Az iszlám a Szovjetunió külpolitikájában a különböző időszakokban más-más szerepet játszott. A Szovjetunióban a muszlim országokat olyan területeknek tekintették, amelyek átkerülhetnek a szocializmusba. Ezen túlmenően, a nemzeti felszabadító mozgalom támogatása a muszlim országokban meggyengíti a Szovjetunió ellenfeleit - Angliát (a második világháború előtt ) és az Egyesült Államokat (a második világháború után). Ezért az 1920-as években a Szovjetunió muszlim vezetőit használta arra, hogy kapcsolatot létesítsen muszlim országokkal ( Egyiptom , Hijaz és mások).
A háború utáni időszakban a dekolonizáció hátterében az iszlám tényezőt arra használták, hogy a felszabadult muszlim országokat a Szovjetunió befolyási övezetébe vonzzák. Az 1960-as és 1980-as években arab országokból gyakran utaztak muzulmán szellemi vezetők a Szovjetunióba, akiknek a szovjet hatóságok megmutatták, hogy a Szovjetunióban létezik az iszlám vallásának szabadsága, és hogy a szovjet muszlim köztársaságok virágoznak.
Ezenkívül az 1940-es évek végén - 1980-as években a szovjet muszlim spirituális vezetőknek (valamint más vallások vezetőinek) részt kellett venniük a "békeharcban": különféle nyilatkozatokat kellett aláírniuk a leszerelésről és a kapitalista országok agressziójának elítéléséről. Ezt a küzdelmet a muszlimok szovjet spirituális adminisztrációja és a bejegyzett muszlim papság képviselőinek gyakorlatilag kötelező hozzájárulásaiból finanszírozták a Békealapba .
A külföldi társvallásosokkal való együttműködés érdekében a Szovjetunió muszlimjainak 1962-es taskenti konferenciáján létrehozták a Nemzetközi Kapcsolatok Osztályát, amelyet névleg mind a négy szovjet Muszlim Szellemi Igazgatóság hozott létre (és finanszírozott), de valójában a Vallásügyi Tanácsnak van alárendelve . A szovjet muszlim papok (valamint más felekezetek papjai) külföldre utaztak, ahol azt mondták hittársaiknak, hogy a Szovjetunióban virágoznak a muszlim népek, és szabadon végezhetnek szertartásokat.
A szovjet muszlim vezetők külpolitikában való részvétele (a spirituális adminisztráció magas költségei ellenére) az 1960-as és 1970-es években pozitív következményekkel járt a szovjet muszlim közösségre nézve. Először is, a szovjet kormány kénytelen volt engedélyezni azon muszlim tárgyak (különösen a mecsetek) javítását, amelyeket muszlim külföldieknek kellett bemutatni. Másodszor, a szovjet muszlimok és más vallások vezetőinek közös részvétele a különböző konferenciákon vallások közötti párbeszédhez és toleranciához vezetett a különböző vallású lelkészek között. Harmadszor, a szovjet hatóságoknak meg kellett engedniük a muszlim spirituális kormányzatoknak, hogy kiadják a Koránt , és (számos megszorítással) a haddzs megszervezését is .
A szovjet hatóságok az 1920-as években és az 1930-as évek elején aktívan vonzották a muszlim vallási hatóságokat külpolitikájuk végrehajtására. Ugyanakkor a Szovjetunió hatóságai abból indultak ki, hogy világforradalmat kellett kirobbantani a keleti muszlim országokban. A szovjet muzulmánok vezetői nagyon alkalmasak voltak arra, hogy kapcsolatot létesítsenek a keleti államok és függő területek muszlim ellenzékével. 1922 júniusában létrehozták a Keleti Osztályt [1] a GPU titkos műveleti igazgatóságának részeként . A külpolitikai tervekben kiemelt helyet kapott Mekka . 1924-ben Georgij Chicherin külügyi népbiztos ezt írta: "Mekkába való behatolás kiemelten fontos számunkra" [2] . Ugyanakkor a szovjet hatóságok Mekkát a gyarmatiellenes összeesküvések központjának tekintették, ahol évente egyszer összegyűlt a muszlim elit a világ minden tájáról [2] . 1924-ben szovjet konzulátust nyitottak Dzsiddában, és a kasgáriai zarándokok a forradalom előtti gyakorlatra hivatkozva Hakimov konzulhoz kezdtek fordulni védelemért [2].
1926-ban szovjet muszlim küldöttség vett részt a szunnita muszlim világkongresszus munkájában Mekkában, és a szovjet Muszlimok Központi Adminisztrációjának elnökét, Rizaitdin Fakhretdinovot választották meg a kongresszus alelnökének [3] .
A Szovjetunió hatóságai az 1920-as évek végén egy külföldi haddzs segítségével próbáltak befolyást szerezni a muszlim keleten. Az első világháború előtt afganisztáni és indiai zarándokok évente követték a haddzsot az Orosz Birodalom területén. 1925-ben Hakimov azt javasolta Csicserinnek, hogy egyszerűsítse a vízumszerzést, és vegyen védelem alá a Kínából, Perzsiából és Afganisztánból érkező zarándokokat, lehetővé téve számukra, hogy szovjet területen keresztül és szovjet hajókon utazzanak Mekkába [4] . 1926-ban perzsa muszlimok fordultak a Szovjetunió Külügyi Népbiztosságához, és azt kérték, hogy engedjék be őket a forradalom előtti hadzs útvonalakra [4] . Hasonló kérések érkeztek a hszincsiangi szovjet konzulátusokhoz is – a kínai muszlimok a Szovjetunión keresztül akartak menni a hadzson, nem pedig Indián keresztül: a szovjet útvonal lehetővé tette Konstantinápoly meglátogatását , valamint elkerülhető a trópusi indiai hőség (a haddzs az 1920-as évek vége a nyárra esett) [5] .
1926 februárjában Chicherin benyújtott egy projektet a Politikai Hivatalnak, amelyben javasolta a külföldi zarándokok szállításának támogatását, valamint válogatott szovjet muszlimok küldését a haddzsra politikai ügynökként [6] . 1926-ban a Szovjetunió Külügyi Népbiztossága felhatalmazta perzsai, dzsiddai, konzultáni, hszincsiangi és afganisztáni konzuljait, hogy útlevelet adjanak ki külföldi zarándokoknak [7] . A Sovtorgflot tájékoztatta helyi irodáit ( Ufában , Asztrahánban , Batumiban , Tbilisziben és más városokban), hogy a cári hajózási társaságok azon projektje, amely külföldi zarándokokat vonz az orosz haddzs útvonalakra, helyreállítják [7] . Ugyanakkor a Sovtorgflotnak megtiltották, hogy szovjet állampolgároknak jegyeket áruljon a Hajjra [7] .
A szovjet képviselők tömegesen adtak ki tranzitútleveleket a perzsa , afganisztáni és hszincsiangi zarándokoknak , akiket Odesszából (a forradalom előtti haddzs tranzitközpontból) szovjet gőzhajókon szállítottak, a dzsiddai szovjet konzul támogatást ajánlott a zarándokoknak [8] . Valójában a szovjet kormány helyreállította a haddzs forradalom előtti infrastruktúráját. A külföldiek árai tartalmazták a külföldi útlevél, az utazás, az odesszai haji-khane ötnapos tartózkodásának költségét és a karanténdíjat [7] . 1926-ban Odesszában a Sovtorgflot egy épületet szerzett (Primorsky Boulevard, 65), amelyet haji-khane-vá alakítottak át [9] . A haddzs vezetőit a muszlim országok lakói közül toborozták [10] . Hijazban is létrejött az infrastruktúra, ahol 1928-ban N. T. Tyuryakulov szovjet konzul szovjet orvosi segélyállomást szervezett a zarándokok számára [11] .
A külföldi haddzs hadjárat a Szovjetunióban kezdődött 1926-ban, amikor külföldi muszlim zarándokokat engedtek be a Szovjetunióba, miközben a Szovtorgflot alkalmazottai a cári kor infrastruktúrájának újjáéledéséről beszéltek [12] . A külföldi zarándokok tranzitja nem volt újkeletű – a cári Oroszország területén keresztül évente legalább 30 ezer külföldi zarándok (köztük Afganisztánból és Indiából ) ment a hadzsra, akik több millió rubelt vittek a kincstárba [13] . Ezt a tranzitot azonban nem sikerült visszaállítani a forradalom előtti szintre - 1927-ben a szovjet kereskedelmi flotta mindössze 1200 zarándokot szállított Odesszából Dzsiddába (főleg Hszincsiangból) [14] . Ez a kampány a hszincsiangi hatóságok ellenállásába ütközött (Yang Zengxin kínai kormányzó attól tartott, hogy a szovjet valóság megismerése a rend összeomlásához vezet Hszincsiangban, és nem akarta, hogy a muszlimok megismerkedjenek a köztársasági Törökországgal), Perzsia és szintén Nagy-Britannia (konkrétan 50%-os kedvezményt vezettek be a Hajjba tartó brit hajók jegyeire) [9] . 1928 áprilisában a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa rendeletet adott ki, amely szabályozta a muszlim zarándokok szállítását a szovjet kikötőkből Hijazba és vissza [11] :
1928-ban a Szovtorgflot meghatározta a zarándokok számára az Odessza-Dzsidda útvonalat, amely úgy rendelkezett, hogy a zarándokoknak 10 napon belül el kell érniük Dzsiddát, korlátlan mennyiségben vihetnek magukkal pénzt és értékeket, valamint a következő tárgyakat is kivihetik a Hidzsából (főnként). ) [15] :
A zarándokoknak joguk volt ingyenesen tartózkodni Odesszában a haji-khane-ban [16] .
A tranzitkampányt szovjet oldalról tömeges reklámok kísérték - Perzsia és Kína újságjaiban, valamint több ezer szórólapot küldtek külföldi ügynökeiknek [16] . 1928-1929-ben külföldi zarándokok ezrei mentek át a Szovjetunión egy hadzson [16] . Az 1928-as pénzügyi eredmény olyan jó volt, hogy a Népbiztosok Tanácsa 1929-re új támogatást utalt ki a Sovtorgflotnak a zarándokok szállítására [16] .
A Hajj kampány azonban nagyon rövidnek bizonyult. 1929-ben Glavlit betiltotta a Sovtorgflot plakátok nyomtatását [17] . 1930-ban véget ért a szovjet haddzs hadjárat [18] .
Az 1930-as évek végén számos intézkedést hoztak a szovjet és a külföldi muszlimok közötti kapcsolatok megszakítására. A Szovjetunió muszlim köztársaságai olyan államokkal határosak, ahol sok muszlim élt – Iránnal és Afganisztánnal . Ugyanakkor a muszlimok a határ mindkét oldalán éltek, és kapcsolatot tartottak fenn egymással. Ennek véget vetett a Bolsevikok Össz-uniós Kommunista Pártja Központi Bizottsága Politikai Hivatalának 1937. július 14-i „A határsávról a keleti köztársaságokban” határozata, amely megállapította [19.
Az 1940-es évektől a muszlim spirituális vezetők (valamint más, a Szovjetunióban bejegyzett felekezetek vezetői) részt vesznek a hatóságok „békeharcában”. Ez a vonzalom a következő formákat öltötte:
1947-ben, K. E. Voroshilovval egyetértésben, a muszlimok spirituális adminisztrációi részt vettek az Irakkal , Iránnal és Indiával kapcsolatos rádióbeszédekben, amelyekben elítélték Hollandia háborúját gyarmata – Indonézia – megőrzéséért [20] . A SADUM elnökének, I. Babakhanovnak rádióbeszéde azonban nem keltette fel a külföldi média figyelmét [21] . Ezt a gyakorlatot azonban folytatták. 1951-ben a Vallásügyi Tanács rádióbeszédet szervezett a keleti hittestvérekhez Ali-Zade, a Kaukázusi Muzulmánok Lelki Adminisztrációjának elnöke, ismét I. Babakhanov, valamint a Mollah a békéért folytatott küzdelemről. a moszkvai mecset H. F. Nasrutdinov [21] .
1952 februárjában mindkét tanács elnöke ( az orosz ortodox egyház és a vallási kultuszok részéről) G. I. Karpov és I. V. Polyansky fellebbezést nyújtott be a Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártja Központi Bizottságához azzal a kéréssel, hogy engedélyezzék az összehívásra vonatkozó intézkedések kidolgozását. a Szovjetunió összes vallási egyesületének konferenciája a béke védelméről [22] . A hozzájárulást gyorsan megadták. 1952. május 9. és május 12. között Zagorszkban tartották a Szovjetunió vallási egyesületeinek első vallásközi konferenciáját. Ezen a Szovjetunió 27 vallási egyesületének 74 küldötte vett részt, 74 küldött volt, köztük 14 küldött a muszlimok mind a négy spirituális igazgatását képviselte [23] . A konferencia felhívásokat fogadott el a vallási egyesületekhez és a hívőkhöz szerte a világon, IV. Sztálinhoz és a Béke Világtanácshoz [23] .
Sztálin halála után folytatódott az a gyakorlat, hogy a bejegyzett vallási szervezetek papságát bevonják a „békeharcba”. A Vallásügyi Tanács elnökének, A. A. Puzinnak , a Szovjetunió Minisztertanácsának küldött , 1963. május 6-án kelt, szigorúan titkos feljegyzésében arról számoltak be, hogy „a vallási szervezetek külső tevékenysége... az egyetlen terület, ahol a papság a szovjet állam javára válhat” [24] .
A II. Összszövetségi Békekonferencia 1130 küldötte között volt a Szovjetunió hitvallásainak 15 képviselője, köztük I. Babakhanov, aki a Szovjetunió Békebizottságának tagja lett [21] . Sh. Khiyaletdinov mufti a Szovjetunió Európai részének és Szibériai Muzulmánok Lelki Adminisztrációjától [21] felkerült a Béketámogatók III. Szövetségi Konferenciájának küldötteinek listájára .
1965 júliusában a SADUM elnöke, Z. Babakhanov részt vett a Békéért és a Gyarmatosítás Felszámolásáért Világkongresszuson ( Helsinki ) [25] . 1986. október 1-3-án Bakuban a Transzkaukázusi Muszlimok Spirituális Adminisztrációja konferenciát tartott "Muszlimok a békeharcban", amelyen a világ 60 országából 600 küldött vett részt [26] .
A békekonferenciák költségesek voltak a muszlim spirituális testületek számára. Így 1970-ben a Szovjetunió európai részének és Szibériai Muszlimok Lelki Tanácsa 115 ezer rubelt költött egy konferenciára Taskentben (a külföldi vendégek Ufa és Oktyabrsky látogatásával) [27] .
A Szovjetunió muzulmán szervezeteire (és más bejegyzett vallomásokra is) súlyos terhet jelentett a békealapba való hozzájárulás. Ezek a kifizetések formálisan önkéntesek voltak, valójában azonban kötelezőek. 1958 májusától 1959 augusztusáig a Béke Alapítvány 3 millió 244 ezer rubelt kapott szovjet vallási szervezetektől és szellemi vezetőktől, amelynek egy részét muszlimok adományozták [21] :
A haddzsot a békéért folytatott harcra is használták . A szovjet hatóságok utasításai arra utasították a zarándokokat, hogy a külföldi hittestvérekkel folytatott beszélgetések során feljelentsék a nyugati katonai tömböket ( NATO , SEATO és CENTO ), szorgalmazzák az atom- és hidrogénfegyverek kipróbálásának betiltását, valamint általános és teljes leszerelést.
A háború utáni Szovjetunióban négy, formálisan független muszlim spirituális kormányzat működött. A külpolitikában azonban egyetlen irányt követtek. A szovjet hatóságok már az 1950-es években gondolkodtak azon, hogy a muszlim papságot bevonják a „békeharcba”. 1958 februárjában a Vallásügyi Tanács új elnöke , A. A. Puzin átadta az SZKP Központi Bizottságának titkárát N. A. Muhitdinovnak „A Szovjetunió muszlim és más vallási szervezeteinek felhasználásáról a Szovjetunió megerősítésére. befolyása a keleti országokban”, amelyben a Nemzetközi Kapcsolatok Különleges Osztályának Tanácsa részeként engedélyt kért az létrehozásra [28] . Ezt a javaslatot nem hajtották végre. 1961-ben azonban a SADUM részeként megjelent a Nemzetközi Kapcsolatok Osztálya (más nevek „külföldi osztály”, „a spirituális közigazgatás külföldi országokkal való kapcsolattartási osztálya”) [29] . 1962 szeptemberében a muzulmánok mind a négy spirituális igazgatóságának vezetői a Vallásügyi Tanács elnökéhez, A. A. Puzinhoz fordultak azzal a javaslattal, hogy hozzanak létre egy, minden spirituális igazgatóságra közös nemzetközi kapcsolatokért felelős osztályt, amelyet végül a muszlimok konferenciáján hoztak létre. a Szovjetunió Taskentben (1962. október 30-31.) [30] . Babakhanov, a SADUM vezetője lett a Nemzetközi Kapcsolatok Osztályának elnöke, a többi SAM elnöke pedig a helyettesei [31] . 1963. május 16-án a Vallásügyi Tanács jóváhagyta a "Szovjetunió Muszlim Szervezetei Nemzetközi Kapcsolatok Osztályának szabályzatát" [31] . Az osztály tényleges vezetője a Vallási Kultuszok Tanácsának tagja volt, B. S. Rzhanov [31] . Ugyanakkor a pártállami apparátus sokat igyekezett leplezni kezdeményezését a Nemzetközi Kapcsolatok Osztály létrehozásában. Ugyanakkor titkos levelekben A. A. Puzin jelezte, hogy az osztályt az SZKP Központi Bizottságának 1962. július 30-i rendelete és a Szovjetunió Minisztertanácsának decemberi 3430-rs számú rendelete hozta létre. 20, 1962 [32] . Az osztály Moszkvában, a modern Ostozhenka utcában volt , a 49-es ház, 1. épület [33] . Jelenleg a Tanszék utódja, a Nemzetközi Iszlám Misszió működik ott [34] . 1964-ben az osztályon két állást töltöttek be (mindkettő 100 rubel fizetéssel) - könyvelő-pénztáros és referens [35] .
Az a tény, hogy a minisztérium valójában a szovjet apparátus része volt, és nem muszlim szervezeteké, A. A. Puzin 1963. május 6-án kelt szigorúan titkos leveléből következik, amelyben a következő információkat közölték [24] :
Jelenleg folyik az osztály munkaapparátusának felállítása, amelybe szakképzett munkásokat – az SZKP tagjait – kell bevonni . Valójában ezek az emberek a Tanács és más állami szervek alkalmazottai lesznek, de a Szovjetunió Muzulmán Szervezeteinek Nemzetközi Kapcsolatok Osztályán szerepelnek, és fizetést kapnak.
A tanszék tartalmát a muszlim papság és a muszlimok lelki adminisztrációja költségén végezték. A pénzt a Szovjetunió Állami Bankja ( Moszkva ) Dzerzsinszkij-fiókjának osztályának 70107. számú folyószámlájára utalták . A Kaukázusi Muszlimok Lelki Adminisztrációja 1962-ben 1500 rubelt, 1963-ban 3500 rubelt utalt át az osztálynak. [35] . A helyi muzulmán szervezetektől származó hozzájárulások mérete összemérhető volt a spirituális adminisztrációnak nyújtott hozzájárulásokkal. 1963-ban az Asztrahán régió muszlimjai 1600 rubelt, 1964-ben - 2100 rubelt utaltak át, míg csak 1535 rubelt utaltak át a Szovjetunió európai részének és Kazahsztán muszlimok szellemi adminisztrációjának. 1962-ben és 1935-ben rubel. 1963-ban [35] . 1963 októberében az izevszki és kazanyi muszlimok 1000 rubelt utaltak át a minisztériumnak. és 12 000 rubel. illetőleg [35] . A mecsetek kiadásainak jelentős részét az osztály tette ki. Például 1966-ban 18 mecsetet regisztráltak a Tádzsik SSR -ben 152 295 rubel bevétellel. fizetett az osztálynak 7881 rubelt. [36] .
A SADUM aktív levelezést folytatott külföldi hittársakkal. 1965-ben 23 ázsiai és afrikai országgal , valamint Finnországban vallástársokkal folytattak levelezést [25] .
Az 1960-as és 1980-as években a szovjet muszlim vezetők a szovjet hatóságok beleegyezésével rendszeresen utaztak külföldre. 1963 és 1984 között a muszlimok szovjet spirituális adminisztrációinak képviselői 123 alkalommal 51 országba utaztak [37] .
Időnként külföldi muszlim delegációk látogattak a Szovjetunióba. A Muszlimok Szellemi Igazgatóságai foglalkoztak fogadásukkal, és szovjetbarát propagandát folytattak közöttük. Például 1966. május 8. és május 18. között finnországi muszlim delegáció látogatott Leningrádba , Moszkvába , Kazanyba , Ufába , Taskentbe , Szamarkandba és Dusanbébe [38] . A finn vendégeket ezután a Vallásügyi Tanács [39] alkalmazottai ellenőrizték . Ezután a finn muszlimok számos vallási és világi helyszínt meglátogattak, és filmeket és előadásokat néztek a szovjet muszlimok életéről [39] .
A Szovjetunió európai részének és Szibériai Muszlimok Spirituális Igazgatósága 1973-ban Ufában négy külföldi muszlim delegációt fogadott [27] .
A Szovjetunióban jól ismert vallástársaikat mecsetbe kísérték, és találkozókat szerveztek szovjet muszlim vezetőkkel. Ezt követően muzulmán külföldiek kijelentették, hogy a Szovjetunióban szabadon lehet gyakorolni az iszlámot. Néha híres muszlimokat hívtak meg a szovjet hatóságok. Így 1978-ban Mohammed Ali bokszoló a Szovjetunióba látogatott a szovjet fél meghívására , aki találkozott a SADUM vezetésével, és Taskent és Szamarkand mecseteiben imádkozott [40] .
1956-ban konfliktus volt egyrészt Nagy-Britannia és Franciaország, másrészt Egyiptom között. A Szovjetunió támogatta Egyiptomot. A hatóságok utasítására szovjet muszlimok és hívők vezetői vettek részt a konfliktusban. A szovjet muzulmánok spirituális adminisztrációi jelentős összegeket gyűjtöttek össze egyiptomi hittársaik támogatására, emellett listákat állítottak össze azokról az „önkéntesekről”, akik az egyiptomiak oldalán akartak harcolni [23] . A Szovjetunió európai részének és Szibériai Muzulmánok Lelki Adminisztrációjának mecseteiben az imámok felhívásokat olvasnak a hívőkhöz, hogy kényszerítsék az agresszorokat Egyiptom elhagyására [23] . A Szovjetunió európai részének és Szibériai Muszlimok Szellemi Tanácsának képviselője Sh.Sh.
Az Izrael-ellenes témák jelentős helyet foglaltak el a szovjet muszlim hatóságok külföldiekre irányuló fellépésében. 1967-ben SADUM Ziyauddin Babakhanov mufti a taskenti rádióban [41] elítélte Izrael agresszióját a „ hatnapos háború ” során . Abban az időben a Szovjetunió muszlimjai szolidaritási gyűléseket tartottak az arab hitvallásúkkal. 1969-ben Babakhanov arról számolt be, hogy a SADUM muszlimok csaknem 250 000 rubelt gyűjtöttek az arab országok támogatására [42] .
Az Izrael-ellenes határozatokat a szovjet muszlim vezetők fogadták el, néhány esetben a Szovjetunió más felekezeteinek képviselőivel közösen. 1980 szeptemberében Taskent adott otthont egy konferenciának „A hidzsri 15. százada a béke és a népek közötti barátság évszázada legyen!”, amelyen a muszlim hatóságok (beleértve a más országokból érkezőket is) és a Szovjetunió nem muzulmán hitvallásainak képviselői. - Evangélikusok, ortodoxok, katolikusok, buddhisták [43] . A konferencia küldöttei elfogadták a „Nyilatkozat Jeruzsálemről”, „Szolidaritási nyilatkozat a palesztin és libanoni népekkel” és „Felhívás a Föld minden muszlimjához”, amelyekben egyértelműen Izrael-ellenes álláspont volt [44] .
Az afganisztáni háború kitörésével felmerült a mudzsahedek által elfogott szovjet foglyok problémája . A Kaukázusontúli Muszlimok Spirituális Igazgatóságának vezetője , Allahshukur Pasha-zade többször is a konfliktusövezetbe utazott, ahol a mudzsahedek vezetőivel tárgyalt a szovjet hadifoglyok szabadon bocsátásáról [45] .
| Az iszlám a Szovjetunióban | |
|---|---|
| A szovjet iszlám története | |
| Papság | |
| Muszlim pecsét | |
| Harc az iszlám ellen | |
| Muszlim oktatás | |
| Vallási gyakorlatok | |
| Egyéb | |