A házi istenségek és szellemek ( lat. dii domestici, familiares, patrii , más görög πατρωοι, γενέθλιοι ) az isteni eredetű családi tűzhely patrónusai és láthatatlan védőszellemei a népek mitológiájában .
A házi istenek jelképe a szent tűz volt, amelyet minden görög vagy római házában állandóan az oltáron tartottak ; papjuk volt a családfő; családhoz csatlakozni – például egy nőhöz házasságon keresztül – egy háztartási istenség kultuszához való csatlakozást jelentette. A hazai istenségek istenített ősök , ősök , szülők voltak . Fustel de Coulange [1] az ókori társadalom egész szerkezetét az ősök kultuszával magyarázta , amely mind a szakrális , mind a polgári és közjog alapjául szolgált ; innen ered a törzsszövetség elszigetelődése , amelynek tagjait egy kultusz egyesítette, és élesen szembehelyezkedtek mindazokkal, akik nem kötődtek hozzá [2] .
A halál által istenséggé emelt ősök lelkét a görögök démonoknak vagy hősöknek/zseninek nevezték . Istentiszteleteik helye - a kandalló , a tűz - a ház legintimebb részein el volt rejtve az avatatlan szemek elől. Ezért a hazai istenségek másik neve rejtett (θεοί μυκίοι, ερκιοι κτήσιοι) vagy belső (dii Penates) [2] .
Nemcsak minden családnak, hanem az állam egészének is megvolt a maga lare (lari publici, szemben a lari privatival) és penátusai (penati majores, publici, szemben a penati minores, privati) [2] .
A rómaiak a halottak lelkét lárvának , a jó lelket lárvának vagy zseninek nevezték, a gonoszokat pedig lárvának ; a tűzhely istenei-védnökei - Penates ( Penates ), amely a közjólétet is képviselte [3] . A hazai penátusok (Penates familiares, privati, minores) a pogányság utolsó idejéig megőrizték jelentőségüket , sőt a keresztény vallási eszmék területére is átkerültek [4] .
Az ősök imádata széles körben elterjedt Kínában , ahol minden más vallási rendszer kiindulópontjaként szolgált . A kínaiak egészen a 20. századig áldozatot hoztak őseik lelkének, és meg voltak győződve arról, hogy az elhunyt ősök és az élő leszármazottak jólétét kölcsönös jóakaratuk és kölcsönös szolgálataik határozzák meg [5] [2] .
Az ősök kultusza egyértelműen megjelent a szláv mitológiában , tükröződik a modern népi elképzelésekben is. S. M. Szolovjov , aki megállapította, hogy a keleti szlávok vallása az elemi istenségek és a halottak lelkének imádásából állt, azzal érvelt, hogy az összes szláv démonológia főként az utóbbiakból fejlődött ki . A halottak lelkének imádatát S. M. Szolovjov szerint a törzsi élet határozta meg, és a klánok és családok vének végezték, ami megmagyarázza, hogy a keleti szlávok között nincs külön papi osztály, és a nyilvános istentisztelet fejletlen . 2] .
A családot és a házat őrző istenség közöttük volt mindenekelőtt a Család [2] .
Egyrészt a tűz a mennyei napisten földi megnyilvánulása volt, az égi istenek hírnöke; másrészt hozzájárult az elhunyt lelkének megtisztulásához, és így ő maga is az ős lelkének szimbólumává változott, amely Rod, Chura, a brownie nagyapja néven háztartási istenséggé vált. , a család és a klán őre. A tűzhelyen a tűz mindkét jelentése egy elválaszthatatlan egésszé olvadt össze; rajta egyformán tisztelték az elemi mennyei istent és a családi közösség törzsi istenségét [6] .
A tűznek ez a kettős jelentése a legszembetűnőbb megerősítést kapta a nyugati szlávok egy házi lényről alkotott hiedelmében ( cseh neve Křet "Krzhet", szlovén Skrat "Scrat"), amely tüzes kígyó leple alatt átrepült. egy pipát, és hozott a tulajdonos bármilyen kenyeret és más földi gyümölcsöket, és néha különböző kincseket. A cseh brownie-t Skritkának és Shetkának hívták ; a cseh brownie Krzhet kisméretű, ujjnyi bronz szobrocskákként ábrázolták, ezért nevezték el Paleček "Palachek" ( ujjas fiú ) [6] .
A tűzhely istensége az oroszok körében a brownie ( francia lutin , németül Kobold, Nachtmannchen , angol Goblin ); az orosz hiedelem szerint a tűzhely mögött lakik , pártfogolja a sajátjait és üldözi az idegeneket. Néha fürdőben ( banny ), cséplőben lakik ( bablúd , istálló, ryzhnik ); pártfogolja a szeretett háziállatokat, ritkán mutatják meg az embereknek, bozontos és bozontos lábnyomokat hagy a hóban, valamint védi az otthon kényelmét [7] .
Leginkább az ősök kultuszát őrizték meg - a ház láthatatlan védőszelleme tiszteletének formájában - az ukránok körében , akikben az ősök lelkét néha, bár ritkán, részvényeknek nevezték . Azt mondták: „A Negoditsa bili, és egy kanál pisla vacsorát megmosnak, különben a semmiből yist lesz a rész ”; nem szabad a küszöbön keresztül kisöpörni a zsarut a kunyhóból , mert ezzel leporolhatja az abban a pillanatban a kunyhóba belépő halott szülők lelkét [2] .
A fehéroroszoknak van egy fiatal felesége, aki elhagyja apja házát, miután férjével már leült egy szekérre, és kesergett: " Jó rész, de kövessen engem a lángos kályhától, a kandallós kunyhótól " [2] .