (XXIII 747), ugyanezeket az eseményeket írták le Cypriae-ban. Mestor és Troilus halálát röviden említik ott (XXIV 257), míg Troilus és (esetleg) Mestor halálát a Cypriae részletesen ismerteti.
• Akhilleusz elfoglalja Plaki Thébát, és megöli (VI 414-428) Etiont , Andromache apját (VI 395, 397, XXII 480); Chryseist elfogják (I 366; XXIII 828).
• Trójai katalógus. Az Iliászban meglehetősen rövid (II 816-877), sokkal rövidebb, mint az akháj hajókatalógus (II 494-759 ). Régóta igazolták, hogy Cipruson hosszabb volt, és mindkét katalógus onnan került át [62] , sőt, Cipruson a „hajókatalógus” is ott volt, ahol Aulisba való érkezésükről beszéltek (mint az ál- Apollodorus [63 ] ).

Nem egyezések:

• Akárcsak Cypriában, az Iliászban (XVI 143; XIX 390) megemlítik, hogy Chiron egy kőrisfát vágott ki Pelionon, amelyből Peleusz lándzsája készült, amely később Akhilleuszhoz került, de az istenek részvételéről a Homérosz lándzsa gyártása, ellentétben Stasinnal, nem említi [64] . Homérosz azonban elmondja (XVIII 84), hogy az esküvőre az istenek Péleusz páncélt adtak, amit fiának adott.
• Helént madárolvasónak és jósnak nevezik (VII 44), de Kasszandra prófétai ajándékát nem említik, a ciprusiaknál a testvérpár is jós.
• Stasinnál Paris és Helen először szerelmesek egyesültek, mielőtt Spártából kihajóztak volna, Homérosz esetében pedig Kranaya szigetén (III 445).
• A Menelaoszból származó Helénának csak egy leánya szerepel (III. Iliász 175), Hermione neve pedig csak az Odüsszeiából ismert (IV 14). Stasin legalább két Menelaosz és egy párizsi gyermeket is megnevezett.
• Az Iliász szerint a dioszkurusok "kedves szülőföldjük mélyén nyugszanak" (III 243-244), Stasin és az Odüsszeia (XI 298) szerint a mennybe szállnak fel.
• Homérosz nem említi Nemezist , Thersandert , Cycnus -t és Palamedest , akik a Stasinusban szerepelnek, míg Telephust csak az Odüsszeia említi, az Iliászban azonban nem [65] .
• Még az ókorban is észrevették, hogy Homérosz hősei közül senki sem eszik halat. Stasin Palamedes haláláról szóló történetében szó esik a halászatról.
• Homérosz Achilles sebezhetetlenségének gondolataival érvel (XX 102; XXI 569). Valószínűleg a "Cyprias"-ban éppen ellenkezőleg, hogy Thetis hogyan mérsékelte tűzben Achilles-csecsemőt [66] .

Párhuzamok az Odüsszeiával:

• Heléna elhagyta férjét és lányát Aphrodité parancsára (IV 261-264).
• Odüsszeusz látogatása Deloszban (Odüsszeusz VI 162-167). Tsets szerint Anius, Delos királya meghívta az akháj hadsereget, hogy kilenc évig maradjanak Deloszon, és a lányaitól kapjanak élelmet. V. G. Boruhovics úgy véli, hogy ez a Tset-leírás a „Kyprij”-ig nyúlik vissza [67] .
• Valószínűleg a tenedoszi lakomára utal az Akhilleusz és Odüsszeusz lakomán történt veszekedésének története , amelynek Agamemnon örült, és amelyet a Püthia jósolt („Odüsszeia” VIII 75-82), amit Szophoklész töredékei is megerősítenek. „Kísérők” szatírdráma. Agamemnonnak az Odüsszeiában leírt delphoi látogatását sem a ciprusi töredékek, sem a PszeudoApollodórus nem említik, de más szerzők Telephus történetével kapcsolják össze, amely tagadhatatlanul a Cyprianusban került elő.

Különbségek az Odyssey-től:

• Antiopé Nestor beillesztett történetében Stasin lánya, Lika [68] és Homérosz lánya , Asopus (XI 260).
• Agamemnon felidézi (XXIV 115-119), hogy megpróbálta meggyőzni Odüsszeuszt, hogy vegyen részt a háborúban, ami egy hónapig tartott, miközben Cipriában Palamédész erőszakkal kényszeríti Ithaka királyát, Menelaosz és Nesztor pedig a társai.

Számos más epizód is bemutatható a Kypriiben, de ezek nem szerepelnek a szinopszisban és más töredékekben, és erre nincs bizonyíték:

• Az istenek az esküvőn (XVIII 85) Peleus páncélt adnak (XVII 195). Halhatatlan lovakat (XVI 381; XVII 443) kap ajándékba Poszeidóntól (XXIII 278).
• Idomeneo látogatása Krétáról Menelaoszhoz és Helénához (III. Iliász 233). Mivel a Cypriae megemlíti, hogy Menelaosz Krétára ment, lehetséges, hogy Idomeneo hívta oda (Pseudo-Apollodorus szerint nagyapját, Catreust kellett volna eltemetnie [69] ).
• Héra és Athéné ígérete Menelaosznak, hogy legyőzi a trójaiakat (V 715).
• A történet arról, ahogy Nestor meglátogatja Peleuszt, és kérdéseire válaszolva az akhájok vezetőinek családjáról és utódairól mesél (VII 127-128). Menetius Nestor és Odüsszeusz jelenlétében utasítja Patrokloszt, míg Peleus utasításokat ad Akhilleusznak (XI. 765-803).
• Ajándékok, amelyeket Kiner Agamemnonnak küldött a háború előtt ("Iliász" XI 19-23).
• Ajándékok Echepoltól Szicionból Agamemnon királynak ("Iliász" XXIII 296).
• Megemlítik Tenedosz Akhilleusz romját (XI. 625). Emlékeznek a lemnoszi lakomákra (VIII 229-234). Összefoglalva, Akhilleusz 12 várost pusztított el tengeren és 11-et szárazföldön (IX 328-329) [70] .
• Leszbosz elfoglalása Akhilleusz által (IX. Iliász 129.). Odüsszeusz győzelme Leszboszon az erős ember, Philomelid felett (Odüsszeusz IV 342-344; XVII 133-135). Akhilleusz és Odüsszeusz leszboszi látogatását azonban az etióp is leírta.
• A placiai Thébában Akhilleusz zsákmánya között volt a cithara (IX. Iliász 188), a korong (XXIII 827) és a Pedas ló (XVI 152).
• Akhilleusz Ida lábánál elfogta Priamosz fiainak, Isainak és Antifnak a legelő juhait, de aztán visszaadta őket váltságdíj fejében (XI. 101-112). A tölgyfánál találkozott Hektorral (IX 354).

Valamennyi felhozott párhuzamnak többféle magyarázata lehet, az eltérések nem jelentősek, de azt mutatják, hogy arra a kérdésre, hogy melyik vers született korábban, aligha lehet általánosan elfogadott megoldás.

Kulturális hatás

Több mint 30 tragédiát szenteltek ugyanazoknak a témáknak, amelyek közül csak egy maradt fenn ("Ciprus" hatását a tragédiákra már Arisztotelész is feljegyezte [71] ). Így az eposz hatása a New Age irodalmára nagyon közvetett volt - Euripidész játékán keresztül.

• A háború okait Szophoklész Eris, Az ünnep és Heléna [és Párizs] házassága [72] című szatírdrámái, valamint Szophoklész darabja és Alexis Heléna elrablása című vígjátéka mutatta be.
• Azokat a cselekedeteket, amelyek Odüsszeuszt a háborúban való részvételre kényszerítették, az eposztól erősen eltérve, Sophoklész "Odüsszeusz, az őrült" tragédiája ábrázolja.
• Szophoklész "Az akhájok gyülekezete" című tragédiájának tartalma ismeretlen, de az eposzig nyúlik vissza.
• Teleph sérülésének története Aiszkhülosz, Szophoklész, Euripidész, Agathon és a Mysians ismeretlen szerzője tragédiáiban, gyógyulása pedig a Teleph című drámákban került elő (legalább 11 ismert ezzel a névvel, lásd Teleph ).
• Iphigenia feláldozásának cselekményéről legalább hét ókori színdarab ismeretes (lásd Iphigenia ), amelyek közül csak Euripidész Iphigéniája Aulisban maradt fenn.
• A Tenedoson történt eseményeket Szophoklész The Companions című szatírdrámája [73] írta le .
• Az első csata Eretria „Kykn” Aiszkhülosz és Achaea tragédiájában, valamint Sophoklész „Pásztorok” [74] tragédiájában zajlik .
• Megbékélési kísérletek - Sophoklész és Timesitheus "Követség Helenáról" tragédiáiban.
• Palamedes halála nem kevesebb, mint öt tragédiában (lásd Palamédész ) és számos vígjátékban szerepel.
• Troilus halála Phrynichus és Sophoklész "Troilus" tragédiáiban szerepel.

Kolluf „Helena elrablása” című verse és Statius „ Achilleid ” befejezetlen verse is megmaradt .

Az 1908-ban felfedezett aszteroida (669) Cypria a [75] költeményről kapta a nevét .

Irodalom

Források:

• Evelyn-White kiadásának töredékeinek angol fordítása ( Hesiod, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica . Fordította: Evelyn-White, HG/Loeb Classical Library 57. kötet. London: William Heinemann, 1914). [egy]
• A görög eposz töredékeinek gyűjteménye, szerkesztette Kinkel.
• Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta. Pars I. Szerk. A. Bernabe. Lipcse, 1987. (Bernabe Gyűjtemény).
• M. Davies, Epicorum Graecorum fragmenta (Göttingen), 1988.
• A szinopszis angol fordítása Nagy G. kiadásában (2000) [2] .
• ML West, görög epikus töredékek. Cambridge, M.A. 2003. (görögül angol fordítással) ( recenzió )
• Ciprusi legendák / Per. O. Cibenko // A VIII-III. század hellén költői. időszámításunk előtt e. — M.: Ladomir. 1999. - S. 111-113, 451 (megjegyzések). (Bernabe kiadásából fordítva).
• Trójai ciklus: [Cipria] / Per. és megjegyzést. M. Sychev // Scriptorium: Az ókor története. világ és környezet. században. - Minszk, 2012. - 1. szám (7). - S. 48-60.

Kutatás

• A görög irodalom története. T. 1. A klasszikus korszak eposzai, dalszövegei, drámája. M.-L., 1946. S. 155-156 (a rész szerzője S. P. Shestakov)

Jegyzetek

1. ↑ E III 1-35, lásd Apollodorus . Mitológiai könyvtár. L., 1972. S. 81-85 és comm. minket. 180-181
2. ↑ V. G. Boruhovics jegyzetei a könyvben. Apollodorus. Mitológiai könyvtár. L., 1972. S. 180
3. ↑ fr. 6, 7 Bernabe, Ninnius Crass töredékei, lásd például: Baehrens A. Fragmenta poetarum Romanorum. Lipcse, 1886. 283. o.; a komm. O. Cibenko és V. Yarkho (görög költők ... M., 1999. S. 451) tisztázatlan okokból Ninnia helyett Neviy néven szerepel ; M. von Albrecht (A római irodalom története. T. 1. M., 2003. 150. o.) nem tesz említést Naevius ilyen művéről
4. ↑ Athenaeus. Bölcsek ünnepe XV 682d = Cyprianus, fr. 6 Evelyn White
5. ↑ Jonathan Burgess, "Kyprias, the Kypria" and Multiformity Phoenix 56.3/4 (2002. ősz), pp. 234-245
6. ↑ Eliane. Színes történetek IX 15; Tsets. Chiliad XIII 638 = Cyprianus, fr. 2 Evelyn White
7. ↑ A görög irodalom története. T. 1. S. 156
8. ↑ O. Cibenko feljegyzései a könyvben. Görög költők. M., 1999. S. 451
9. ↑ Scholia Homérosznak. Iliász I 5 = Cyprianus, fr. 3 Evelyn-White = fr. 1 Bernabe (7 sor)
10. ↑ Hésziodosz, fr. 204 M.-U., art. 95-123 = fr. 75 Cibenko
11. ↑ Cyprianus, fr. 4 Evelyn White
12. ↑ Scholia Homérosznak. Iliász XVI 140 = Cyprianus, fr. 5 Evelyn White
13. ↑ Athenaeus. Bölcsek ünnepe XV 682d-f = Cyprianus, fr. 4, 5 Bernabe (12 sor) = fr. 6 Evelyn White
14. ↑ Cyprianus, fr. 4 Bernabe, per. O. Cibenko
15. ↑ Pausanias. A Hellas X 26, 1 leírása, hivatkozás "Cipria"
16. ↑ Alexandriai Kelemen. Protreptic II 30, 5 = Cyprianus, fr. 8 Bernabe = fr. 7 Evelyn White
17. ↑ Athenaeus. Bölcsek ünnepe VIII 334b> = Cyprianus, fr. 9 Bernabe (12 sor) = fr. 8 Evelyn White
18. ↑ Scholia Homérosznak. Iliász III 242; Plutarkhosz. Thészeusz 32 = Cyprianus, fr. 11 Evelyn White; ennek a cselekménynek a részletes elemzését lásd A. I. Zaitsev könyvének egyik fejezetében , Alkman „Himnuszában a Dioscurihoz” és epikus forrásaiban // Studies in Ancient Greek and Indo-European Poetry. SPb., 2006
19. ↑ Idősebb Plinius. Természetrajz XXXV 71; G. A. Taronyan feljegyzései a könyvben. Idősebb Plinius. A művészetről. M., 1994. S. 516, a kommentátor megjegyzi, hogy Aeneas és a Dioscuri kapcsolata ismeretlen, bár ez a "Cyprius"-ból következik.
20. ↑ Lásd: Idősebb Plinius. Természetrajz XXV 42; XXXIV 152
21. ↑ Cyprianus, fr. 7 Bernabé, Naevius ciprusi Iliászából
22. ↑ Cyprianus, fr. 6 Bernabé, Naevius ciprusi Iliászából
23. ↑ Scholia Euripidésznek. Andromache 898 = Cyprianus, fr. 9 Evelyn White
24. ↑ Hérodotosz II 117 = Cyprianus, fr. 10 Evelyn White
25. ↑ Pseudo Apollodorus. Mitológiai könyvtár E III 4
26. ↑ Frazer rámutat erre az eltérésre az Apollodorushoz írt kommentárjában, lásd V. G. Boruhovics feljegyzéseit a könyvben. Apollodorus. Mitológiai könyvtár. L., 1972. S. 180
27. ↑ Scholia Pindarnak. Nemeai Ódák X 114; Philodem. A jámborságról = Cyprianus, fr. 12 Evelyn-White = fr. 15 Bernabe (6 sor)
28. ↑ 1 2 Pausanias. A Hellas X 26, 4 leírása, hivatkozás "Cipria"
29. ↑ Athenaeus. Bölcsek ünnepe II 2, 35c = Cyprianus, fr. 13 Evelyn-White = fr. 17 Bernabe (2 sor)
30. ↑ Homérosz és Hésziodosz versenye = Cyprianus, fr. 15 Evelyn-White, ez az idézet mind erre a helyre, mind a második találkozó beszámolójára vonatkozhat
31. ↑ az Iliászból Peleusz esküvőjének és párizsi perének egybeesése semmiképpen nem következik
32. ↑ Pseudo Apollodorus. Mitológiai könyvtár E III 16
33. ↑ Az ellentmondás feloldásának kulcsa talán a ciprusi szinopszisból hiányzó PszeudoApollodorus (Mitológiai Könyvtár E III 4) jelzése, amely szerint Paris és Helen "hosszú időt" töltött Föníciában és Cipruson.
34. ↑ Kis-Ázsia régiója, ugyanaz, mint Misia
35. ↑ Cyprianus, fr. 40 Bernabe, a töredék „Kypriy”-hez való tartozása vitatható
36. ↑ A XXIV 765. Iliász szerint Heléna 20 évig élt Trójában (azaz 10 évvel a főhadjárat kezdete előtt és 10 évvel azután). Pseudo-Apollodorus (Mitológiai Könyvtár E III 18) szerint 2 év telt el az elhurcolástól a mysiaiakkal vívott háborúig, és további 8 év a visszatéréstől a második találkozásig, de nem tudni, hogy ezek az adatok szerepeltek-e már a Cypriae, bár ez nincs kizárva
37. ↑ Homérosz költeményei nem említik Ifigéniát, de az Iliász I 106. (A. I. Zaitsev jegyzetei a Homérosz. Iliász. M., 1990. S. 430. című könyvben) utal sorsára.
38. ↑ Scholia Sophoklésznek. Electra 157 = Cyprianus, fr. 14 Evelyn White
39. ↑ Ivanchik A.I. A gyarmatosítás előestéjén. A Fekete-tenger északi régiója és a 8-7. századi sztyeppei nomádok. időszámításunk előtt e. az ősi irodalmi hagyományban. M.-Berlin, 2005. S. 89
40. ↑ van egy olyan vélemény (Klein L. S. Anatomy of the Ilias. SPb., 1998. S. 344), miszerint Tenész Akhilleusz általi meggyilkolását, amelyet Pszeudo-Apollodorus (Mitológiai Könyvtár E III 23-26) ismertetett, már leírták. Cyprii, bár nem a szinopszisban. De ez nem valószínű, mert Tenes története magán viseli a tragédia újraelbeszélésének minden vonását, amelynek szerzője Critias volt.
41. ↑ Cyprianus, fr. 25 Bernabe (2 sor)
42. ↑ Pausanias. Hellász leírása IV 2, 7 = Cyprianus, fr. 17 Evelyn White
43. ↑ a Pseudo-Apollodorusban (Mitológiai Könyvtár E III 28) az Odüsszeusz és Menelaosz követségéről szóló történet a csapatok partraszállásáról szóló üzenet elé kerül.
44. ↑ Stesichorus dolgozta ki ezt a motívumot, és azt írta, hogy halála után Helena Akhilleusz felesége lett
45. ↑ Pseudo Apollodorus. Mitológiai könyvtár E III 32
46. ↑ G. Nagy e helyről való felfogása szerint – a váltságdíjból
47. ↑ Eustathius 119, 4 = Cyprianus, fr. 18 Evelyn White
48. ↑ Pausanias. Hellas leírása X 31, 2 = Cyprianus, fr. 19 Evelyn White
49. ↑ tehát Evelyn-White fordításában G. Nagy ezt a helyet úgy fordítja, hogy „akik együtt harcoltak a trójaiak ellen”, de a Pseudo-Apollodorusban (Mythological Library E III 34-35) a trójaiak szövetségesei szerepelnek.
50. ↑ Cyprianus, fr. 16 Bernabé
51. ↑ Platón. Euthyphro 12a és scholia = Cyprianus, fr. 18 Bernabé
52. ↑ Heródes. A stílus sajátosságairól = fr. 32 Bernabé
53. ↑ Alexandriai Kelemen. Stromata VI 19, 1 = fr. 22 Kinkel = fr. 33 Bernabé
54. ↑ illusztrációként lásd: A világ népeinek mítoszai. M., 1991-92. 2 kötetben T. 1. S. 138 a jobb felső sarokban
55. ↑ Klein L.S. Az Iliász anatómiája. SPb., 1998. S. 341, Klein "Patroklosz lába" című művében - ez egy fenntartás, vagy más képet említenek
56. ↑ A görög irodalom története. T. 1. S. 154
57. ↑ például Boura S. M. Heroic poetry. M., 2002. S. 581-582
58. ↑ számos tudós véleményét, különösen az 1940-es évek óta
59. ↑ a lista a motívumok "Kypriy"-ben való megjelenésének sorrendjében van rendezve
60. ↑ Elhangzott az a vélemény, hogy ez az említés egy Cypriuson alapuló késői betét (lásd a véleményekről: Klein L. S. Anatomy of the Ilias. St. Petersburg, 1998. S. 247). A Párizsi Ítélet azonban egy protokorinthoszi hajón van ábrázolva a Kr. e. 8. századból. időszámításunk előtt e. (A. I. Zaicev feljegyzései a Homérosz. Iliász. M. könyvben, 1990. 532. o.).
61. ↑ A. I. Zaicev azt állítja (Jegyzetek a Homérosz. Iliász. L. könyvben, 1990. S. 480.), hogy Akhilleusz női ruhába öltöző története már a "Cipriben" volt, ami nyilvánvaló hiba, és ellentmond a vers töredékeinek.
62. ↑ Klein L.S. Az Iliász anatómiája. SPb., 1998. S. 163
63. ↑ Pseudo Apollodorus. Mitológiai könyvtár E III 11-14, a szinopszisban nincs említés
64. ↑ A hamuból készült lándzsákról lásd még az Iliász II 543. sz
65. ↑ az Iliászban a mysusiak ritkán szerepelnek (II 858 és mások, mindössze 5 alkalommal)
66. ↑ Pseudo Apollodorus. Mitológiai Könyvtár III 13, 6. A. I. Zaicev (Jegyzetek a könyvben. Homer. Ilias. M., 1990. S. 517) ezt a motívumot a „Ciprusokhoz” kapcsolja, de ez nem vitathatatlan.
67. ↑ Tsets. Scholia Lycophronhoz 570; V. G. Boruhovics jegyzetei a könyvben. Apollodorus. Mitológiai könyvtár. L., 1972. S. 181
68. ↑ Stasin nem nevezte Antiopét, de az Epic által elrabolt hősnő minden forrás szerint ő
69. ↑ Pseudo Apollodorus. Mitológiai könyvtár E III 3
70. ↑ Pseudo-Apollodorus (Mitológiai Könyvtár E III 33) felsorolja 16 város nevét, és hozzáteszi: "és még sok más"
71. ↑ Arisztotelész. Poétika 23 1459b2
72. ↑ Szophoklész és Euripidész „Alexander” drámája láthatóan nem tér vissza az eposzhoz
73. ↑ Critias "Tenn" tragédiája láthatóan nem az eposztól függ
74. ↑ Úgy tűnik, több Protesilausról szóló színdarab más történetet mesélt el.
75. ↑ Schmadel , Lutz D. Kisbolygónevek szótára  . — Ötödik átdolgozott és bővített kiadás. - B. , Heidelberg, N. Y .: Springer, 2003. - P. 66. - ISBN 3-540-00238-3 .

Epic Cycle ( trójai háború )
Kypriya (11 dal) Iliász (24 dal) Etióp (5 dal) Little Ilias (4 dal) Destruction of Ilion (2 dal) Visszatér (5 dal) Odyssey (24 dal) Telegonia (2 dal)