Jochanan bár-Nappaha

Jochanan bár-Nappaha
Vallás judaizmus
Születési dátum 180
Születési hely
Halál dátuma 279

Johanan bar-Nappaha vagy ben-Napha ( óhéber ר׳ יוחנן בר נפחא ; , Galileában született a 2. század utolsó negyedében; meghalt Tiberiasban , 279. nemzedékben Palestinimoraán és egy prédikátor [1] . Általában " Rabbi Yohanan "-ként emlegetik, néha csak a " bar-Nappaha " ("a kovács fia") becenevet adják, teljes nevét pedig soha nem említik [1] .

Életrajz

Maga Johanan József törzsének [2] leszármazottjának tartotta magát , de sem apját, sem anyját nem ismerte. Gyerekkorában haltak meg, és a nagyapja nevelte fel. [egy]

Sepphoris

Első tanárai az utolsó tannai vagy féltannaiták Jannai (Jannai), Hanina ben-Hama és Hoshaya Rabbah voltak . Nagyon rövid ideig Yehuda ha-Nasi (Rabbi) előadásait hallgatta . Hanina rabbitól a Biblia értelmezését tanulmányozta, a könyv kivételével. Példabeszédek és Prédikátor [3] , és valószínűleg az orvostudomány, amiben nagyon járatos volt [4] . [egy]

Nem részesítette előnyben a " habert " (aki szigorúan betartotta a Tóra előírásait ) az " am ha-aretz "-szel és a szabadon gondolkodó emberrel szemben. Ezért egyetemes tiszteletet és szeretetet élvezett [5] .

Sepphorisban Johanan prédikátorként kezdett beszélni az emberekkel . Beszédei sok hallgatót vonzottak, volt tanára, Hanina rabbi pedig örömmel láthatta tanítványa dicsőségét. [egy]

Tiberias: saját iskola

Nem sokkal Hanina halála előtt Johanan Tiberiasba költözött , nem akart bajt okozni tanárának, akivel nem értett egyet a rituálé egyes részleteiben [6] [1] .

Tiberiasban saját iskolát alapított, amely hamarosan sok tanulót vonzott; köztük volt később híres Abbagu , Ammi , Assi II , Eleazar ben-Pedat , Chiya ben-Abba , Iose ben-Khanina és Simon ben-Abba . Maga Johanan is széles körben ismert volt.

Továbbra is barátok voltak tanárával, Oshayával . Amikor ez utóbbi megalapította iskoláját Cézáreában , Johanan gyakran érkezett oda Tibériásból [7] . [egy]

Johanan egyedül Rav (Abbu Arika) tekintélyét ismerte el . Amikor levelezett vele, mindig így szólt hozzá: „ Babiloni tanárunkhoz ”. Rav (247) halála után ez utóbbi barátjához, Samuelhez intézett leveleit már ezt írta: „Babiloni kollégánknak”. Miután megkapta tőle a 60 évre szóló számításokat tartalmazó naptárat, Johanan jó matematikusként kezdett bánni vele, és csak miután egy sor törvénymagyarázatot kapott, kiáltott fel: „Újra van egy tanárom Babilóniában!” [egy]

Az egyik róla szóló legenda szerint 10 fia volt. Mindannyian meghaltak az ő életében. Az apa megtartotta a tizedik fiú ujjízületét. Ha valaki zúgolódott a sorsán, Jochanan egy csontot mutatott neki, mondván: „Itt van a tizedik fiam csontja” [8] . Maga Johanan azonban sokáig nem tudta magát vigasztalni sógora, Resh-Lakish halála után . [egy]

Tanítások és munkák

Miután súlyos kritikának vetette alá a Misnát , Johanan arra a következtetésre jutott, hogy Jehuda ha-Nasi (rabbi) ellentmondásokat vezetett be benne. Ezért sok halakhát elutasított, és a Chiya és Hoshaiya tanítói által tanított " baraitokat " részesítette előnyben. Jochanan számos szabályt és iránymutatást határozott meg, akiknek véleményét a Tannaiak közötti nézeteltérések esetén meg kell vezérelnie [9] . Ezen kijelentések közül sok még mindig mérvadó a talmudi hallgatók körében . A Gaonok időszakában „ סדר ,תנאים ואמוראים‎” néven vagy rövidítve „סהו״א‎” néven egy egységbe gyűjtötték őket, amelyet Nakhshonnak tulajdonítanak [ Ben- 10 the9. ] . [egy]

A későbbi talmudkutatók, miután oly gyakran látták nevét a Gemarában , neki tulajdonították az egy évszázaddal később kiadott palesztin Gemara [11] összeállítását [1] .

A Zsoltárok midrását [12] helytelenül tulajdonították neki . [egy]

Vallási döntéseiben Johanan szabadgondolkodó volt, lehetővé téve a görög nyelv tanulmányozását , figurák használatát a falak díszítésére és a Palesztinából való kivándorlást bizonyos feltételek mellett [13] [1] .

Jegyzetek

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Johanan bar-Nappacha // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  2. Ber. , 20a
  3. Jer. Gor. , III, 48b
  4. Ab. Zar. , 28a
  5. B. M. , 84a; Jer. Ab. Zar. , III, 4c; B. Metz. , VI, 16a; Ab. Zar. , 26b; Jer. Dem. , II, 23a, Beck. , 31a
  6. Jer. Betz. , 1, 60a; Jer. Sheb. , IX, 38b, ahol a szöveg megváltozott
  7. Jer. Ter. , X, 47a; Jer. Hal. , I, 58b
  8. Ber. , 5f; Chiddusche Geonim
  9. Erub. , 47a
  10. vö. Graetz, Einleitung in. d. Talmud v. Ibn-Aknin, 7. oldal
  11. vö. Maimonides , Hakdamah, szerk. Hamburger, 58, Berlin, 1902
  12. vö. Buber "Midrasch Tehillim", bevezető, 2a. o
  13. Jer. Borsó , I, 15b; Jer. Ab. Zar. , III, 42d és Jer. M. K. , II, 81b

Linkek