Japán császára

A japán császár ( Jap. 天皇 Tenno :) Japán államának és nemzete egységének  szimbóluma , formális államfőként tevékenykedik . Alkotmányos monarchia körülményei között főként reprezentatív funkciókat lát el, sokkal kisebb hatáskörrel, mint például a brit uralkodó . Az igazi hatalmat a kabinet vezetője - Japán miniszterelnöke - birtokolja . A császári cím a férfi vonalon keresztül száll át.

Az 1989. január 7. óta uralkodó Akihito császár 2019. április 30-án mondott le [1] . 2019. május 1-jén Naruhito lett a császár .

Címek

A japán hieroglif tenno kombináció:  - "Mennyei mester", "mennyei uralkodó" [2] - általában " császárnak "  fordítják oroszra . Kínából érkezett Japánba . _ Az ókori japánok ezt a szót sumera mikoto , suberagi vagy suberogi  - "uralkodó mester" -ként ejtették, és saját uralkodójukat jelölték ki. Az ókori Kínában úgy hangzott, mint a tianhuang , és a taoista istenségre, Tianhuangra mutatott, a Sarkcsillag megszemélyesítőjére, a Mennyország mesterére és a világegyetem három uralkodójának egyikére [3] . A "mennyei sereg" kifejezés vallási kifejezés volt, így Kína történetében egyetlen uralkodó sem használta ezt a szót címként, kivéve Gaozong császárt a Tang-dinasztiából [4] .

Az Annals of Japan szerint a tenno címet: a japán uralkodóval kapcsolatban először Shotoku régens herceg használta . 608- ban állami chartát küldött a kínai félnek, amelyben a kínai uralkodót "Nyugat mesterének és uralkodójának" ( jap . 西 皇帝morokoshi no kimi ) [5] , a japánt pedig "a nyugat mennyei mesterének" nevezte. Kelet" ( jap . 東天皇 yamato no tenno : ) [4] [6] . Valószínűleg az ókori japán állam, Yamato uralkodói új tenno címet vettek fel: ez isteni eredetüket és hatalmuk szent természetét hivatott hangsúlyozni [4] . Megerősítették a teljes japán főpap státuszukat, aki rituálék és ünnepek révén egyesült az istenséggel, és az ő nevében irányította az országot. Ennek a címnek ez a megértése tükröződött a régi japán elnevezésében sumera mikoto , ahol a sumera jelentése „uralkodni, uralkodni”, a mikoto pedig egyszerre „mestert” és „istenséget” jelentett [4] .

A japán uralkodók fő titulusa a tennō volt , azonban sok más szinonim cím és cím is jellemezte identitásukat. A 7. század közepétől az uralkodó isteni és emberi természetének kombinációjának hangsúlyozására arahito-gaminak ( jap .現 人神, "isten-ember") vagy akitsu-mikaminak ( jap .現 御神) nevezték el. , "testesült istenség") . Az ősi hi-no-miko (日 の御子, "a Nap fia") címet az uralkodó Amaterasu sintó napistennőtől való származásának hangsúlyozására használták [4] . A következő régi japán címeket és címeket is elfogadták, amelyek az uralkodó társadalmi hierarchiában elfoglalt magas helyét hangsúlyozták:

A japán címek mellett a kínai nyelvet is használták, amely hagyományosan a kínai dinasztiák császárait jelöli, és amelyek szorosan kapcsolódnak a Mennyei Birodalom kínai filozófiai koncepcióihoz , a Mennyei Mandátumhoz , a Feng Shuihoz stb. Például:

Számos buddhista eredetű cím is létezett, mivel a japán uralkodót a buddhizmus védőszentjének tekintették az országban .

A japán uralkodót jelző közvetett neveket is használták. Az uralkodók neveinek, sőt helyenként a címeknek a tabuvá tételének hagyománya miatt keletkeztek . Különösen az uralkodót gyakran nevezték olyan szavakkal, amelyek lakóhelyéhez kapcsolódtak: „kapu” ( Jap. 御門 mikado ) , „kamrák” ( Jap. 内 uchi ) , „udvar” ( jap . 公 o: yake ) vagy „ palota” ( japán 宸儀 singi ) . Mivel a rezidenciába való bejutást szigorúan szabályozták, az uralkodót "tiltott palotának" ( Jap. 禁裏, 禁裡 kinri ) vagy "a tiltott palotában élőnek" ( Jap. 禁中 kinchu :) is nevezték . Néha az uralkodót közlekedési eszköze szerint "palankinnak" ( Jap. 乗輿 jo:yo ) vagy "kocsinak" ( jap . 車駕 saga ) nevezték . Volt még egy tiszteletteljes megszólítás heika - "láb", amely a császári palota lépcsőjének lábát jelezte [4] . Oroszul ezt a fellebbezést hagyományosan "Őfelsége"-ként közvetítik.

1868 - tól kezdődően , a Meidzsi-restauráció után a japán uralkodók fő hivatalos címe a külföldi uralkodókkal való kapcsolatokban a tenno cím volt . Európai nyelvekre "császárnak" fordították. Ezzel a címmel együtt hivatalosan a kotei címet használták, amely a huangdi kínai császári cím közvetlen megfelelője . 1936 áprilisában a címek egyesítésének eredményeként a tenno lett az egyetlen japán nyelvű hivatkozás a japán uralkodóra a nemzetközi dokumentumokban [4] .

Nevek

A japán császároknak nincs vezetéknevük. Élettartamuk szerinti nevük tabu , és nem használják hivatalos forrásokban japánul. A császárok halála után posztumusz neveknek nevezik, amelyek két részből állnak: egy névből, amely az elhunyt uralkodó erényeit dicsőíti, és a tenno címből:  „császár”. Például:

A posztumusz névadás hagyománya a 8. században, a ritsuryō rendszer fennállása alatt alakult ki . E hagyomány szerint az elődcsászárok posztumusz nevéből vett hieroglifák összevonásával keletkeztek . A posztumusz névhez a néhai uralkodó császári palotájának helyének és síremlékének a neve is társult.

Az uralkodó császár neve japánul is tabu. Egyszerűen tenno -nak  , „császárnak” vagy kinjo tenno -nak  , „uralkodó császárnak” nevezik. Oroszul az ilyen uralkodót élete nevén nevezik, és előtte a „Őfelsége” vagy „Őfelsége, a császár” fellebbezést adják.

A császárok eredetének legendája

A legenda szerint Japán császárai Amaterasu napistennő közvetlen leszármazottai . Amaterasu örökölte a Földet, és egy idő után elküldte unokáját , Ninigit , hogy uralkodjon a szülei által létrehozott japán szigeteken. Miközben Ninigi arra készült, hogy elhagyja a mennyországot, három tárgyat adott neki , hogy megkönnyítse utazását: egy bronztükröt, egy drágakőből készült nyakláncot és egy kardot. Miután megkapta ezeket a dolgokat, amelyek a japán császárok díszeivé lettek, Ninigi herceg leszállt a mennyből a Takachiko hegy tetejére, amely Kyushu szigetén található . Megnősült, és végül továbbadta a dísztárgyakat unokájának , Jimmunak , Japán első földi császárának. A legenda szerint Jimmu császár már ie 660-ban uralkodott. e., de az első igazi dokumentumfilmes említés a császárról államfőként a Kr.u. 5. század elejére esik. e. [tizenegy]

Történelem

Ókor

A 6-7. században a közép-japán ország, Yamato uralkodói , akik az okimi címet viselték, leigáztak a kimi több regionális uralkodóját, és felébredtek hatalmukra , és létrehoztak egy központosított államot - Japánt. A 8. században az államépítés kínai tapasztalatai alapján kidolgozták az állami jogi keretet, és új tenno címet fogadtak el - "császár". Ezen uralkodók uralmának legitimációja az isteni tekintélyen alapult. A japán császárok a sintó vallás főpapjai voltak, és az éves aratóünnep alatt niinamesai [12] átesett a sintó istenekkel való egyesülés rítusán. Ez az ünnep a daijōsai [13] trónörökléssel együtt az ókori császári udvar [4] legnagyobb ünnepe volt .

A VIII-IX. században, az ősi japán állam virágkorában a császárok az ország szuverén uralkodói voltak, és monopóliumuk volt a fő állami rituálék végrehajtására. Dominanciájukat a Records of the Affairs of the Affairs of Antiquity ( 708  ) és az Annals of Japan ( 720 ) igazolták. A császárok vallási tekintélyét új idegen tanítások erősítették meg: a buddhizmus , a taoizmus , a konfucianizmus és a kínai okkult gyakorlatok. A császári család tagjai aktívan átvették a buddhizmust, és az állami rituálék a taoista szertartások formáját kölcsönözték. A császárok hatalmának jelképe három isteni kincs volt - egy tükör, egy kard és egy magatama  - egy jáspis nyaklánc. Nemzedékről nemzedékre adták át őket az utódlási szertartás során. A császárok rezidenciája Kyoto városában volt , amely az ország fővárosa volt [4] .

A 10. századtól a császárok fokozatosan elvesztették legfőbb hatalmukat Japánban. Ehelyett az arisztokrata Fujiwara családból származó régenseik és tanácsadóik vették át a birodalmi kormány irányítását , a 11. század végétől pedig a nyugalmazott császárok , uralkodók szülei vagy nagyapjai [4] .

Középkor

A 12. század végén egy alternatív szamurájkormány – a kamakurai sógunátus – megalakulásával a császárok és udvaruk politikai befolyása alábbhagyott. A palotai arisztokrácia veresége után az 1221-es sógunátus-ellenes felkelésben a japán uralkodó teljesen névleges uralkodóvá változott. Ennek ellenére a császárok továbbra is az állami szertartások és rituálék fő irányítói maradtak. Udvarukat úgy tartották fenn, hogy a birodalmi kormány tiszteletbeli pozícióit nemes szamurájoknak adták el [4] .

1333- ban , a sógunátus bukása után Go-Daigo császár Kenmu helyreállításával megpróbálta visszaállítani a 8-9. századi ősi állammodellt . Társadalmi-politikai válsággal végződött, és a japán birodalmi ház szétválását okozta a déli és az északi dinasztiára. A ház egységét 1392-ben az új szamuráj sógunátus, Muromachi erőfeszítései helyreállították , de a császárt eltávolították a kormányból. Emiatt a XV-XVI. században az udvar leépült. A hanyatlás olyan mély volt, hogy a legfontosabb birodalmi szüreti ünnepet 220 éve nem ünnepelték, az utódlási ceremónia pedig protokoll nélkül zajlott le. Ezenkívül a XIV. század óta 315 éve nem hajtották végre a királyi örökös, a császár nagy fia kinevezésének szertartását. Minden birodalmi szertartás és szertartás csak a 18. században, a Tokugawa sógunátus idején indult újra [4] .

Új idő

A 16. és 17. század végén a szamuráj polgári viszály időszakát átélő Japánt Oda Nobunaga , Toyotomi Hideyoshi és Tokugawa Ieyasu parancsnokok egyesítették . A császárt támogató zászlók alatt tevékenykedtek, és hozzájárultak ennek az ősi intézménynek a formális helyreállításához. Ugyanezt a politikát követte a Tokugawa sógunátus ( 1603-1867 ) , amely anyagilag segítette a császári háztartást, és csatlakozott a palota rituáléinak helyreállításához. Ugyanakkor a sógunátus korlátozta a japán uralkodók hozzáférését az államügyek intézéséhez. Valójában a császároknak csak a naptár megváltoztatására és javítására, a kormányzás mottóinak megváltoztatására volt joguk, és a szamurájoknak névleges pozíciókat adni a birodalmi kormányban [4] .

A sógunátusnak a császárral való flörtölése a japán értelmiségiek körében a " Sonno Joi " gondolatát idézte elő. A kokugaku és a neokonfuciánusok tudományos áramlatai fejlesztették és népszerűsítették . A 19. században precedenst teremtett a császár politikai befolyásának helyreállítására, amikor a sógunátus megkereste, hogy engedélyt kérjen arra, hogy külföldiekkel köthessen szerződést. A sógunátus-ellenes ellenzék ezt kihasználva alternatív birodalmi kormányt állított fel Kiotóban az 1860-as években [4] .

1868- ban megtörtént a Meidzsi-restauráció , melynek során felszámolták a sógunátust és visszaállították a közvetlen birodalmi uralmat. A királyi rezidencia és az ország fővárosa Kiotóból Tokióba került . Szinte az ókorhoz hasonlóan a császár kezdte képviselni a legmagasabb politikai és vallási tekintélyt az országban. Státuszát a Nagy Japán Birodalom alkotmánya [14] és a császári házról szóló 1889 -es törvény határozta meg , és a császári cím a férfi vonalon keresztül a legidősebb fiúra szállt (a nők ezentúl ki voltak zárva a trónöröklésből) .

A császárt kikiáltották a Japán Birodalom legfelsőbb uralkodójának [15] , az arachito-gami [16] isteni és sérthetetlen személyiségének , az államfőnek , minden hatalom intézkedéseinek felügyelőjének és az Alkotmány kezesének [ 17] . Joga volt jóváhagyni és kihirdetni az Országgyűlés által elfogadott törvényeket [18] , valamint bejelenteni annak összegyűjtését és feloszlatását [19] . A birodalmi átírások az Országgyűlés jóváhagyásával léptek életbe, de a törvény erejét és megkerülésével nyerhették el, ha az államot vagy a közrendet fenyegeti [20] , és magát a császárt, aki a törvények végrehajtásáért volt felelős. , saját belátása szerint módosíthatja azokat, hogy növelje az állampolgárok jólétét [21] . A japán fegyveres erők [23] vezérigazgatójaként [22] és főparancsnokaként határozták meg , akinek joga volt háborút üzenni, béke- és egyéb szerződéseket kötni [24] . A császárnak joga volt címeket és állami kitüntetéseket is adományozni [25] , valamint bûnözõknek kegyelmezni [4] [26] .

Ezzel egy időben új állami kultusz jött létre a császári család őseinek tiszteletére, és új állami ünnepek jöttek létre: a császári cím alapításának ünnepe [27] , az államalapítás ünnepe [28]. , Jimmu császár ünnepe [29] és mások. A sintó államvallássá tették, főpapja pedig a császár volt. Az ország összes sintó szentélye az Ise császári szentélynek volt alárendelve , és ünnepeiket a császári udvar ünnepeinek tartalmának megfelelően megreformálták [4] .

Modern idők

1945- ben , Japán második világháborús veresége után a sintó államvallási státuszát eltörölték, majd a következő évben Shōwa császár kihirdette az emberiesség kinyilvánítását , amelyet sokan úgy fogtak fel, mint a személyes isteni természetről való lemondást, bár ez értelmezése még mindig vitatott. Az 1947 -es új japán alkotmány a japán állam és a japán nemzet egységének szimbólumaként határozza meg [30] , de gyakorlatilag megfosztja a közigazgatásba való beavatkozás jogától [31] . A császár ezentúl csak szertartási feladatokat lát el, és tevékenységét össze kell hangolnia a japán miniszteri kabinettel [32] . A japán uralkodó nevezi ki Japán miniszterelnökét a parlament javaslatára, a japán legfelsőbb bíróság elnökét pedig a miniszteri kabinet javaslatára, kihirdeti az alkotmány, törvények, kormányrendeletek és szerződések módosításait [33] ] , összehívja az Országgyűlést és feloszlatja a Képviselőházat [33] , valamint kihirdeti az általános parlamenti képviselő-választás megtartását [33] . Ezenkívül a Miniszteri Kabinet irányítása alatt jóváhagyja a miniszterek és köztisztviselők kinevezését és felmentését [33] , megerősíti a ratifikációs okiratokat és amnesztiákat ad [33] , állami kitüntetéseket ad át [33] , fogadja a külföldi nagyköveteket és vezeti az államot. szertartások [33] . A vallás és az állam szétválása ellenére a császár valójában a sintó vallás szellemi vezetője maradt, azonban a később létrehozott fegyveres erők legfelsőbb parancsnoki státuszát a miniszterelnökhöz ruházták. A császári udvar számos ünnepe és ünnepe elvesztette állami-nyilvános státuszát, magánjellegűvé változott [4] . A császár és családja tulajdonjogai korlátozottak, a parlament engedélye nélkül nem fogadhatnak el vagy nem adományozhatnak ingatlant . 1947 óta a császárnak nem volt politikai mentelmi joga, de 1960-ban megkapta, miután bevezették az úgynevezett krizantém tabu  - az uralkodó személyiségének elítélésének tilalmát.

Ennek ellenére a császár szerepe az államrendszerben továbbra sem teljesen elhanyagolható. Így például a dolgok a császárnak a kormánnyal és a parlamenttel való kapcsolatában állnak. Az Alkotmány kimondja, hogy a Minisztertanács és a Parlament minden döntését a császár hitelesíti, de sehol nem utal arra, hogy a császárnak nincs joga elutasítani a kormány döntéseit [34] vagy késleltetni más döntéseinek végrehajtását. határozatlan időre szóló képviseleti testületek, ami valójában hasonló az abszolút vétójoghoz (például a spanyol alkotmány egyértelműen kimondja, hogy a vétójogtól megfosztott király köteles aláírni ezt vagy azt a törvényjavaslatot egy bizonyos ideig; a japán alkotmányban nincs ilyen cikk), valamint nincs egyértelműen megfogalmazott eljárás a képviselőház feloszlatására. Nem kevésbé fontos, hogy ha a császár nem hajlandó is elutasítani a hatóságok döntését, akkor sem mozdítható el parlamenti szavazással, mint például a belga király  – azon egyszerű oknál fogva, hogy nincs ilyen cikk. az Alkotmányban, a császár pedig, ahogyan és a régi Alkotmányban is, a feladatait egy életen át látja el, és csak szükség esetén jogosult feladatait átruházni a kormányzóra, aki az ő nevében jár el, és akit saját kezdeményezésére neveznek ki [31] . Emiatt a császár elméletileg jelentős befolyást gyakorolhat a hatósági intézkedések döntéseire. A másik dolog az, hogy a császár ezt soha nem tette személyes okokból [35] . E tekintetben a japán császár pozíciója sokkal erősebb, mint például a svéd uralkodóé , akit még az állami aktusok aláírásának formális jogától is megfosztanak. A császár a külpolitikában is fontos szerepet tölt be, a külföldi államfőkkel való találkozók során, valamint egyes diplomáciai szerződések megkötésében nyújtott segítsége.

Az Alkotmánnyal együtt 1947-ben új törvényt fogadtak el a császári házról, amely meghatározza a trónöröklés rendjét a császári házban. E törvény értelmében a császár egész életében ellátja feladatait, utódját a férfiági férfiak közül választják [36] .

Hivatalos szinten Japánban és külföldön a császár „államfőként” jár el, de ezt a címet törvény nem ruházza rá, mivel az államfő státuszát az alkotmány szövege nem írja elő.

2014. augusztus 2-án a kormányzó Japán Liberális Demokrata Párt olyan törvényjavaslatokat javasolt, amelyek kis mértékben növelik a császár hatalmát. Feltételezik, hogy az Alkotmány szövegében a császárt hivatalosan ismét „szimbólumból” „államfővé” nevezik át, és nem „a kabinet tanácsára és jóváhagyására”, hanem egyszerűen „tanácsra” hoz döntéseket. ”, amely mintegy lehetővé teszi a császár számára, hogy saját belátása szerint, és nem a Minisztertanács engedélyével intézkedjen az állam ügyeivel kapcsolatban. Jelen pillanatban a törvényjavaslat még nem lépett hatályba.

Igazgatóság, de nem vezetőség

A japán történelem nagy részében ( a Heian-korszak vége óta szinte megszakítás nélkül, beleértve a Meidzsi-restauráció utáni időszakot is ) a császárok, bár formálisan abszolút hatalommal rendelkeztek, és "élő istenségként" tisztelték őket, nem rendelkeztek valódi hatalommal, amely a szigetekre összpontosult. katonai uralkodók kezei ( sógunok ), illetve a parlament és a katonaság későbbi időszakában, de inkább passzív, statikus, személytelen sarkcsillag-vetületek, "élő bálványok", nagyrészt korlátozott jogú szimbólumok (az uralkodó elithez képest). ) "élő istenségek" Amaterasu-o-mikami napistennő leszármazottai , akik a sintó vallás főpapjaiként tevékenykednek , ami nagyrészt megmagyarázza a japán császári ház hosszú élettartamát . A japán monarchiát a világ legrégebbi örökletes monarchiájának tartják. Japán második világháborús veresége után a császári poszt intézményileg és hivatalosan is szertartásossá alakult, amely a sintó főpapjaként szolgál, Japán jelenlegi alkotmánya szerint a császár „az állam szimbóluma a nemzet egysége."

Lemondás

A 7-19. században Japánban volt a Daijo tenno cím , amelyet a trónról lemondó császárhoz (ritkábban a császárnéhoz) rendeltek. Összesen több mint 60-an kapták meg ezt a címet. A 19. század közepén a „Daijo tenno” címet eltörölték. 2017 júniusában a japán felsőház országgyűlése törvényt fogadott el, amely lehetővé tette a jelenlegi Akihito császár lemondását [37] . Ez a törvény nem az egész császári házra vonatkozik, hanem személyesen Akihitóra [37] . A 83 éves Akihito három éven belül átruházhatta a hatalmat fiára, Naruhito hercegre [37] , amit 2019. április 30-án [38] meg is tett .

Lista

Jegyzetek

1. ↑ A japán császár lemondott a lenta.ru-ról . Letöltve: 2019. április 30. Az eredetiből archiválva : 2019. április 30. (határozatlan)
2. ↑ Lábjegyzet hiba ? : Érvénytelen címke <ref>; ЭСБЕnincs szöveg a lábjegyzetekhez
3. ↑ Dihuanggal, a Föld mesterével és Zhenhuanggal, az emberek mesterével együtt
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Japán császár // Nipponika Encyclopedia  : [ jap. ]  = 日本大百科全書 :全26冊巻. — 2版. - 東京 :小学館, 1994-1997年.
5. ↑ Suroven D. A. Embassy of 608 Archív másolat 2012. március 13-án a Wayback Machine -nél . A hieroglifák szemantikai fordítása adott. A hagyományos fordítás a "Nyugat császára"; fordítás japánból - "Kína uralkodója"
6. ↑ A hieroglifák szemantikai fordítását elküldtük. A hagyományos fordítás "Kelet császára"; japánból lefordítva - "Tenno Yamato".
7. ↑ Az ókori Kínában az állam hatalmát azon szekerek számában mérték, amelyeket az uralkodója fel tudott állítani.
8. ↑ A kínai császár elfogadta az alattvalókat, arcát dél felé, a világ oldalára fordította, ami a jang energiát szimbolizálta , egy pozitív férfias elvet.
9. ↑ A buddhista hiedelmek szerint aki ebben az életben teljesíti a tíz jó parancsolatot, az a következő életben uralkodóként születik újjá.
10. ↑ Az aranykerék  a buddhista kozmológiában az univerzum egyik fő rétege, amelyen az óceán, négy kontinens és a szent hegy, a Sumeru nyugszik . A japán uralkodót az Aranykerék királyához, a négy ideális Chakravarti-Rajan lord közül a legmagasabbhoz hasonlítják, aki a chakkaratana újjászületésének arany kerekét tartja , és mind a négy kontinens felett uralkodik .
11. ↑ Krizantém trón . Letöltve: 2010. január 14. Az eredetiből archiválva : 2009. május 12.. (határozatlan)
12. ↑ 新嘗祭, にいなめさい, niinamesai .
13. ↑ 大嘗祭, だいじょうさい , daijōsai .
14. ↑ Az Alaptörvény 1. szakasza, 1-17. cikkei a királyi személy jogaival és kötelességeivel foglalkoztak A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva : 2009. január 22. a Wayback Machine -n
15. ↑ 1. cikk // A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva 2009. január 22-én a Wayback Machine -nél .
16. ↑ 3. cikk // A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva : 2009. január 22., a Wayback Machine -nél .
17. ↑ 4. cikk // A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva 2009. január 22-én a Wayback Machine -nél .
18. ↑ 6. cikk // A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva 2009. január 22-én a Wayback Machine -nél .
19. ↑ 7. cikk // A Greater Empire of Japan Alkotmánya Archiválva : 2009. január 22. a Wayback Machine -nél .
20. ↑ 8.1 cikk// A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva : 2009. január 22., a Wayback Machine -nél .
21. ↑ 9. cikk // A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva 2009. január 22-én a Wayback Machine -nél .
22. ↑ 10. cikk // A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva 2009. január 22-én a Wayback Machine -nél .
23. ↑ 12,13 cikk // A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva : 2009. január 22., a Wayback Machine -nél .
24. ↑ 13. cikk // A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva 2009. január 22-én a Wayback Machine -nél .
25. ↑ 15. cikk // A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva 2009. január 22-én a Wayback Machine -nél .
26. ↑ 16. cikk // A Nagy Japán Birodalom alkotmánya Archiválva 2009. január 22-én a Wayback Machine -nél .
27. ↑ 元始祭, げんしさい, genshi-sai .
28. ↑ japán 紀元節祭, きげんせつさい, kigenetsu-sai .
29. ↑ 神武天皇祭, じんむてんのうさい, jimmu tenno:-sai .
30. ↑ 1. cikk // Japán alkotmánya
31. ↑ 1 2 4. cikk // Japán alkotmánya
32. ↑ 3. cikk // Japán alkotmánya
33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 7. cikk // Japán alkotmánya
34. ↑ JAPÁN. japán miniszterek. Az 1947-es japán alkotmány A felsőház hatáskörének formális korlátozása. Az állapotgép fő láncszeme . Hozzáférés dátuma: 2015. március 6. Az eredetiből archiválva : 2015. április 2. (határozatlan)
35. ↑ Birodalmi trón Japánban. Császár. Császári státusz Japánban. A császári udvar hivatala. Császári Udvari Tanács . Letöltve: 2014. november 8. Az eredetiből archiválva : 2014. november 8.. (határozatlan)
36. ↑ Törvény a császári házról
37. ↑ 1 2 3 A japán parlament megengedte a császárnak, hogy lemondjon a trónról . Letöltve: 2017. június 9. Az eredetiből archiválva : 2017. június 9.. (határozatlan)
38. ↑ Linda Sieg, Kiyoshi Takenaka. Japán a békéért imádkozik 200 év után először lemond a császárról  . Reuters (2019. április 30.). Letöltve: 2019. május 1. Az eredetiből archiválva : 2019. május 1.

Irodalom

• A Nagy Japán Birodalom alkotmánya // National Diet Library of Japan  (japán)
• Japán alkotmánya // National Diet Library of Japan  (japán)
• "Japán törvényei" // Japán Általános Ügyek Minisztériumának adatbázisa  (japán)

• Japán császár // A japán történelem nagy szótára: 15 kötetben - Tokió: Yoshikawa Kobunkan, 1979-1997.
• Japán császár // Nipponika Encyclopedia  : [ jap. ]  = 日本大百科全書 :全26冊巻. — 2版. - 東京 :小学館, 1994-1997年.
• 寺島良安著 "人倫類・帝王" "和漢三才圖會", 第7巻. — 東京: 日本隨筆大成刊行會, 1929.
• Az ókori Japán politikai kultúrája / Szerk. A. N. Mescserjakova . - M. : RGGU , 2006. - (Orientalia et classica, VII). - 500 példányban. másolat.  - ISBN 5-7281-0572-6 .
• Mescserjakov A. N. Japán Tenno és az orosz cár. Elem alap

Linkek

• A Japán Birodalmi Háztartási Hivatal  hivatalos honlapja (japán)
• A császár státusza Japánban // Külföldi országok alkotmányos (állami) joga: Tankönyv: 4 kötetben - 4. köt. Különleges rész: Amerika és Ázsia országai / Szerk. szerk. prof. B. A. Strashun. - M . : NORMA Kiadó (NORM-INFRA Kiadócsoport), 2001. - 656 p.
• Birodalmi dinasztia // Japán A-tól Z-ig. Népszerű illusztrált enciklopédia. (CD ROM). - M . : Directmedia Publishing, "Japan Today", 2008. - ISBN 978-5-94865-190-3 .
• AN Panov A Császár Intézete és helye a Modern Japán államrendszerében .
• Miért rosszabb császárnak lenni Japánban, mint királynak lenni Európában?

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Brockhaus és Efron Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4232704-0 J9U : 987007529363905171 LCCN : sh85069411 NDL : 00572851