| Daniel Zagaisky | |
|---|---|
| Születési név | Tomek Zagaisky |
| Születési dátum | 1888. december 11 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1980. június 22. (91 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | cipész |
Daniel Zagaisky (születési név - Tomek ) (1888. december 11., Sosonovka , Poltava tartomány [1] - 1980. június 22., Jeruzsálem ) - Ger - ukrán Bratslav Hasid , aki megmentette Nachman rabbi sírját a pusztulástól .
Daniel (Tomek) Zagaisky szegény ukrán parasztcsaládban született, és gyermekként árván maradt. Bátyja katonai szolgálata alatt meghalt, és minden nővér elhagyta szülőfaluját munkát keresve. Tomeknek menedéket kellett kérnie rokonaitól. Végül a sokgyermekes nagynénje egy gazdag családhoz adta munkásnak az unokaöccsét – szállásért és kevés élelemért. 11 évesen Zagaisky elhagyott egy furcsa családot, és önálló életet kezdett - először mezőgazdasági munkásként, majd rakodóként, majd cipésztanoncként, és hamarosan önállóan kezdett cipészként dolgozni [1] .
21 évesen Zagaisky-t behívták a hadseregbe. Mivel analfabéta, három év szolgálata alatt megtanult írni és olvasni, és minden szabad idejét az olvasásnak szentelte. Zagaisky különös figyelmét felkeltette a Biblia [1] .
A leszerelés után Zagaisky cipészként dolgozott, és templomokba járt prédikációkat hallgatni. Az ortodox egyház nem vonzotta, mert amikor ő, éhes gyerek koldulni ment, az ortodox papok nem segítettek neki, hanem a többi koldussal együtt elkergették a templomból. Zagaiskyt is felháborította a keresztény antiszemitizmus , mert minden, amiről a Bibliában olvasott, pontosan a zsidókkal történt Izrael földjén . Hazájában , Poltava tartományában Zagaisky folyamatosan találkozott zsidókkal, de nem látott bennük semmi rosszat [1] .
Egyszer, amikor átkelt a vasúton, Zagaisky megsértette a lábát, és élete végéig rokkant maradt. Miután hosszú időt töltött a kórházban, és sok ideje volt gondolkodni, úgy döntött, átmegy a baptistákhoz . Hamarosan azonban elhagyta a baptista gyülekezetet, és csatlakozott a szombati közösséghez . De ott sem működtek a kapcsolatok a közösség vezetésével, mert egy egyszerű cipész túl bonyolult teológiai kérdéseket tett fel. A szubbotnikokat elhagyva Zagaisky úgy döntött, hogy csak a judaizmus ad neki választ, és 1925-ben elment a legközelebbi zsidókhoz - Uman városába [1] .
Miután Umanban telepedett le, Zagaisky figyelte a zsidók életét - hogyan ünneplik az ünnepeket, hogyan szervezik meg családi életüket, hogyan nevelik a gyerekeket. Egy napon elhatározta magát, elment a zsinagógába , és kérte, hogy térjenek át a zsidó hitre . Rabbi Yitzhak Bar meglepődve udvariasan kikísérte a kitartó nemzsidót. De Zagaisky szinte minden héten elkezdett ezzel a kéréssel jönni a zsinagógába, és a rabbi úgy tett, mintha megadná magát - de azt követelte, hogy előbb metéljék körül . Yitzhak Bar biztos volt benne, hogy a városban senki sem vállalkozik arra, hogy ezt a szertartást Zagajszkij felett végezze, mert Umanban a zsidók a szovjet hatóságok ellenállása miatt még az újszülötteket is csak titokban metélték körül [1] .
Zagaisky valóban nem talált mohelt , és hazament Shoikhet Abramovicshoz tanácsért. A vágó először megijedt egy ilyen kéréstől, mert azt gyanította, hogy Zagaisky az OGPU provokátora . Ám egy idő után Abramovics meggyőződött arról, hogy Zagaisky valóban istenfélő ember, és beengedték a vallásos zsidók körébe. Zagaisky elkezdte tanulmányozni a zsidó imákat és Izrael törvényeit . A rabbi azonban nem sietett Zagajsky megtérésével , mert attól tartott, hogy a helyi hatóságok bezárják a zsinagógát, mert egy ukránt zsidóvá térítettek [1] .
Akkoriban Umantól néhány kilométerre Sinitsa falu lakói tömegesen tértek át a judaizmusra, ami akkoriban hihetetlen esemény volt. Miután megtudta ezt, Zagaisky Sinitsába ment. Kiderült, hogy azok az ukránok, akikből Gers lett , a Bratslav Hasid , a helyi cipész, Nakhim Shtraks tanítványai voltak . Zagaisky ebben a faluban maradt, és az újonnan megtért zsidókkal kezdett tanulni. Egy idő után azt tanácsolták neki, hogy térjen vissza Umanba, és ott folytassa tanulmányait. 1928-ban Zagaiskyt körülmetélték, és a Daniel nevet kapta [1] .
Daniel továbbra is a bratszlavi haszidok között élt, és még mindig cipészként kereste kenyerét. Neki, mint fogyatékos személynek a hatóságok kivételként engedélyezték az önálló munkavégzést, anélkül, hogy artelhez csatlakozott volna. Ez az otthoni munkarend lehetővé tette Zagaisky számára, hogy megtartsa a szombatot . Dániel minden tőle telhető módon segítette a zsidókat, többek között hírvivőként járta be a városokat. A szovjet hatóságok megfigyelték a haszidokat, szinte minden vallási tevékenységet megtiltottak, és Zagaiszkij ukránként nem keltett gyanút. Ugyanakkor minden nap imádkozott a zsinagógában, amikor egy bratszlav haszid elment Nachman rabbi sírjához , feleségül vett egy haszid családból származó nőt, és gyermekük született [1] .
Az 1930-as évek végén az NKVD fokozta a breslovi haszidok üldözését, és sokukat letartóztatták. Daniel segített a letartóztatott Ábrahám Dzergovszkij családjának - feleségének, Rachelnek és lányának, Sarahnak, akik kenyérkereső nélkül maradtak [1] .
1941. július 30-án Umant elfoglalták a német csapatok , és a nácik a zsidók kiirtásának programját végrehajtva már 1941. szeptember 23-án megöltek 5400 helyi zsidót, 600 zsidó hadifoglyot és azokat az ukránokat, akik segíteni próbáltak. a zsidók. Két héttel később, 1941. október 8-án a németek az ukrán kollaboránsok támogatásával további mintegy 10 000 zsidót lőttek le Umánból és a szomszédos városokból [1] .
Körülbelül 1800 zsidó maradt életben Umánban, és a gettóba kerültek. Daniel a gettóban maradt a családjával, majd feleségével együtt úgy döntöttek, hogy ő, mint nem zsidó, el kell hagynia, eltévedni a városban és élelmet szerezni. Zagaisky minden este, élete kockáztatásával, visszament a gettóba, és csekély ételt adott át feleségének és tízéves fiának. De mindig hozott legalább valami élelmet a szomszédoknak is [1] .
1942 áprilisában a németek és a rendőrség az összes zsidót a gettóból a térre terelték, és előkészítették őket a kivégzésre. Daniel behatolt a konvojba, megkereste feleségét és fiát, és felállt velük. Ismerős ukrán rendőre látta ezt, és elkezdte rábeszélni Danielt, hogy meneküljön, elhagyva családját. Amikor Zagaisky megtagadta, a rendőrök erőszakkal kidobták a rokkantot az oszlopból, és fogva tartották, amíg a zsidókat el nem vitték. Dániel volt az utolsó zsidó a városban [1] .
1944. március 10. Uman felszabadult. Rachel és Sarah Dzergovsky, akik visszatértek az evakuálásból, ismét segítséget kaptak Danieltől, és letelepedtek vele. Fokozatosan a zsidók kezdtek visszatérni a stetlbe, de féltek imádkozni Nachman rabbi [1] sírjánál .
1945 májusában megérkezett Umánba a Gulág túlélő rabbi, Yitzhak Gelbach, akit Szibériába száműztek, mert kinyomtatta a zsidó ünnepek naptárát . Meg akarta látogatni Nachman rabbi sírját. Umanban Gelbakhnak Zagajszkij volt menedéke, majd saját költségén bérelt neki egy szobát, vett neki egy matracot, etette, munkát kapott, és megtanította, hogyan dolgozzon a szovjet uralom alatt anélkül, hogy megsértené a szombatot. Daniel megszervezte Jichak számára a hagyományos zsidó párkeresést Sarah Dzergovskaya-val, majd az esküvő után a fiatalok Lengyelországba emigrálhattak, onnan pedig hazatelepülhettek Izraelbe [1] .
1946-ban a hatóságok büntetőeljárást indítottak Umánban a zsinagóga munkáját újraindító zsidók ellen, és a zsinagóga épületét átadták a Művelődési Háznak . 1947-ben az umani városi tanács úgy döntött, hogy megsemmisíti a város zsidó történelmének újabb bizonyítékait, és jóváhagyta azt a határozatot, hogy a régi zsidó temető területén lakónegyedet hoznak létre. A helyi lakosok építési terület iránti kérelmet nyújtottak be. Jelentkezett egy jól ismert lvvi Breszlov Haszid, Zangvil Lubarsky is, remélve, hogy kap egy telket Nachman rabbi sírjával, de ő, mint a hatóságok rabbija, nem kapott engedélyt az építkezésre [1] [2] .
Aztán 1951-ben Daniel Zagaisky kérelmet nyújtott be egy telek megszerzésére a temető területén. A városi tanács nem tudta, hogy az ukrán rokkant cipész valójában Bratszlav haszid. Zagaisky telket kapott egy ház építésére, Nachman rabbi sírjára pedig a haszidok egy 80 centiméter széles és 2 méter hosszú betonlapot szereltek fel. Aztán Daniel épített egy házat, amelynek egyik külső fala szorosan a sírhoz csatlakozott. Így Nachman rabbi sírja egy privát udvarban kapott helyet [1] [2] .
A következő 1952-ben, különösen Ros hásáná ünnepén, állítólag olyan sokan látogatták Daniel Zagaiskyt , hogy szomszédai panaszkodni kezdtek minden hatóságnál. Hamarosan elterjedt a pletyka, miszerint Zagaisky külön házat épített egy híres rabbi sírja közelében, hogy állítólag pénzt vegyen el a vallásos zsidóktól azért, hogy imádkozzanak az udvarán. A házat el kellett adni, és Zagaisky kénytelen volt Lvovba költözni [1] .
Sarah és Yitzhak Gelbach, akiknek családja Zagaiskynak köszönhetően jött létre, úgy döntött, megszervezi hazaszállítását Izraelbe . Útlevele szerint Zagaisky ukrán volt, és a bratszlav haszidok bemutatták egy zsidó nőnek, aki éppen Izraelbe készült. Összeházasodtak, és Daniel, mint férje, váratlanul elhagyhatta a Szovjetuniót [1] .
1957 novemberében Daniel Zagaisky Izraelbe repült. Eleinte Gelbachéknál lakott, majd Kiryat-Ata városában kapott lakást . Ebben a városban ekkor még nem éltek bratszlav haszídok, és Zagaisky kérte, hogy térjen vissza Jeruzsálembe, ahol a bratszláv haszidok mellett telepedett le a Mea Shearim régióban [1] .
Különböző országok újságai írtak Herr Daniel alijájáról a Szovjetunióból. Sok zsidó, akiket Dániel a háború alatt menedéket adott a házában, a gettóban táplálkozott, és a háború után segített letelepedni, felismerte és beszélt róla [1] .
Élete utolsó éveiben Zagaisky egy idősek otthonában élt a jeruzsálemi Katamon kerületben , és a legközelebbi "Or Abraham" zsinagógába járt. Újra megnősült - a vele egyidős Romániából származó Rosalia Barhoz. Halála után a lakonikus Daniel Zagaisky néha ezt mondta: „ Egész életemben a Szentföldről álmodoztam. Itt vagyok, és nincs szükségem másra ” [1] .
Daniel Zagaisky 1980. június 22-én halt meg Jeruzsálemben [1] .