Karthágói templom

karthágói templom
lat.  Archidioecesis Carthaginensis

A karthágói bazilika maradványai
Általános információ
Alapítók a hetven Epenet apostola (a hagyomány szerint)
Autokefália 2. század
Menedzsment
Főemlős Nem
Központ Karthágó , Észak-Afrika
A főemlős lakhelye Karthágó
Területek
Joghatóság (terület)

 Római Birodalom →Nyugatrómai Birodalom→Vandálok és Alánok Királysága→Keletrómai Birodalom→



Omajjád kalifátus → Abbászida kalifátus → Fátimida kalifátus
imádat
rítus afrikai rítus
liturgikus nyelv latin (helyi változat),
pun ,
ógörög
Statisztika
tagok Nem
Információ a Wikidatában  ?

A Carthaginian Church  egy történelmi helyi keresztény templom , amelynek központja Karthágó városában található, és amely a 2-13 . században létezett . Karthágó első dokumentált püspöke 230 körül Agrippinus volt . Karthágót a római korban restaurálták Gaius Julius Caesar kezdeményezésének és Octavian Augustus projektjének köszönhetően . Amikor a kereszténység megszilárdult Afrika római tartományában , Karthágó lett a természetes szellemi központja [1] . Karthágó ezt követően érsekségként gyakorolta a nem hivatalos elsőbbséget, a kereszténység legfontosabb központjaként egész Római Afrikában, ami megfelel a Maghreb nagy részének . Így az egyházfő a pátriárka megtisztelő címét , valamint Afrika prímását élvezte: I. Leó pápa 446-ban megerősítette a karthágói püspök elsőbbségét: „valóban a római püspök után a vezető püspök és metropolita. mert egész Afrika Karthágó püspöke” [2] [3] [ 4] .

Így a karthágói egyház összekötő és egyesítő láncszem volt a korai afrikai egyház számára, akárcsak a római egyház az olaszországi keresztény egyház számára [5] . A főegyházmegye az afrikai rítust , az egyik nyugati liturgikus rítus latin nyelvű változatát , valószínűleg a római rítus helyi primitív felhasználását használta . A templom híres alakjai közül kiemelkedik Szent Perpetua, Szent Felicity társaival (203 körül mártírhalál), Tertullianus (kb. 155-240), Cyprianus (kb. 200-258), Caecilianus (meghalt 345-ben), Aurelius Carthaginianus (meghalt 429) és Eugene of Carthage (meghalt 505). Tertullianust és Cyprianust egyaránt a keresztény egyház atyjának tekintik . Tertullianus , részben berber származású teológus , nagy szerepet játszott a Szentháromság fogalmának kidolgozásában, és ő volt az első, aki széles körben használta a latint teológiai írásaiban. Így Tertullianust "a latin egyház atyjának " [6] [7] és "a nyugati teológia megalapítójának" [8] nevezték . Karthágó továbbra is a kereszténység fontos központja maradt, ahol számos karthágói zsinatot tartottak .

A VI. században az egyháznak komoly kihívásokkal kellett szembenéznie, amelyek magának a karthágói egyháznak a létét veszélyeztették, ezek a következők voltak: donatizmus , arianizmus , manicheizmus és pelagianizmus . Ezen eretnekségek néhány támogatója elszakadt az egyháztól, és létrehozta saját párhuzamos struktúráit.

Karthágó elesett a karthágói csata után , az észak-afrikai muszlimok meghódítása során . Az érseki trón megmaradt, de a kereszténység ezeken a vidékeken hanyatlásnak indult, és a muszlimok súlyos üldözése miatt megsemmisült. Cyriacus utolsó állandó érsekét 1076-ban dokumentálták.

Történelem

Ókor

Első püspökök

A kereszténység már az apostoli időkben elterjedt Északnyugat-Afrikában . A keresztény hagyományban egyes források Karthágó első püspökét Kriskentnek nevezik , akit Péter apostol szentelt fel , vagy Speratnak, az egyik szcillitán vértanúnak [9] . A hetven Szent Epenét apostola lett Karthágó első érseke, neve megtalálható a római Hippolytus és más papok feljegyzéseiben [10] . Szent Perpetua és társai vértanúhalálának története 203-ban említi Optatust, akit általában Karthágó érsekeként tartanak számon, de lehet, hogy ő volt Teburba püspöke is . Az első pontosan azonosított és történelmileg dokumentált karthágói érsek 230 körül a karthágói Agrippinos [11] . Szintén történelmileg bizonyos I. Donát érsek, Cyprianus (249-258) közvetlen elődje [9] [12] [13] [14] [15] .

Rise of the Carthaginian Lásd

Karthágónak , mint a tartomány fővárosának és Róma után a második legnagyobb városnak a birodalom nyugati részén, kezdettől fogva hozzájárult e székhely szomszédai fölé emelkedéséhez [16] . Karthágó már a 2. században az egyik legfontosabb keresztény központtá vált. Karthágó érseke „ Afrika , Numidia , Tripolitánia és Mauretánia püspöke ” címet viselte . 180 - ban már 70 püspöki szék volt a területén. A 2. század végén a karthágói egyház az első századok két fő teológiai irányzata közül az egyik (a második az alexandriai iskola ) középpontjába kerül. A karthágói egyház kiemelkedő teológusai a karthágói Ciprian hieromartír és Hippói Ágoston voltak . A karthágói érsek egy ideig a karthágói pátriárka tiszteletbeli címet viselte .

A 3. században, Szent Ciprián pátriárkátusa idején a karthágói érsekek valódi, bár nem törvényi elsőbbséget gyakoroltak a korai afrikai egyházban [17] . Nemcsak a tágabb értelemben vett afrikai római tartományban , még akkor is, amikor azt három tartományra osztották Bizacene és Tripolitania tartományok létrehozásával , hanem valamilyen szuprapolita formában a numidiai és mauritániai egyház felett is . A tartományi elsőbbséget egy tartományban a rangidős püspökkel, nem pedig egy külön székhellyel társították, és kevés jelentősége volt a karthágói püspök tekintélyéhez képest, akihez bármely tartomány papsága közvetlenül fordulhatott [17] .

A 300. évre különböző becslések szerint az egyház a birodalom lakosságának 5-15%-át, azaz 50-75 millió embert foglalt magában [ pontosítás ] .

A 3. és az 5. század között Karthágó egy sor fontos egyházi zsinat színhelye volt .

Emelkedjen és hasadjon

Cyprianus érsek hivatali ideje alatt egyházmegyén belül ellenállásba ütközött a lapsi megfelelő kezelésének kérdésében , akik az üldöztetés igája alatt elszakadtak a keresztény hittől, de később visszatértek hozzá [18] . Két karthágói helyi tanács, 255-ben és 256-ban, Cyprianus vezetésével, felszólalt az eretnek keresztség érvényessége ellen, és ezzel közvetlen vitába keveredett I. István római érsekkel , aki nem támogatta ezt a döntést, és azonnal lemondott róla. A harmadik zsinat 256 szeptemberében, miután megszakította a kapcsolatot a római egyházzal, egyhangúlag megerősítette a másik kettő álláspontját. István állításait a keresztény egyház hatalmának mindenre kiterjedő teljességére vonatkozóan, a jövőben ezek az állítások a pápa elsőbbségeként váltak ismertté, élesen elutasították, és egy ideig nagyon feszült volt a viszony a római és az afrikai székek között [19]. . Az I. Ökumenikus Zsinat alkalmával számos, a lapsihoz való hozzáállással és az eretneknek tartottakkal való fellépéssel kapcsolatos megoldatlan kérdést kellett még megoldani. A zsinat nyolcadik kánonja különösen a novátiakat érintette [20] .

A donatista eretnekségnek nevezett egyházszakadás 313-ban kezdődött az észak-afrikai keresztények körében. A donatisták hangsúlyozták az egyház szentségét, és nem voltak hajlandók elismerni a szentségek tekintélyét és teljesítését azok részéről, akik megtagadták a Szentírást, amikor azt Diocletianus császár betiltotta. A donatisták is ellenezték Konstantin császár részvételét az egyházi ügyekben, ellentétben a legtöbb keresztényvel, akik üdvözölték a kereszténység hivatalos birodalmi elismerését.

A heves vitákat olykor a római rendszer ellenzői és támogatói közötti harcként jellemezték. Az eretnekségnek nevezett donatista álláspont legbeszédesebb észak-afrikai kritikusa Aurelius Augustine , Hippo püspöke volt . Ágoston azzal érvelt, hogy a szolgálattevő méltatlansága nem befolyásolta a szentségek érvényességét, mert igaz szolgájuk Krisztus volt. A keresztény dogmák vezető képviselőjének tartott Ágoston prédikációiban és könyveiben kidolgozta a keresztény uralkodók azon jogának elméletét, hogy erőszakot alkalmazzanak a szakadárokkal és az eretnekekkel szemben. Bár a vitát a 411-es karthágói zsinat birodalmi bizottsága oldotta meg [9] , a donatista közösségek a 6. század után is fennmaradtak.

Cyprianus közvetlen utódai Lucian és Karpophorus voltak, de nincs egyetértés abban, hogy melyikük volt előbb. Cyrus érseket, akit Ágoston elveszett művében említenek, néhányan Cyprianus idejére helyezik. A 4. századi püspökökről több információ áll rendelkezésre: Mensurius , 303 érseke, akit 311-ben Caecilianus váltott fel , aki az első nikaei zsinaton volt, és akit Majorinus (311-315) donatista püspök ellenzett. A Caecilianus kinevezése elleni tiltakozás a donatista egyházszakadáshoz vezetett . Rufus érseke részt vett a 337-ben vagy 340-ben Rómában tartott anti-ariánus zsinatban, I. Julius római érsek képviseletében . Nagy Donát , a donatizmus megalapítója ellenezte . Gratus (344-? év) részt vett a Szardíniai Tanácsban , és 349-ben elnökölt a Karthágói Tanácsban. Ellenezte Donatus Magnus, száműzetése és halála után Parmenianus, akit a donatisták választottak utódjuknak. Restitut a 359-es rimini zsinaton elfogadta az ariánus formulát, de később megbánta. Geniclius két karthágói zsinatot elnökölt, a másodikat 390-ben tartották. A következő püspök Szent Aurelius volt , aki 421-ben egy másik karthágói zsinatot elnökölt, és 426-ban még élt. Ellenfele a donatista Primian volt, aki 391 körül Parmenian utódja volt [9] . A Primian és Maximianus, Donatus rokona közötti vita a legnagyobb Maximian szakadáshoz vezetett a Donatus mozgalomban.

A 4. század végére Észak-Afrika számos területe keresztény lett, és néhány berber törzs tömegesen tért át a keresztény hitre . Ekkorra Afrika tartománya és a Földközi-tenger teljes nyugati partja a Római Birodalom összeomlásának következtében a Nyugat-Római Birodalom fennhatósága alá került , és Karthágó továbbra is a helyi kereszténység központja volt.

Középkor

Vandál uralom alatt

Capreol volt az egyház prímása, amikor a vandálok 439-ben meghódították az afrikai egyházmegyét, többségükben ariánusok . Emiatt nem tudott részt venni a 431-es efezusi zsinaton Afrika főpüspökeként, de Basula vagy Bessula diakónusát küldte képviseletére. 437 körül Cvodvuldeus követte , akit Gaiseric Itáliába száműztetett. A vandál elnyomás és egyházüldözés éveiben a függetlenségét régóta védelmező karthágói egyház rendkívül meggyengült, ami miatt egyre inkább a római egyházra kényszerült. A kalcedoni zsinat 451-ben végül meghatározta az öt ősérsek körzetét vagy pentarchiáját , biztosítva számukra a pátriárkák címét . A karthágói egyház nem kapott önálló státuszt, és a római egyház részeként határozták meg, de autonóm metropoliszként megtartotta az önkormányzatot .

Tizenöt évvel Kvodvuldeus kiűzése után a szék üresen maradt, és csak 454-ben szentelték Deogratiust érsekké. 457 végén vagy 458 elején meghalt, és Karthágó ismét érsek nélkül maradt további 24 évig. Szent Jenőt 481 körül szentelték érsekké, 484-ben Huneric püspökkel együtt elűzték , 487-ben tért vissza, de 491-ben ismét a galliai Albiba kényszerült menekülni , ahol meghalt. Amikor 523-ban véget ért a vandálok üldözése, Bonifác Karthágó érseke lett, és 525-ben helyi tanácsot tartott [9] .

késő római kor

533-ban a rómaiak visszafoglalták Karthágót az 533-534-es vandálháború során , és a Kelet-Római Birodalom részévé vált azáltal, hogy ezeken a területeken létrehozták az Afrika praetoriánus prefektúrát , majd ezeket a területeket az afrikai exarchátusnak osztották ki . A niceai keresztények üldözése véget ért, és beköszöntött a viszonylagos béke és nyugalom időszaka, míg az arianizmust végül betiltották és felszámolták. Bonifác érseket, aki 523 óta töltötte be posztját, Reparát váltotta fel , aki a három fejezet körüli vita során az egész karthágói egyházzal együtt I. Jusztinianus császárral és Vigilius pápával szemben foglalt állást , amiért ben száműzték. 551 Pontusba , ahol meghalt. Helyére Primos érkezett, aki elfogadta a császár vitával kapcsolatos kívánságát. 553-ban a II. Konstantinápolyi Zsinat alkalmával egy tuniszi püspök mutatta be . Publikán 566 és 581 között volt a templom prímása. Domonkos prímást Nagy Gergely pápa 592 és 601 közötti levelei említik . Fortunius prímás I. Theodor pápa idejében élt , 640 körül, és II. Pál patriarchátusa idején , 641 és 653 között Konstantinápolyba ment . Victor 646-ban Karthágó érseke lett.

Az arab hódítás után

A 8. század elején és a 9. század végén Karthágó még mindig szerepel azon területek listáján, amelyek joghatóságát az Alexandriai Patriarchátus követelte . De végül a Karthágó feletti vezetés szilárdan megalakult a Római Szentszékben. Karthágó még mindig fontos része volt a római egyháznak, de a muszlim hódítások kapcsán hanyatlásnak indult.

A Maghreb muszlim meghódítása után az egyház fokozatosan kihalt a latin helyi dialektusával együtt. Korábban azt hitték, hogy a keresztények iszlamizálódása gyors volt, ezért az arab szerzők kevés figyelmet fordítottak erre [21] . Az utóbbi időben azonban megkérdőjelezték ezt az elméletet, és ma már bizonyítékok vannak arra, hogy az egyház sok évszázadon át fennmaradt ezen a vidéken, mielőtt megszűnt volna [22] [23] . A keresztény sírok ismertek, latinul írták őket, és a 10-11. A 10. század végére 47 egyházmegye működött a Maghrebben , ebből 10 Dél-Tunéziában. 1053-ban IX. Leó pápa megfigyelte, hogy Afrikában mindössze öt egyházmegye maradt [21] .

Egyes elsődleges források, köztük az arab, a 10. században említik az egyház üldözését és a muszlim uralkodók intézkedéseit annak lerombolására. Formosus pápa idején szakadás alakult ki a karthágói egyházban . 980-ban a karthágói keresztények felvették a kapcsolatot VII. Benedek pápával , és arra kérték, hogy nevezze ki Jakab érsekévé.

IX. Leó pápa két , 1053. december 27-én kelt levele azt mutatja, hogy a karthágói egyház, amely már a katolikus egyház szerves része volt, de megőrizte széles körű autonómiáját, a Jacques Paul Migne katolikus pap által összeállított " Patrologia Latina " -ban közölt információkat [24] ] . A leveleket a karthágói püspökök és Gummi [25] közötti konfliktussal kapcsolatos konzultációkra válaszul írták arról, hogy kit tekintsenek zsinat összehívására jogosult érseknek. A pápa mind a két levélben nehezményezi, hogy bár korábban Karthágó 205 püspökből álló egyházi zsinatot tudott összeállítani, most Afrika egész területén 5-re csökkent a püspökök száma, és még ezek között az 5 irigység és viszály volt. Köszönetet mondott azonban a püspököknek, hogy a kérdést a római szék elé utalták, akiknek beleegyezése szükséges volt a kérdés végleges eldöntéséhez. A két levél közül az első (a gyűjtemény 83. levele) Tamásnak, afrikai püspöknek szól, akit Mesnage karthágói érseknek tart [9] :{{{1}}} . Egy másik levél (a gyűjtemény 84. levele) Péter és János püspökökhöz szól, akiknek trónjáról nem esik szó, és akiknek a pápa gratulál, mert támogatták a karthágói szék jogait.

Leó pápa mind a két levélben kijelenti, hogy Róma érseke után egész Afrika első érseke és főmetrópolitája Karthágó püspöke [26] , és Gummia püspöke fog eljárni, méltóságától és tekintélyétől függetlenül. , kivéve a saját egyházmegyéjét, as és más afrikai püspököket, a karthágói érsekkel egyeztetve. Leó pápa Péternek és Jánosnak címzett levelében a karthágói érsek állásáról szóló nyilatkozatához [27] ékesszólóan hozzáfűzi: az apostoli trónt, de a világ végezetéig megtartja, mindaddig, amíg A mi Urunk, Jézus Krisztust ott hívják, akár elpusztulva fekszik Karthágó, akár valaha dicsőségben emelkedik” [28] . Amikor a 19. században a katolikusok ideiglenesen helyreállították a karthágói széket, Charles Lavigerie bíboros ezeket a szavakat aranybetűkkel felírtatta nagy katedrálisának kupolája alá . Az épület ma a tunéziai állam tulajdonában van, és koncertekre használják.

Később a Cyriacus nevű karthágói érsek megtagadta a nem kanonikus beavatásokat, amiért papsága megvádolta a szaracén emír előtt, aki elrendelte, hogy súlyos kínzást vezessenek be, majd Cyriacus börtönbe került. VII. Gergely pápa vigasztaló levelet írt neki, megismételve a karthágói szék elsőbbségére vonatkozó megbízható biztosítékokat: „ha a karthágói egyház elpusztul, vagy újra dicsőségben emelkedik”. Ugyancsak ebben az üzenetben a pápa dicsérte Cyriacust bátorságáért, és arra buzdította, hogy türelmesen viselje el a megpróbáltatásokat; ugyanakkor keményen felszólalt azok ellen, akik Cyriacus miatt panaszkodtak, és az egyházból való kiközösítés fenyegetésével bűnbánatra szólította fel őket [30] . 1076-ra Cyriacus kiszabadult, de csak egy püspök maradt a tartományban. Ezek az utolsó hierarchák, amelyeket ebben az időszakban említenek az egyház történetében [31] [32] . VII. Gergely idejére az egyház nem tudott főemlőst választani, amihez hagyományosan csak három másik püspök jelenléte volt szükséges. Ezt valószínűleg az üldöztetés, és valószínűleg a más egyházakkal való kapcsolatok megszakadása okozta.

1152-ben az Almohad -dinasztia muzulmán uralkodói erős üldözésbe kezdtek az általuk ellenőrzött területükön lévő összes pogány ellen, a tunéziai keresztények "egyszerű" választást kaptak, vagy áttérnek az iszlámra, vagy meghalnak. Ezen üldöztetések után az egyetlen fennmaradt afrikai egyházmegye, amelyet a katolikus egyház 1192-es listája említ, a Karthágói Egyházmegye [33] volt . 1246-ra IV. Innocentus pápa alatt a karthágói templomot teljesen lerombolták a muszlimok [34] .

A karthágói templom lerombolása ellenére a helyi kereszténységet még a 15. században is tanúsították, bár nem volt közösségben a római székhellyel [35] .

1709-ben Maul Ahmad feljegyzéseiben megemlítette a keresztény lakosság maradványainak jelenlétét, így ezt írta: " Tauzar lakói azoknak a keresztényeknek a maradványai, akik egykor Ifriqiyában éltek , az arab hódítás előtt" [A] .

Főemlősök

  • kb. Epenet
  • Optat
  • Agrippinus (említve 197 körül - 3. század eleje)
  • Cyrus
  • Donát I
  • Cyprianus (249-258)
    • Felicissimus, hamis püspök (251-?)
    • Fortunatus, hamis püspök
    • Maxim, hamis püspök
  • Carpophorus (258 - ?)
  • Lucian
  • Menzurium (? - 306)
  • Caecilianus (306 - 325 körül)

Donatikusok :

    • Majorin , püspök (306-315)
    • Nagy Donát püspök (315-355), száműzött 347
    • Parmenian , püspök (355-391)
    • Primian , püspök (391-393, 394 - 400 körül)
    • Maximian , püspök (393-394)

kalcedonok:

  • Grat (kb. 330-352)
  • Kárpótlás (352-373)
  • Geneflius (373-?)
  • Aurelius (391 - 430 körül)
  • Capreol (430-435)
  • Kvodvuldeus (434 körül - 454 körül, 439-ben menekült)
  • Deogratius (454-456 körül)
    • szószéki özvegység
  • Eugene (481-505, kiutasították 496-ban)
    • szószéki özvegység
  • Bonifác (523 körül - 535 körül)
  • Reparat (535 körül - 553 körül, 551-ben kiutasították)
  • Primos (Primasius) (553 körül - 565 körül)
  • Közíró (581 körül)
  • Dominic (591 körül)
  • Fortunius (632 körül)
  • Victor (635 körül)
    • ismeretlen
  • Tamás (1053 körül)
  • Cyriacus (1076 körül)
    • ismeretlen

Liturgia

A templom liturgiáját az egyházatyák leírásaiból ismerjük, de egyetlen mű, liturgikus könyv sem található, amelyet ennek az egyháznak a képviselői állítottak volna össze. Tertullianus írásai, St. Cyprianus, St. Ágoston tele van értékes jelekkel arra vonatkozóan, hogy az afrikai liturgia számos jellegzetes érintkezési pontot jelentett a római egyház liturgiájával. A liturgikus év az Úr és sok vértanú tiszteletére rendezett lakomákból állt, amelyeket a bűnbánat bizonyos napjaival kompenzáltak. Afrika azonban úgy tűnik, nem volt szigorú összhangban azzal, ami ebben a kérdésben általános volt. Állomásnapokon (szerdán és pénteken) a böjt nem tartott tovább a délutáni harmadik óránál. A karthágói gyülekezetben a húsvét ugyanolyan jellegű volt, mint a többi gyülekezetben; továbbra is pályára vonta az év egy részét, rögzítve a nagyböjt és a húsvét időpontját, miközben a pünkösd és a mennybemenetel is körülötte vonzotta. A karácsony és a vízkereszt egyértelműen elkülönültek egymástól, és rögzített dátumuk volt. A mártírok kultuszát nem mindig lehet megkülönböztetni a halottak kultuszától, és csak fokozatosan húzták meg a határvonalat a mártírok, akiket el kellett hívni, és a halottak között, akikért imádkozni kellett. A felüdülés helyéért folytatott ima (kérés) az élők és holtak közötti segítségcserébe vetett hitről tesz tanúbizonyságot. A halottakért való ima mellett Afrikában az élők bizonyos csoportjaiért imádkoznak.

Nyelv

Az észak-afrikaiak több nyelvet is használtak egyszerre; az északi rész eleinte latin nyelvű volt . Valóban, korunk első századai előtt és alatt virágzó latin irodalommal, sok iskolával és híres retorikussal találkozunk. A 2. században Karthágóban is aktívan használták a görög nyelvet; Tertullianus néhány értekezése görögül íródott. A római civilizáció folyamatos fejlődése azonban a görög nyelv elhanyagolásához és elhagyásához vezetett. A 3. század elején minden véletlenszerűen kiválasztott afro-római könnyebben fejezte ki magát görögül, mint latinul; kétszáz évvel később Szent Ágoston és Drakonisz költő a legjobb esetben is csak csekély mértékben ismerte a görög nyelvet. Ami a helyi dialektusokat illeti, keveset tudunk róluk. Egyetlen pun nyelven írt keresztény irodalmi mű sem jutott el hozzánk , bár kétségtelen, hogy a papság és a hívek ezt a nyelvet használták, amelyet Karthágóban és Afrika prokonzuláris városaiban széles körben beszéltek. Az alsó és középső osztályok punul beszéltek, a cirkumcellák pedig az utolsó hívei és beszélői közé tartoztak. A líbiai vagy berber nyelveket a keresztény írók szinte teljesen figyelmen kívül hagyják . Szent Ágoston megerősítette, hogy ezt a nyelvet csak a nomád törzsek használták.

A karthágói egyház egyházmegyéi

Afrika prokonzuli püspöki székhelyei, amelyeket az Annuario Pontificio a katolikus egyház címzetes egyházmegyéiként sorol fel [37] :

  • Abbir-Germaniciana egyházmegye
  • Nagy Abbir egyházmegye
  • Abitinae
  • Abora
  • Absasallai Egyházmegye
  • Abtugni
  • Abziri
  • Agbia , Karthágó suffragánja
  • Altiburus
  • Apis Maius
  • Aptuka (település)
  • Aqua in Proconsulari
  • Aqua Novae a Proconsulariban
  • Aradi Egyházmegye
  • Assuras
  • Ausana
  • Ausuaga
  • Avensa
  • Aviokkala
  • Avitta Bibba
  • Henchir Belly (település)
  • Sidi Brahim
  • Benventum
  • Bilt
  • Bijga
  • Bita (Tunézia)
  • Bitettum
  • Bonusta
  • boseta
  • Bossa
  • Bothriana
  • bulla
  • Bulla Regia
  • Bulny egyházmegye
  • bure
  • buruni (Tunézia)
  • Buslaken
  • Tsekiri
  • Canapium
  • Carpi (Tunézia)
  • A karthágói egyházmegye nagyvárosi érsekség.
  • Kefala
  • Kellae a Proconsulariban
  • Kerbali egyházmegye
  • Kilibia
  • Tsinkari
  • cissita
  • Kelibia
  • Kresima
  • Cubda
  • Kulusi
  • Curubis
  • Drusilina
  • Yeguga
  • Sidi Ahmed Jedidi
  • Yenera
  • Furnos Major és Furnos Minor
  • Gisipi egyházmegye
  • Giufi
  • Sebha El Kursia egyházmegye
  • Gore (Tunézia)
  • Gummi in Proconsulari
  • Gunela
  • Hilta
  • Bizerte
  • Horta
  • Lakubaza
  • Lapda
  • Lárész
  • Szabados
  • luperciana
  • marcelliana
  • Matheer
  • Mattiana
  • Rades
  • Medeli egyházmegye
  • Mohamedia (Tunézia)
  • Melzy
  • Membressa
  • Migirpa
  • Missua
  • Mizigi
  • mulli
  • Musti
  • Muzuka a Proconsulariban
  • Naraggara
  • Nabeul (város)
  • Nova
  • Numluli
  • Obba egyházmegye
  • Pariah a Proconsulariban
  • Pertusai Egyházmegye
  • Pia
  • Pisita
  • Pocofeltus
  • pupiana
  • Kölyökkutya
  • Rukuma
  • Ruckus
  • Saya őrnagy
  • scillium
  • Sebarga
  • Selamselay
  • Semina
  • Semtai Egyházmegye
  • Serra
  • Sizza Veneria egyházmegye
  • Sizzennai egyházmegye
  • Sicilibba
  • Simidikka
  • Simingi Egyházmegye
  • Simininai Egyházmegye
  • Chemtow
  • Sinnai egyházmegye
  • Sinnoire-i egyházmegye
  • Citypi egyházmegye
  • Chaowatch
  • Szukkubusz
  • Sululos
  • Sutunura
  • Tabora egyházmegye
  • Tatia Montana egyházmegye
  • Tadui egyházmegye
  • Tagart egyházmegye
  • Teglata Proconsulari egyházmegye
  • test
  • Tepela
  • Tabarka
  • csapok
  • Teudali egyházmegye
  • Tibari egyházmegye
  • Tibiki Egyházmegye
  • Tibiuka
  • Tignika
  • Tisiduo
  • Tinja
  • Tiziki Egyházmegye
  • Tubourbon nagyobb
  • Teburba
  • tyuburnitsa
  • Tebursuk
  • Tukkaborai Egyházmegye
  • Dougga
  • Tunigabai Egyházmegye
  • Tunusrum
  • Tunusuda
  • Tigimmai Egyházmegye
  • Ras al Jebel
  • Tisili egyházmegye
  • Címek a Proconsulariában
  • Trisiba
  • tubernook
  • Toubize
  • Tuláni Egyházmegye
  • Tunézia
  • Turris egyházmegye a Proconsulariánál
  • Turudai Egyházmegye
  • Turuzi Egyházmegye
  • Ukkula
  • Tanítsd Mayust
  • Ucres
  • Ululi
  • Urushi egyházmegye
  • kacsa
  • Utica
  • Utimmai Egyházmegye
  • Utimmirai Egyházmegye
  • Usalis
  • Uzzipari
  • Vaga (város)
  • Vallitanus
  • Vasari-Diddai Egyházmegye
  • Wazi-Sarra
  • Vertana egyházmegye
  • Vico della Torre egyházmegye
  • Villamagnai egyházmegye
  • Bűnösség
  • Vindai Egyházmegye
  • Wola egyházmegye
  • Zama (Tunézia)
  • Zarna
  • Zitsa
  • Zuri

Lásd még

Idézetek

  1. ↑ fr.  "les gens de Touzeur sont un reste des chrétiens qui étaient autrefois en Afrik'ïa, avant que les musulmans en fissent la conquête" [36]

Jegyzetek

  1. ↑ Bunson, Matthew (2002), Carthage , Encyclopedia of the Roman Empire (Rev. ed.), Facts on File library of world history, New York: Facts On File, pp. 97–98, ISBN 9781438110271 , < https://books.google.com/books?id=T5tic2VunRoC&pg=PA97 > . Archiválva 2020. július 26-án a Wayback Machine -nél 
  2. ↑ Herbermann, Charles, szerk. Afrika. Katolikus Enciklopédia . (New York: Robert Appleton Company, 1913).
  3. ↑ François Decret, Korai kereszténység Észak-Afrikában (James Clarke & Co, 2014. december 25.) 86. o.
  4. ↑ Nagy Oroszlán , 89. levelek .
  5. ↑ Plummer, Alfred. A korai atyák egyháza: Külső történelem  : [ eng. ] . — Longmans, Green and Company. —  109. o . - "Afrika-karthágói templom".
  6. ↑ 1 2 Benham, William. A vallási szótár . - Cassell, 1887. -  1013. o .
  7. ↑ 1 2 Ekonomou, 2007, p. 22 Archiválva : 2020. július 26. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ 1 2 Gonzáles, Justo L. A korai egyház a reformáció hajnaláig // A kereszténység története. - New York: HarperCollins Publishers, 2010. - 20. évf. 1. - P. 91–93.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Az előző mondatok közül egy vagy több olyan műből származó szöveget tartalmaz, amely már nyilvános: Mesnage, Joseph; Toulotte, Anatole (1912). L'Afrique chrétienne: évêchés et ruines antiques Archiválva : 2020. október 11., a Wayback Machine -nél . Leírás de l'Afrique du Nord. Musées et collections archeologiques de l'Algérie et de la Tunisie (franciául). 17 . Párizs: E. Leroux. pp. 1-19. OCLC 609155089 Archiválva : 2020. július 28. a Wayback Machine -nél .
  10. ↑ Az előző mondatok közül egy vagy több olyan műből származó szöveget tartalmaz, amely már nyilvános: Cheyne, Thomas K.; Black, J. Sutherland, szerk. (1903). " Epaenetus ". Encyclopaedia Biblica . 2. New York: Macmillan. col. 1300. OCLC 1084084 Archiválva : 2020. október 10. a Wayback Machine -nél .
  11. ↑ Handl András; Dupont, Anthony. „Ki volt Agrippinus? Karthágó első ismert püspökének azonosítása”. Egyháztörténet és vallási kultúra . 98 , 344-366. DOI : 10.1163/18712428-09803001 .
  12. ↑ Cartagine , Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti , 1931 , < http://www.treccani.it/enciclopedia/cartagine_%28Enciclopedia-Italiana%29 > . Archiválva : 2018. március 21. a Wayback Machine -nál 
  13. ↑ Toulotte, Anatole (1892), Géographie de l'Afrique chrétienne , Géographie de l'Afrique chrétienne , vol. 1, Rennes: megj. de Oberthur, pp. 73–100, OCLC 613240276 , < http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5718235b/f86.image > . Archiválva 2020. július 28-án a Wayback Machine -nél 
  14. ↑ Morcelli, Stefano Antonio (1816), Afrika Christiana: in tres partes tributa , Africa christiana , vol. 1, Brescia: ex officina Bettoniana, pp. 48–58, OCLC 680468850 , < https://books.google.com/books?id=dO4-AAAAcAAJ&pg=PA48 > . Archiválva 2020. július 26-án a Wayback Machine -nél 
  15. ↑ Gams, Pius Bonifacius (1957), Carthago , Series episcoporum ecclesiae catholicae: quotquot innotuerunt a beato Petro Apostolo , Graz: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt, p. 463, OCLC 895344169 , < https://archive.org/stream/seriesepiscoporu00gamsuoft#page/463/mode/1up > . Gams "figyelmen kívül hagyott számos elszórt értekezést, amelyek sok ponton helyesbítették volna bizonytalan kronológiáját", Leclercq pedig azt sugallja, hogy "nagyobb információt kell keresni a kiterjedt dokumentumfilmekben". (Leclercq, Henri (1909). "Pius Bonifacius Gams." Catholic Encyclopedia . 6. ) 
  16. ↑ Musin, Alexander, diakónus, "Az egyház a II. században", Cirill online, No. 4 (14), 2000
  17. ↑ 1 2 Wikisource-logo.svg  Hassett, Maurice M. (1908), Karthágói érsekség , in Herbermann, Charles, Catholic Encyclopedia , vol. 3, New York: Robert Appleton Company. 
  18. ↑ Első szinódusok Karthágóban és Rómában a novatianizmus és a lapsiak miatt (251) (a link elérhetetlen) . cristoraul.com . Letöltve: 2014. augusztus 29. Az eredetiből archiválva : 2014. július 20.   Átírva a Sablonból: Idézet-megjelölés
  19. ↑ Hefele, 2. kiadás, i. 6. szakasz, pp. 117-119 (angol fordítás, i. pp. 99 sqq.) Archivált 2017. április 21-én a Wayback Machine -nál ; Mansi, i. pp. 921 négyzetméter, 951 négyzetméter; Hardouin, i. pp. 153 négyzetméter; Cyprian, Epp. 69-75.
  20. ↑ NPNF2-14. A hét ökumenikus zsinat . Letöltve: 2020. október 5. Az eredetiből archiválva : 2021. január 22.
  21. ↑ 1 2 Der Nahe und Mittlere Osten archiválva 2020. július 26-án a Wayback Machine -nél , Heinz Halm, 99. oldal
  22. ↑ Az ókori afrikai kereszténység: Bevezetés egy egyedi kontextusba és hagyományba archiválva 2020. december 19-én a Wayback Machine -nél – David E. Wilhite , 322. oldal
  23. ↑ Elnöki Hivatal – Béthel Egyetem (a link nem elérhető) . Archiválva az eredetiből 2007. február 2-án. 
  24. ↑ ''Patrologia Latina'', vol. 143, koll. 727–731 . Books.google.com (2008. augusztus 20.). Letöltve: 2019. január 17. Az eredetiből archiválva : 2021. március 8.
  25. ↑ Gummi (Tunézia) | Római kikötők . www.romanports.org . Letöltve: 2021. december 20. Az eredetiből archiválva : 2021. december 20.
  26. ↑ Primus archiepiscopus et totius Africae maximus metropolitanus est Carthaginiensis episcopus
  27. ↑ Mas-Latri, Louis de (1883). „L'episcopus Gummitanus et la primauté de l'évêque de Carthage” . Bibliothèque de l'école des chartes . 44 (44):77 . Letöltve: 2015. január 15 .
  28. ↑ nec pro aliquo episcopo in tota Africa potest perdere privilegium semel susceptum a sancta Romana et apostolica sede: sed obtinebit illud usque in finem saeculi, et donec in ea invocabitur nomen Domini nostri Iesu Christi, sive Caragnethaquaosagoia
  29. ↑ Wikisource-logo.svg Sollier, Joseph F. (1910), Charles-Martial-Allemand Lavigerie , in Herbermann, Charles, Catholic Encyclopedia , vol. 9, New York: Robert Appleton Company. 
  30. ↑ Cyriacus karthágói metropolita VII. Gergely pápa alatt, Orthodox Theological Encyclopedia vagy Theological Encyclopedic Dictionary. X. kötet – Alekszandr Pavlovics Lopukhin professzor . azbyka.ru _ Hozzáférés időpontja: 2020. október 8.
  31. ↑ Bouchier, E. S. Life and Letters in Roman Africa . - Oxford: Blackwells, 1913. - 117. o.
  32. ↑ François Decret, Korai kereszténység Észak-Afrikában (James Clarke & Co, 2011) 200. o.
  33. ↑ Az ókori afrikai kereszténység: Bevezetés egy egyedi kontextusba és hagyományba archiválva 2020. július 26-án a Wayback Machine -nél David E. Wilhite, 332-334. oldal
  34. ↑ Olga Cecilia Mendez Gonzalez. Thirteenth Century England XIV: Proceedings of the Aberystwyth and Lampeter Conference, 2011 . Orbis könyvek. Letöltve: 2020. október 5. Az eredetiből archiválva : 2020. július 26. , 103-104. oldal
  35. ↑ idézi Mohamed Talbi: "Le Christianisme maghrébin", M. Gervers & R. Bikhazi, Indigenous Christian Communities in Islamic Lands ; Toronto, 1990; pp. 344-345 . Letöltve: 2022. július 4. Az eredetiből archiválva : 2022. március 13.
  36. ↑ Prevost, 2007, p. 477.
  37. ↑ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1 ), „Sedi titolari”, pp. 819-1013

Linkek