| Ortodox templom | ||
| Katalin-székesegyház | ||
|---|---|---|
| 56°50′18″ é SH. 60°36′24″ K e. | ||
| Ország | Oroszország | |
| Város | Jekatyerinburg | |
| gyónás | Ortodoxia | |
| Egyházmegye | Jekatyerinburg és Verhoturszkaja | |
| Építészeti stílus | barokk | |
| Projekt szerzője | I. V. Miller , A. I. Kichigin | |
| Építész |
I. T. Kremlev , G. A. és I. A. Tatarinov testvérek |
|
| Első említés | 1723 | |
| Az alapítás dátuma | 16 (27) 1758. augusztus | |
| Építkezés | 1758-1764 év _ _ | |
| Fő dátumok | ||
| Az eltörlés dátuma | 1930. február 15 | |
| Magasság | 56,4 m | |
| Állapot | 1930 - ban felrobbantották | |
|
|
||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
A Katalin-székesegyház (más néven Katalin-hegyi székesegyház, Katalin Szent Mártír nevén székesegyház ) egy ortodox templom Jekatyerinburgban , eredetileg vályogtemplom formájában, egy erődítmény és egy gyár alapítványaként 1723-ban . Az épületet elpusztító 1747-es tűzvész után 1758-ban kőtemplomot alapítottak ugyanott, és csak 1768-ban szentelték fel . A templom fő szentélye Verhoturyei Szent Simeon ereklyéinek része volt , amelyeket az 1820-as évek második felében hoztak Jekatyerinburgba .
A templom az uráli bányászati igazgatáshoz tartozott, a város központjában, az Iset folyó bal magas partján, az 1747-ben épült Vízkereszt-székesegyháztól keletre, a Glavny Prospekt és a Puskinskaya utca kereszteződésében található . A templom környéke ugyanezt a nevet kapta. A fő város, Bogoyavlensky és Katalin-templom a belváros sokemeletes dominanciája volt, a Fő sugárút és a gát ékezetét képezve .
1930 februárjában a templomot bezárták, és ugyanazon év április elején a szverdlovszki városi végrehajtó bizottság határozata alapján felrobbantották. Az épület lerombolása után megmaradt téglákat építőanyagként használták fel a város középületeinek építéséhez .
1991. augusztus 18-án a Katalin-székesegyház oltárának helyén emlékkeresztet állítottak, 1998-ban Jekatyerinburg 275. évfordulójára pedig a Szent Katalin kápolnát építettek mellé . 2019-ben a Szent Katalin-templom újjáélesztését és építését célzó projektek megvitatása heves reakciót váltott ki a társadalomban, ami tiltakozások és felvonulások sorozatát eredményezte az Október téri parkban az építkezések ellen .
1726. február 27-én Fülöp, a tobolszki Znamenszkij kolostor archimandrita felszentelte a templomot. Deszkatetővel borították , a harangtorony spitzét és a fejét bádogból készítették. Az első harangokat valami Demidov mester öntötte, az ikonosztázt jekatyerinburgi mestereik készítették; ruhákat és könyveket vásároltak Tobolszkban. Az első pap az özvegy Theodosius Vasziljev főpap volt, aki korábban a Nyevjanszki gyárban szolgált; gyermekei Iván és Kuzma alkották a papságot – az első diakónus, a második szexton volt. Az első templomgondnok egy helyi lakos, Mikhailo Suzdaltsev volt. Mivel nem volt elég az új templomban, Genin a császárné segítségét kérte. Ez a petíció nem maradt következmények nélkül, és a szükséges templomi „szemét” azonnal elküldte Szentpétervárról futárral: damaszt köntösök (fehér fű a bíbor földön), arany fonattal, piros kínai béléssel; ugyanaz a kötés, epitrachelion, korlátok és levegő; kétarcú taft alsóing: sárga és vörös selyem, a szemöldök piros szalaggal szegélyezett, azúrkék kínai béléssel stb. Ezen kívül Moszkvából ezüst egyházi eszközöket és liturgikus könyveket küldtek.
I. I. Simanov , 1889 [1]1723. október 1-jén a tobolszki ezred papja , Ivan Efimov felszentelte az első kunyhótemplom lerakását az épülő erőd üzemben . Az építkezés idején a gyárfalu lakóit a szomszédos Uktussky gyár színeváltozása templomának plébániájába osztották be . A fő munka 1724 nyarának végére készült el, amihez kapcsolódóan ugyanezen év augusztus 30-án a jekatyerinburgi üzem első parancsnoka, F. E. Nekljudov megjegyzéssel számolt be V. I. de Genninnek a templom építéséről. hogy a koronázó keresztet még mindig az Uktussky gyárban készítik. I. Katalin áldásával a leendő növény a Jekatyerinburg nevet kapta, ezért úgy döntöttek, hogy az első templomot Katalin Szent Mártír [2] [3] [4] [5] nevére szentelik fel , aki az ortodox mennyei . a királynő védőnője, akinek tiszteletére a feltörekvő Jekatyerinburgot nevezték el .
Az új templom épülete fachwerk technikával épült , amely Jekatyerinburgban az üzem és a falu építésén dolgozó európai kézműveseknek köszönhetően terjedt el. Az építmény rönkvázas volt, a rönkök közötti hézagokat téglával és agyaggal töltötték ki. Az épület 24 csillámablakkal , fapadlóval és három tégla kályhával fűtött. A magasított rész nyolcszög alakú volt, a templom tetejét fehér bádoggal borították, kupolával és egy kis tornyos harangtoronnyal koronázták meg. A harangtornyot kilenc, egytől negyven fontig terjedő rézharanggal szerelték fel [6] [7] [8] [9] [4] .
Az építkezés után a Katalin-templom egy évig felszenteletlenül állt, mert a kincstárban nem volt pénz a papság fenntartására . 1726. január 2-án de Gennin kénytelen volt Császári Felsége kabinetjéhez fordulni azzal a kéréssel, hogy utasítsa Tobolszk metropolitáját a templom felszentelésére és a plébánia megszervezésére. Ugyanakkor a császárné válaszát meg sem várva hasonló kéréssel fordult közvetlenül Anthony tobolszki és szibériai metropolitához , aki ugyanazon év február 22-én a Znamenszkij-kolostor Gennagyij archimandritát küldte Jekatyerinburgba , hogy szentelje fel az új templomot. . A felszentelési ceremónia 11 ágyús lövedék alatt zajlott 1726. február 27-én. Ugyanezen év júliusában Jekatyerinburgba küldték a papság ruháit, az egyházi eszközöket és a templomba szánt könyveket, amelyeket a császárné adományozott. A jekatyerinburgi gyár mesterei 36 gyertyához, 5 bádog gyertyatartóhoz és 11 rézlámpához készítettek rézcsillárokat a templom belső díszítésére . Az oltárrész rendezésére de Gennin kérésére a Sztroganovoknál szolgáló Fjodor Ohlipin faragó állami fizetéssel érkezett Jekatyerinburgba, az ikonosztáz elkészítésére pedig a Pyskor színeváltozási kolostor ikonfestője , Sztyepan Leontyev [10 ] [3] [4] [a 1] .
A templom felszentelésének napjára már siettek egy órát beszerelni a harangtorony sátrába, amelyet de Gennin rendelt el a gyári munka megszervezésére és ellenőrzésére. Az óra a Kamensky gyárban készült , de későn hozták Jekatyerinburgba. A beszerelés után az óraszerkezet gyorsan tönkrement, így 1728-ban a jekatyerinburgi gyárban új órát gyártottak és szereltek össze, ami szintén instabilan működött. 1729 májusában a helyi gyári kovácsok foglalkoztak az óra javításával és beállításával , akik a jövőben is figyelemmel kísérték a mechanizmus működését [11] [9] .
1733-ban, a szenátussal kötött megállapodás után, de Gennin megkezdte egy új kőtemplom építését Jekatyerinburgban. Ám V. N. Tatiscsev , aki 1734-ben váltotta fel de Gennint az uráli bányaigazgatás élén , elrendelte az épületek lebontását, nem volt elégedett sem a templomtervvel, sem az építkezés helyszínével [12] .
1747. szeptember 26-án a régi templomot tűzvész pusztította el, a templomi eszközöknek csak egy részét sikerült megmenteni. A jekatyerinburgi rendőrség és a tobolszki konzisztórium bizottsága közös vizsgálata az oltárkemencében hagyott forró szenet nevezte meg a tűz fő okaként. A bizottság a teljes kárt 116 rubel 10 kopejkára becsülte, a főbűnösnek a templom tűzbiztonságáért felelős szextont, G. Patrushev -t találták, és 1748 októberében szigorúan megbüntették. A templom pusztulásával az általa elfoglalt telket egy ideig temetőként használták, a Katalin plébániát 1763 végéig bezárták [13] [14] [15] [16] [17] .
A bányakapitányság még a régi templom lebontása előtt elrendelte egy új kőtemplom tervének kidolgozását Johann Werner Miller ( Müller ) szentpétervári építésztől . 1743-as nyugat-európai barokk stílusú terve egy háromhajós templom építése volt, háromszintes négyzet alakú harangtoronnyal és hatszögletű kupolával a központi részen. Miller a központi hajó belsejében tervezte az oldalfolyosókat , míg az akkori orosz templomok építészetében az volt a standard technika, hogy az oldalfolyosókat külön kötetekben helyezték el [3] [11] [18] [19] [a 2] .
1746. január 15-én egy kőtemplom építésének becslését elküldték jóváhagyásra a Berg Collegiumnak . Hosszas vita után 1747. július 24-én a tanszék elnöke , A. F. Tomilov jelentést küldött Elizaveta Petrovnának , amelyben ismertette az első Katalin-templom történetét, és a szenátus által elfogadott 2000 rubelen felül 3000 rubel elkülönítését kérte. rubelt a gyár pénztárából. 1747. augusztus 24-én a jekatyerinburgi hatóságok üzenetet kaptak a Berg Collegiumtól, miszerint egy új kőtemplom építésének kérdését fontolgatják, és határozatlan időre elhalasztják [20] .
Idővel fokozódott az igény egy új templom építésére. 1756-ra Jekatyerinburg lakossága elérte az 5726 főt, köztük 5074 ortodox keresztény . Az 1747-ben épült Vízkereszt-templom viszonylag kicsi volt, és az ünnepek alkalmával a plébánosok kevesebb mint fele volt benne. A többiek az utcai istentiszteletek alatt állni kényszerültek, vagy az uktusi gyár templomába mentek. A lakosok körében adománygyűjtést szerveztek a templom építésére, a munka kezdetére több mint 2000 rubelt gyűjtöttek [21] .
Egy új templom építésének megkezdéséhez a tobolszki konzisztórium engedélyére volt szükség. Mihail Florovszkij a Vízkereszt templomának diakónusa Tobolszkba ment, hogy levelet kapjon . A tobolszki püspök távollétében nem adhatták ki az engedélyt, továbbították a kérést a zsinatra. A zsinati engedélyt csak 1757. december 23-án kapták meg, az új templom lefektetésére Fjodor Kocsnyev főpap 1758. augusztus 16-án került sor. Miller eredeti projektjét már az építkezés során jelentősen megváltoztatta a Bányászati Hivatal főfelmérője , A. I. Kicsigin . A Berg Collegiummal egyeztetett javított projekt szerint az oldalfolyosók speciális melléképületekben helyezkedtek el, szinte nem kapcsolódtak a központi folyosóval. Ennek eredményeként a főfolyosó „hideg” templommá vált, ahol csak májustól októberig tartottak istentiszteletet, a mellékfolyosók pedig „melegedtek”, és egész évben ott tartották az istentiszteleteket. Általában véve a templom térfogata sokkal nagyobb lett az eredeti projekthez képest [22] [3] [23] [24] [19] [14] [a 2] .
Kezdetben építési szerződést kellett volna kötnie a helyi jekatyerinburgi kőművesekkel, valamint Grigorij és Ivan Antipjevics Tatarinov testvérekkel, tapasztalt szolikamski kőművesekkel , akiket a 18. században más régiók építőipari személyzetének fő szállítójának tartottak [25] . De végül 1759. június 1-jén a jaroszlavli artelek I. Ya. Dubov vezetésével megkezdték a munkát , aki alacsonyabb költséget ajánlott fel. Ugyanezen év novemberében I. Kuznyecov bányavizsgáló , aki ellenőrizte az elvégzett munkát, jelentős eltéréseket tárt fel az épületekben a tervrajzoktól. Így az ellenőrző mérések azt mutatták, hogy az oltár 1 arshinnal 2 vershokkal és 1 arshinnal és ¼ vershokkal hosszabb, a templomépület összességében ¾ arshinnal hosszabb a tervezési értéknél. A Dubovval kötött szerződést felbontották, és a feltárt hibák kijavítására és a templom építésének befejezésére vonatkozó szerződést ugyanazon év decemberében, további licitálás után a Tatarinov fivérek kapták meg, mivel nem érkeztek további jelentkezők. Később Iona Timofejevics Kremlev [26] [9] szolikamski mester csatlakozott hozzájuk . Az új vállalkozók – az elbocsátottakkal ellentétben – nagyobb függetlenséget és jogot kaptak arra, hogy saját belátásuk szerint alkalmazzanak munkavállalókat [27] [18] .
A templom állami pénzből és a plébánosok adományaiból épült. Nyáron legfeljebb 250 ember dolgozott az építkezésen, télen körülbelül 40 ember. A fő munkaerőt a napibéres rabok alkották, a szabadúszó helyi lakosok építőanyag-szállítással foglalkoztak [28] [29] [a 2] .
1763. július 22-én Pavel tobolszki és szibériai metropolita áldásával Kocsnyev főpásztor István főesperes nevére szentelte fel a templom északi folyosóját , 1763. szeptember 23-án pedig a déli folyosót Teológus János nevében. [30] [1. megjegyzés] . 1764 októberében az elkészült kápolnát Dmitrij Rosztovszkij nevében szentelték fel . Ekkor készült el a templom építése, belső dekorációja készült [30] [23] [3] .
1767. december 21-én Pavel metropolita áldásos levelet írt alá az új templom felszentelésére, majd 10 nappal később Jekatyerinburgba szállították. Ám a Katalin-templom felszentelésére csak 1768. szeptember 22-én került sor, és II. Katalin megkoronázásának évfordulójára időzítették [31] [32] .
1809-ben a templom papsága engedélyt kért a Dmitrijevszkij-kápolna bővítésére és a Mindenszentek nevére történő átnevezésére . A permi érsek minden plébános beleegyezésével engedélyt adott. A plébánosok 1810 áprilisában megegyeztek és gyűjtődokumentumban formálták döntésüket, 1810. június 15-én érkezett meg a permi konzisztórium rendelete a kápolna építésére és átnevezésére. Az építkezés a rendelet kézhezvétele után azonnal megtörtént, de a kápolna felszentelésére csak 1834 júniusában került sor Evlampij első jekatyerinburgi püspök által , de a Szentháromság nevében [33] [32] .
Az építkezéshez 1766-ig folyt az adománygyűjtés, a számlát a bányaüzemi kancellária pénztárosai vezették. 1737-1763 között 9871 rubelt 33 kopecket gyűjtöttek össze. Az 1763-1766-os építkezés befejezéséhez további 839 rubelt gyűjtöttek össze. A város vezetése a rendelkezésre álló különböző módokon adománygyűjtést is szervezett. Így 1761-ben a piactéren állami mérlegeket helyeztek el, amelyeket a kereskedők térítés ellenében használhattak. Így a kincstár 2 év alatt 234 rubelt keresett, ami a templom építésére ment el. Az építési költségek 1760. augusztus 1-jén 2865 rubelt tettek ki, ebből 1240 rubelt az adományokból [34] .
Külön-külön és nagy nehézségek árán kellett pénzeket és anyagokat gyűjteni a harangöntéshez . 50 font rezet adományozott R. I. Voroncov gróf és A. F. Turcsanyinov . Emellett önkéntes előfizetést hirdettek meg a rézgyűjtésre a magánüzemtulajdonosok körében. Csak S. Ya. Yakovlev és ismét Turcsanyinov válaszolt. Ennek eredményeként 1762-ben N. N. Demidov gyáraiban két harangot öntöttek 240 rubelért [35] .
1765-ben A. A. Irman kezdeményezésére , aki 1764-ben lépett hivatalba az Uráli Bányászati Igazgatóság vezetőjeként, elvégezték a Katalin-templom építési költségeinek ellenőrzését. A 2000 rubeles kezdeti költségvetés mellett a tényleges költségek 11 330 rubelt tettek ki, ami megzavarta a hatóságokat és kérdéseket tett fel a papságban. Az anyagok hiányát a bizottság 9588 rubelre becsülte. 1766 májusában a vizsgálatok eredményeit elküldték a Berg College-ba, ahonnan utasítást adtak az alaposabb vizsgálat lefolytatására. Ennek eredményeként az ügyet elhallgatták, a templom befejezésére összpontosítva [36] .
Katalin-székesegyház és Szevasztyanov háza egy tavacska hátterében
Kilátás a tó bal partjáról
A fő templomok teteje (balról jobbra): Bogoyavlensky , Voznesensky , Jekaterininsky , Nagy Krizosztom [37]
A Katalin-templom első rektora a Nyevjanszki gyár főpapja, Feodosy Vasilyevich Florovsky volt. Fiaival, Iván diakónusszal és Kuzma sextonnal együtt 1726 februárjában a szibériai Oberbergamthoz fordult, hogy támogassák jelöltségét. Annak ellenére, hogy Anthony tobolszki metropolita addigra már kinevezte Fjodor Ivanovot a Yalutorovskaya Slobodából erre a pozícióra, a döntés Florovszkij és fiai javára született, és Ivanovot a Hegyi Pajzsba küldték . A levél Frolovskiy metropolita áldásával 1726 márciusában érkezett. 1729-ben Theodosius Tobolszkba távozott, és fia, Ivan vette át a rektor helyét. 1737 májusában letartóztatták azzal a gyanúval, hogy ellenzékieket támogat [ 38] .
1737-ben a Katalin-templomba kineveztek egy papot az aramil településről, Jakov Nyikityint, akit ugyanebben az évben főpapi rangra emeltek. 1741-ben Nikitint Tobolszkba helyezték át, helyét Vaszilij Kudrickij főpap vette át, akit a plébánosokkal való konfliktusairól és az egyházi kincstár sikkasztásának gyanújáról ismertek. Ennek eredményeként 1745-ben egy világi összejövetel eltávolította Kudritskyt a rektori posztból, és Tobolszkba küldte, majd Joseph Afanasiev lett a jekatyerinburgi rendelet főpapja. Ebben az időszakban a papság egy főpapból, egy papból, egy diakónusból, két diakónusból és egy sextonból állt. A Katalin-templomot elpusztító 1747-es tűzvész után a papság a Vízkereszt-templomba került [39] .
Afanasjev 1747-es hirtelen halála után a főpap helyét V. M. Kalinovszkij vette át , aki valójában két plébánián szolgált egyet. 1750-ben megalakult a Jekatyerinburgi Szellemi Testület, 1751-ben pedig F. L. Kocsnyevet nevezték ki a jekatyerinburgi rendelet vezetőjévé , aki 1764-ig szolgált Jekatyerinburgban, és a kőből készült Katalin-székesegyház építésének egyik kezdeményezője lett. A székesegyház 1763-1764-es újjáéledése után A. P. Voinstvenskikh a Katalin-templom papja lett, hogy segítse Kocsnyevet . A Katalin-székesegyház főtemplomának felszentelése után Kocsnyevet a tobolszki konzisztórium 1768 végén hozott határozatával szerzetessé avatták a tyumeni Szentháromság-kolostorban . A fő követelések Kocsnev ellen az önkény vádja és a szakadárok támogatása volt. Utána a főpap helyét A. P. Voinstvenskikh [40] vette át .
Az 1780-as évek elején a Katalin-székesegyház főpapi posztja sokáig betöltetlen maradt. 1787-ben F. L. Karpinskyt nevezték ki rektornak , aki egyesítette az egyházi tevékenységet a jekatyerinburgi bányászati iskola tanításával . Ebben az időszakban a székesegyház papsága már két papból, két diakónusból, két diakónusból és két sextonból állt. 1787 óta A. P. Voinstvenskikh a Katalin-székesegyház papjaként szolgált , 1802 óta a második pap I. S. Silverstov volt . Az 1870-es évek végére a személyzet egy főpapból, három papból, három diakónusból és két zsoltáríróból állt [41] .
A papság papjai aktívan részt vettek a város kulturális életében . A jekatyerinburgi egyházmegye 1883-as megalakulása után a Katalin-székesegyház egyik papja a jekatyerinburgi lelki konzisztórium tagja lett. A Katalin-székesegyház főpapja, I. A. Levitsky 1886-ban a létrehozott Egyházmegyei Gyámság első elnöke lett [42] .
Az építkezés befejezése után a Katalin-templom épülete volt a legtágasabb a városban. Telephelyének területe 325 négyzetláb (kb. 1500 m²) volt, ami csaknem kétszerese más nagytemplomok területének. Az épület 55,5 méter hosszú és 40,5 méter széles volt. A Katalin-templom háromszintes, toronnyal és kereszttel ellátott harangtornya körülbelül 58 méter magas volt, és a harmadik legmagasabb volt a forradalom előtti Jekatyerinburgban, csak a katedrális és a Maximilian-templom után . A harangtorony 9 haranggal volt felszerelve 20,9 tonna össztömeggel , míg a legnehezebb harang 13,6 tonnát nyomott . A 8 ezer fő befogadására tervezett templom épületét szürkére festették [43] [44] .
A templom eredeti terve, Kicsigin módosításaival a szibériai barokk jegyeit hordozta . Különösen az akkori uráli barokk templomokat a tengely mentén meghosszabbított háromrészes kompozíciós „hajó” jellemezte: templom - refektórium - harangtorony, valamint széles folyosók berendezése, amelyek függetlenek. építészeti jelentősége. A főtemplom az orosz templomépítészetben hagyományosnak számító, négyszög alakú nyolcszög kompozíciójával zárult . Ugyanakkor a Katalin-székesegyházat egy nagyobb alsó nyolcszög jellemezte, amelyet oromfalak díszítettek - volutákos padlás . Egy másik elem, amely barokk színezetet adott az épületnek, a figurás lépcsőzetes kupola és a felső nyolcszög oromfala [45] [9] .
A székesegyház 1835-ös rajzain oldalsó oszlopsorok , valamint a moszkvai barokkra jellemző alsó emelet és ablakkárpitok rusztikációja láthatók . Az 1854-es rajzon már hiányzik az alsó emelet rusztikussága, a bizánci stílusra jellemzően az ablakkárpitok felül éles ponttal rendelkeznek . A 19. század első felétől kezdve a székesegyházat többször átépítették, és elvesztette eredeti megjelenését. Az M. P. Malakhov vezetésével végzett rekonstrukció során az oldalfolyosókat a harangtorony felé kiterjesztették, és két emeletre építették. A melléképületek túlléptek az eredeti homlokzati vonalon, bennük új, széles lépcsőket építettek a második emeletre. De a bővítések miatt a székesegyház elvesztette eredeti harmóniáját, homlokzata kissé nehézkessé vált, és már nem harmonizált a harangtorony vékony tornyával. Ezen túlmenően a rekonstrukció során a Malakhov által kedvelt klasszikus karzatok kerültek az épületbe, ami szintén megsértette az építészeti stílus egységét. K. T. Babykin összehasonlította a Katalin-székesegyház építészeti kompozícióját a Péter és Pál-székesegyházzal , ugyanakkor megjegyezte a modern irányzatok negatív hatását a péteri barokk építészetére . Így a templomban "jelentős torzulást talált mind az egyes részletek, mind az általános tömegek romlása felé" [46] [47] [43] [29] .
A 19. század eleji plébánosok számának növekedése szükségessé tette a „meleg” templom bővítését. Ennek érdekében 1848-ban a falban három boltív elrendezésével próbálták összekötni az oldalhajók terét a központiakkal. Az elkészült nyílások alacsonynak és szűknek bizonyultak, ami kellemetlenséget okozott a plébánosoknak. Csak 1896-ban, három boltív egyesítésével az összes folyosó egyetlen kötetet alkotott [43] [33] [48] .
A fő város Bogoyavlensky és Katalin templomai a belváros sokemeletes dominánsai voltak, és a főút és a gát hangsúlyait képezték a tó és a környező épületek hátterében. A templomok körül kialakultak a város főterei - Katedrális és Katalin [49] [50] [51] [52] [53] [54] .
A templom fő szentélye Verhoturye-i Szent Simeon ereklyéinek része volt , amelyeket az 1820-as évek második felében hoztak Jekatyerinburgba. 1893-ban I. F. Chistyakov jekatyerinburgi kereskedő egy 26 × 44 cm méretű ezüst és aranyozott szentélyt adományozott a templomnak , amelyben egy tölgyfa koporsót helyeztek el ereklyékkel. Az ereklyetartót a templom Simeonovsky-folyosójában őrizték, a Szent Simeon [55] [43] [43] [23] [44] [56] ikonja melletti fülkében .
A székesegyház belseje megfelelt a fő hegyi katedrális státuszának. A kiterjedt plébánia jelentős összegeket gyűjtött össze, amelyeket többek között díszítésre és templomi használati tárgyakra fordítottak. Egyházi vénként a plébánosok általában gazdag kereskedőket választottak, akik nem voltak közömbösek a templom sorsa iránt, és gyakran személyesen adományoztak jelentős összegeket. A 19. század elején a templom éves bevétele 20 000 rubel volt. Csak 1809-1815-ben az egyház 7259 rubelt keresett a gyertyák eladásából. A 19. század közepére a bányászati minisztérium finanszírozása jelentősen lecsökkent, majd a jobbágyság eltörlése után , ami a munkaerő költségének növekedéséhez és a bányászati üzemek jövedelmezőségének csökkenéséhez vezetett, a Katalin-székesegyház gyakorlatilag átállt önellátás. Az épület azóta is jelentős rekonstrukciója a templom saját forrásaiból valósult meg [57] .
Az épület falai belülről vakoltak, a nyílászárók minőségi üvegezésűek, a padlózaton öntöttvas födém került. A főtemplom ikonosztáza kilenc rétegben készült, a második szint hat ünnepi rangú ikonján ezüst aranyozott riza volt . Az oldalkápolnák aranyozott ikonosztázai négyszintesek, míg a Teológus Szent János kápolna ikonjai fémlemezekre készültek. A Teológus Szent János és a Sztefanovszkij-folyosók ünnepi szintjének ikonjain szintén ezüst szekrény volt. A felső Szentháromság-templom vörösre festett és aranyozott ikonosztáza kétszintes volt, félkör alakú [58] [43] [48] .
Az 1887-es szibériai-uráli tudományos és ipari kiállításon a székesegyházi papság képviselői különálló belső dekorációs elemeket, köztük I. Katalin adományait mutatták be [59] .
A templomi könyvtár folyamatosan bővült, ritka és drága kiadásokkal. A könyvek egy részét központilag importálták a tobolszki konzisztóriumból, néhány könyvet a plébánosok adományoztak. Az 1747-es tűzvész előestéjén a könyvtár 49 könyvből állt, köztük 2 oltári evangélium drága keretben. A 19. században a könyvtár építő jellegű könyvekkel bővült, köztük két szakadásellenes írással – Pitirim püspök 1721 -es „Spiritual Sling” -ével és Dmitrij Rosztovszkij „A szakadár bryn hit kutatása” című könyvének első kiadásával, 1743-ban. A 20. század elején a Katalin-székesegyház könyvtára már 1237 kötetet tartalmazott [60] .
1809 elején I. F. German , aki a bányaigazgatás reformja után a jekatyerinburgi bányakerület első vezetője lett, megkapta Jusztin püspök hozzájárulását ahhoz a kéréséhez, hogy a Katalin-templom a bányaigazgatás fennhatósága alá tartozzon. Így a Jekatyerinburgi Üzemek Főhivatala megtartotta a katedrális névleges tulajdonosának státuszát, és továbbra is elkülönített pénzeszközöket a karbantartására és szolgáltatására [61] . A templom fennállásának kezdetétől bányamérnökök tettek itt esküt , majd a 19. században a feloszlatott uráli bányászzászlóalj zászlaját a templomba helyezték át a katonai újoncok . 1869. június 28-án, a zászlóalj fennállásának 100. évfordulója tiszteletére zászlaját II. Sándor császár adományozta, és a főtemplom jobb kórusa mögött tartotta [29] [43] [62] [63] [44]. [64] [a 2] .
Mivel a székesegyház valójában az Uráli Bányászati Igazgatósághoz tartozott, a hivatalos dokumentumokban gyakran Katalin bányászati székesegyházként emlegették . Minden évben a védőnői ünnepen - Katalin napján - a jekatyerinburgi részleghez tartozó összes gyár hegyi tisztjei összegyűltek a templomban, ünnepélyes liturgiát szolgáltak fel , majd az istentisztelet után vásárt szerveztek a templom mellett [23] [19] [65] .
A jekatyerinburgi egyházmegye 1833-as megalakulása után felmerült a székesegyház kiválasztásának kérdése. A Permi Konzisztórium Bizottsága arra a következtetésre jutott, hogy a Katalin-székesegyház a plébánia nagy száma és szerencsétlen elhelyezkedése miatt nem alkalmas erre a célra. Aggodalomra ad okot a templomi papság és az uráli bányaigazgatás kapcsolata is. Ennek eredményeként a Vízkereszt-székesegyház lett a székesegyház, de a városlakók körében továbbra is a Katalin-székesegyház maradt a legnagyobb tiszteletben, Szent Katalin napja pedig a forradalomig továbbra is a város egyik fő ünnepe és munkaszüneti nap volt [66] [ 43] [15] [67] .
A Jekatyerinszkij plébániához a következő falvak tartoztak: Reshetszkoje (24 vers), Pisminszkij üzem (21 vers), Pisminszkoje (11 vers), Sztanovszkoje (30 vers), Szarapulszkoje (35 vers) és Shartashskoye (7 vers). E falvak közül az elsőt 1747-ben a Vízkereszt plébániához rendelték, a másodikat 1765-ben a Berezovszkij plébániához, Sztanovaját és Sarapulkát, ahol kizárólag szakadárok laktak, 1833-ban a Pyshminsky plébániához utasították, Shartash pedig 1839 végén távozott. a Berezovszkij plébániára. Jelenleg a székesegyház plébániája a város középső és keleti részét foglalja el, ahol a következő utcák találhatók: Mechanical, Beregovaya First, Sobornaya, Razgulyaevskaya, Kolobovskaya, Zlatoustovskaya, Drovyannaya, Nikolskaya, Soldierskaya, Vodochnaya, Kuz Vasentsskaya, , Observatorskaya, Lugovaya, Eastern First, Second Eastern, Bolotnaya, Nochlezhnaya és Rastorguevskaya.
- A jekatyerinburgi egyházmegye plébániái és templomai , 1902 [22]A Katalin-székesegyház plébániája 1806-ban 3326 plébánosból állt, többségükben a járásbíróság, a bányaszék és a posta és távirati iroda alkalmazottai, valamint kereskedők és filiszterek. 1900-ra a város középső és keleti része a plébániához került, a hívek száma elérte a 4576 főt, ami Jekatyerinburg teljes ortodox és korligionista lakosságának 12% -át tette ki , így a Katalin plébánia a legnagyobb a városban [ 68] . 1887-ben plébániai iskola nyílt a templomban , amelyben eleinte csak fiúk, 1894 óta pedig lányok osztálya működött. Ugyanebben az évben, 1894-ben plébániai gyámságot szerveztek a templomban az iskolai oktatás fejlesztésére. 1898-ban mecenatúra közreműködésével megnyílt egy vegyes és női Simeonovskaya iskola [23] [69] [70] [71] . A templomban állandó egyházi kórus működött, 1889-ben 9 férfi és 15 fiú. Mivel sok óhitű élt a plébánián (1880-ban - 425 fő, 1900-ban - 260 fő), a permi konzisztórium bevonta a templomi papságot az egyházszakadásellenes tevékenységbe, folyamatosan kérve a vonatkozó jelentéseket [72] [44] .
Az oktatás fejlesztése mellett a gyámhivatal jótékonysági rendezvényeket szervezett a plébánosok számára, pénzeszközöket különített el az elhunyt szegények temetésére, valamint anyagi segítséget nyújtott a Katalin plébánia területén élő rászorulóknak és nyugdíjasoknak. A rászorulók névjegyzékének összeállítása és a segélynyújtás ellenőrzése érdekében az egyházközséget tagozatokra osztották, amelyekre megbízottt jelöltek ki. A rászorulók bizonyos kategóriáinak rendszeres anyagi támogatása érdekében személyi számlakönyveket hoztak létre. A plébánia területén található plébániai iskolák is kaptak anyagi segítséget a gyámságtól. A gyámhivatali munkára szánt adományokat előfizetői listákon és a templomban történő közvetlen gyűjtésen keresztül gyűjtötték. Ezenkívül külön bögréket helyeztek el az adománygyűjtéshez különálló magánintézményekben és üzletekben [73] .
A Katalin-székesegyház fontos társadalmi funkciót töltött be a város életében. A plébánosok házasságát folyamatosan a templomban kötötték, 1900-tól 1919-ig 1173 házasságot kötöttek [74] . Sok híres városlakót házasodtak össze és temették el a templomban. A jól ismert házasságok közül az angol John Thomas Wilkinson esküvője 1872-ben D. F. Ponomareva főiskolai titkár lányával, 1875-ben pedig P. M. Vologda főiskolai titkár A. I. Neiberg államtanácsos lányával . A 19. század végén – a 20. század elején a székesegyházban a jól ismert temetési szertartások közül V. M. Malakhov főiskolai tanácsadó , A. I. Krasznopevcev és A. F. Csubarkov államtanácsosok , A. I. Szevasztyanov címzetes tanácsadó és a női gyimánum vezetőjének temetése. E. I. .főzni . A templomban az uráli bányászzászlóalj zászlaja mellett katonai dísztárgyakat és kiváló uráli leveleket is őriztek. A katedrális kerítésében híres polgárok sírjai voltak, különösen M. I. Bashmakov , aki aktív résztvevője volt a Pugacsov-lázadás leverésében , és a Hilandar Lavra Sofroniy archimandrita [75] [76] [44] [a 1] . A 19. és 20. század fordulóján Jekatyerinburg egyik első elektromos lámpája [77] jelent meg a templom közelében .
A székesegyházi ünnepek közé tartozott a Szentháromság napja, a Szentlélek napja, István főesperes ereklyéinek átadásának napja (augusztus 2.), Verhoturyei Szent Simeon emléknapja (szeptember 12.) és az első István vértanú (december 27.). A fő ünnepen - a Szent Nagy Mártír Katalin emléknapján - a katedrálisban a jekatyerinburgi püspök ünnepélyes imaszolgálatot tartott. A jekatyerinburgi egyházmegye főszentjének, az Urálban különösen tisztelt Verhoturyei Szent Simeonnak, a jekatyerinburgi egyházmegye főszentjének emléknapján nagyszámú plébános gyűlt össze ünnepi istentiszteletre, köztük a szomszédos falvakból is [78] .
Ezenkívül a templomban ünnepi istentiszteleteket tartottak az orosz ortodox egyház történetéhez kapcsolódó kerek dátumok tiszteletére [79] .
Miután a bolsevikok 1918. január 23-i „ Az egyház államtól és az iskola elválasztásáról az egyháztól ” rendelettel a bolsevikok hatalomra kerültek, a volt birodalmi Oroszországban tulajdonképpen az egész egyházat megsemmisítették, vagyonát államosították . 1920. szeptember 3-án megállapodást írtak alá a Katalin-templom plébánosai közösségének létrehozásáról. 1922-re I. N. Ufimcev főpap részvételével, aki bizalmat kapott a hatóságokban, minden egyházi értéket lefoglaltak a templomból - 165,6 kg ezüstöt és sok uráli drágakőből készült tárgyat, nem volt mivel istentiszteleteket tartani. 1922. május 10-én átadták a Szibériai-Urali Ipari Kiállításon a fennmaradt egyházi használati tárgyak egy részét, köztük a kelyhet , a csillagot , a paténát és a kő oltárkeresztet az elnöki posztot betöltő M. O. Klernek . az Uráli Természettudományi Szeretők Társaságának [43] [81] .
1924-ben a Közösségi Tanács V. Korzukhin vezette ülésén úgy döntöttek, hogy nem támogatják Arisztarh érseket, akit a Szent Zsinat Jekatyerinburgba küldött, amit a párthatóságok lázadásnak és a megszégyenült Tikhon pátriárka támogatásának tekintettek. . Az egyházi ingatlanok átvizsgálására bizottságot hoztak létre, amely azonnal megállapította azokat a hiányosságokat és szabálysértéseket, amelyek a közösséggel kötött szerződés felbontásának okai lettek. 1925. január-februárban a szverdlovszki kerületi végrehajtó bizottság bizottsága a plébánosok felhívása ellenére a székesegyházat az összes megmaradt ingatlannal együtt az Ufimcev részvételével létrehozott, I. Balandin elnökletével működő felújítási közösségnek adta át, amely székesegyház. Ugyanezen év szeptemberében Kornyili (Popov) szverdlovszki metropolitát nevezték ki az egyház rektorává. Ezt követően konfliktus alakult ki Popov és Balandin között az egyházi ügyek intézése és a közösség tevékenysége miatt. Ennek eredményeként, miután mindkét vádlott fellebbezett a kerületi végrehajtó bizottsághoz , Balandint eltávolították a felújító közösség elnöki posztjáról. I. N. Ufimcevet kizárták a közösségből, 1935-ben három év száműzetésre ítélték, majd 1938-ban a második tárgyalás után lelőtték [82] [83] .
A templomok bezárásának formális indoka nem lévén, a városi hatóságok a közösségek elleni küzdelem módjait keresték. Így 1926-ban a Szverdlovszki Ateisták Szövetségének elnöke, Z. Zegelman ellenforradalmárként felszámolta a plébánia könyvtárát. Az új adók kivetése és a plébánosoktól a járulékok beszedésének tilalma miatt a templomfenntartáshoz szükséges források felkutatása egyre súlyosabbá vált [84] [44] .
1920. szeptember 23-án és 1929. november 17-én (ismételten) avatták fel a templomban Verhoturyei Simeon ereklyéit. A második megnyitó után az ereklyéket a Helytörténeti Múzeumnak adták át , ahonnan csak 1991-ben kerültek vissza a templomba, annak ellenére, hogy a párthatóság többször is követelte megsemmisítésüket. 1930. január 19-én tartották az utolsó vallási körmenetet a Városi tóhoz [85] a székesegyházból .
1930 elején a városi munkásgyűléseken felvetődött a harangok eltávolítása a templomokból és az iparosítás szükségleteihez való áthelyezése . 1930. február 15-én a szverdlovszki városi tanács a templom bezárásáról döntött. 1930. február 17-én a városi végrehajtó bizottság elnöke, A. N. Bychkova határozatot írt alá a székesegyház lebontásának szükségességéről annak érdekében, hogy maradványait építőanyagként használják fel. Ugyanezen év március 15-én a városi hatóságok átvették a székesegyház kulcsait, április 5-én a templomok bezárásával foglalkozó bizottság ülésére került sor, másnap pedig a Jekatyerininszkij-székesegyházat a csapatok harmadik kísérletére felrobbantották. a Vzryvselprom tröszt. Az épület pusztulása után visszamaradt téglákat építőanyagként használták fel a Hivatalok Háza és a Honvédház építéséhez [3. jegyzet] . Az így létrejött területet Munkatérnek nevezték el, az egykori székesegyház helyén teret alakítottak ki, és egy "Gem Hill" szökőkutat helyeztek el, amelyet jáspis- , márvány- és kalcedonlapokkal díszítettek . 1920-ban a téren emlékművet állítottak a "Világ Kovácsának" , amelyet hamarosan eltávolítottak. 1960-ban a szökőkutat áttervezték, és a "Kővirág" nevet kapták [18] [86] [85] [87] [88] .
A Főposta , a Párt egykori Szverdlovszki Regionális Végrehajtó Bizottsága és a Munkástér építészeti együttese ma a konstruktivizmus emlékműve [89] .
1991. augusztus 18-án azon a helyen, ahol a Katalin-székesegyház oltára állt, emlékkeresztet állítottak, melynek közelében minden évben ünnepi imaestet tartanak Szent Katalin emléknapján. 1998-ban Jekatyerinburg 275. évfordulója tiszteletére az emlékkereszt mellett A. V. Dolgov építész építette Szent Katalin kőkápolnáját öt kupolával . 2010 decemberében Jekatyerinburg történetében először került sor Katalin nagyvértanú [90] [85] [91] [63] [44] ereklyéire a kápolnába egy körmenetben .
2010 márciusában a Jekatyerinburgi Egyházmegye a szverdlovszki régió kormányzója, A. S. Misharin támogatásával bejelentette, hogy helyre kívánja állítani a Truda téri Katalin-székesegyházat. A projekt magában foglalta a kápolna megőrzését a templom épületének bővítéseként, kőkerítés telepítését a templom kerületére, valamint egy mélygarázs kialakítását. A parkban lévő szökőkút és zöldfelületek eltávolítását tervezték [a 3] [a 4] . A közkedvelt sétálóhelynek számító Munkás téren található Katalin-templom újjáéledésének és felépítésének kérdése vitákat váltott ki a társadalomban: számos jekatyerinburgi kulturális személyiség, tudós, politikus és vállalkozó nyilatkozott a projekt mellett és ellene is . a 5] [a 6] [a 7] . A városlakók körében végzett szociológiai felmérések szerint az építkezést ellenzők száma 70-92 % között mozgott [a 5] [a 6] [a 7] .
2016 márciusában az egyházmegye elvetette a katedrális eredeti helyére való visszaállításának tervét. Felmerült az ötlet , hogy a városi tavacska Melkovszkaja-köpének területén építsenek templomot egy mesterséges szigeten. Javasolták egy új, orosz stílusú templom építését . A közvélemény tagjai ismét tiltakoztak a projekt ellen, majd a városi hatóságok lezárták a vitát [a 8] .
2018 szeptemberében, Jekatyerinburg 300. évfordulójának előestéjén a várostervezési tanács elfogadta a Nagy Mártír Szent Katalin-székesegyház felépítésének koncepcióját az Október téren , a Drámaszínház mellett [a 9] . Az előző projekthez hasonlóan a székesegyház megjelenésének már semmi köze nem volt a történelmihez. Az építkezés beruházói az Ural Bányászati és Kohászati Vállalat és az Orosz Réztársaság volt . A templom építésének költségei a környező terület javítását is feltételezték [a 10] . A 2019. május 13-án megkezdett előkészítő munka azonban néhány állampolgár tiltakozását váltotta ki, amelyet zavargások és rendőri őrizetbe vételek kísértek [a 11] [a 12] . Ugyanezen év május 16-án V. V. Putyin orosz elnök felmérést kezdeményezett a jekatyerinburgi templom építésével kapcsolatban a mikrokörzet lakosai körében, a Szocium Alapítvány közzétette egy kezdeményező felmérés eredményét, amely szerint a válaszadók 55% -a nemmel szavazott. templom építését a Drámaszínház melletti tér helyén, és csak 27% . Ennek eredményeként a templom építéséhez úgy döntöttek, hogy másik helyet választanak [a 13] [a 14] [a 15] . Május 22-én a VTsIOM bemutatta egy közvélemény-kutatás eredményeit, amely szerint a jekatyerinburgiak 74% -a tiltakozott a parkban egy templom építése ellen [a 16] .
2019. szeptember 13-án a városi duma képviselőinek döntése alapján városi felmérést végeztek egy új templom építésének helyszínének kiválasztására. A kérdőívek 2 lehetőséget tartalmaztak:
Egy városi közvélemény-kutatás eredménye szerint az egykori Uráli Hangszergyártó Üzem [a 17] [a 18] [a 19] területe nyert . 2020 decemberében engedélyt kaptak a volt műszergyár épületének egy részének lebontására [a 20] .
| Ortodox templomok Jekatyerinburgban | ||
|---|---|---|
| Üzemeltetési |
| |
| Építés alatt |
| |
| megsemmisült | ||