Diomede (Juban)

Diomede Juban
Anadyr és Chukotka 1. püspöke
2000. augusztus 10. - 2008. június 28
Választás 2000. július 19
Templom Orosz Ortodox Egyház
Előző egyházmegye létrejött
Utód Mark (Tuzsikov) (ideiglenesen) ,
Nikodim (Csibisov)
Oktatás Moszkvai Teológiai Szeminárium ,
Moszkvai Teológiai Akadémia
Születési név Szergej Ivanovics Dzjuban
Születés 1961. június 24( 1961-06-24 )
Halál 2021. november 20.( 2021-11-20 ) (60 éves kor)
Diakónusszentelés 1987. július 18
Presbiteri felszentelés 1991. szeptember 1
A szerzetesség elfogadása 1987. július 3
Püspökszentelés 2000. augusztus 10
Díjak RUS Medal of the Érdemrend a Hazáért 2. osztályú ribbon.svg

Diomede (a világban Szergej Ivanovics Dzjuban ; 1961. június 24. Kadijevka , Luganszki régió - 2021. november 20. Kolchanovo , Leningrádi régió [1] ) - orosz vallási vezető, az orosz ortodox egyház volt püspöke , 2000. augusztus 10-től 2008. június 27-ig - az Anadyr-Chukotka egyházmegye uralkodó püspöke .

2007-2008-ban a Moszkvai Patriarchátus vezetése és személyesen II. Alekszij pátriárka elleni beszédeinek köszönhetően tett szert széles körű népszerűségre . 2008 júniusában az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsát eltávolították az egyházmegye igazgatása alól [2] ; 2008. október 6- án a Szent Zsinat határozatával leváltották a papságtól (a papságtól megfosztották ) [3] , és azóta a moszkvai patriarchátus szemszögéből a papi státusza van . szerzetes . Maga Diomédész azonban megszakította a közösséget az orosz ortodox egyházzal, és "az Antikrisztus szolgájának" nevezte [4] [5] , majd támogatóinak egy csoportjával létrehozta a kis vallási egyesületet "A Szent Kormányzó Szinódus". az orosz ortodox egyház." Ugyanakkor korábbi támogatóinak túlnyomó többsége nem követte őt. A jövőben Diomede abbahagyta az aktív munkát. Támogatói között megosztottság alakult ki, amihez kapcsolódóan több Diomédesztől származó kis hierarchia működik Oroszország területén [6] .

Életrajz

1961. június 24-én született egy munkás családjában Kadievka városában , Luhanszk régióban [7] .

1983 -ban diplomázott a Harkovi Rádióelektronikai Intézetben, és tervezőmérnöki állást kapott a Szovjetunió DOSAAF Központi Bizottságának Harkov Tervezési és Technológiai Irodájánál [7] .

MDAS oktatás

1986-ban belépett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba [7] .

1987. július 3-án a Szentháromság-Sergius Lavrában a kolostor apátját, Alekszij (Kutepov) archimandritát Diomédész néven szerzetesnek [7] tonzírozták a doktor Diomédész vértanú [8] tiszteletére .

Mihail Neverov pap egy olyan esetről mesél, amely „majdnem azonnal azután történt, hogy Szergej Dziubant szerzetesnek tonzírozták”: „Egy cellában helyezték el testvérével. Egyik este sürgősen mentőt hívtak. Az egész cellát, amelyben a két testvér élt, vér fröcskölte. Két áldozat volt. Diomédész szerzetesnek fejszével megvágták a kezét, testvérének pedig az egész fejét vér borította. Röviden: nem osztottak meg valamit. Hogy őszinte legyek, az MDA-ban támadás miatt azonnal kizárják őket. Itt... csend. Mintha mi sem történt volna” [9] .

1987. július 18-án, Radonyezsi Szent Szergiusz emléknapján és a Lavra alapításának 650. évfordulóján Filaret (Vakhromeev) minszki és szlucki metropolita hierodeákussá szentelte [7] .

1989-ben végzett a Moszkvai Teológiai Szemináriumban, és belépett a Moszkvai Teológiai Akadémiára [7] .

1991. szeptember 1-jén a Donskoj-kolostorban II. Alekszij moszkvai pátriárka hieromonussá szentelte [7] .

1993-ban diplomázott a Moszkvai Teológiai Akadémián, de teológiai doktori fokozat nélkül [ 10] .

Ezt követően a Moszkvai Teológiai Akadémiának nyújtott be "egy tudományos munkát Szent Arszen (Macsevics) tevékenységének szentelve, akit II. Katalin kényszermunkára küldött, mert tiltakozott az egyházi földek elfoglalása ellen ", de a lektor, aki utasította a dolgozat minőségi értékelésére, felhívta a figyelmet arra, hogy a stílus alapján a 21. század elején élő ember nem írhatta. Aztán a tudós úgy döntött, hogy átnézi a disszertáció írójának könyvtári nyomtatványát, hogy megpróbálja megtalálni az eredeti forrást, és kiderült, hogy ez egy nagyon ritka, még a forradalom előtti könyv, amelyet Diomede archimandrita vett a könyvtárból. az akadémiáról, és Kamcsatkába vitték. A bírálónak sikerült megtalálnia a könyv második példányát a Lenin-könyvtárban . A szövegek összehasonlítása után megállapította, hogy a dolgozat hetven százalékban ebből a régi kiadásból van másolva. Emiatt a védekezésre nem került sor, "ami azonban nem akadályozta meg Diomede püspököt abban, hogy a későbbiekben saját nevén publikálja" [10] .

Papi szolgálat a Távol-Keleten

1991-ben Kamcsatkába küldték kirendelt papként [7] , Jaroszlav Levko [11] után a félsziget második papja lett . 1992-2000 - ben  a Szűz Mária Mennybemenetele tiszteletére szolgáló templom rektora a kamcsatkai Jelizovoban és az épített Szentháromság-templomban [ 7] .

1993. február 22-én a Szent Zsinat határozatával "Petropavlovszk és Kamcsatka püspöke elhatározta, hogy a Szentháromság-Sergius Lavra szerzetese, Diomedes (Dziuban) hieromonk" [12] .

Ugyanezen év augusztus 28-án II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka hegumen rangra emelte a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában .

1993. december 28-án a Szent Szinódus határozatával visszavonták azt a döntést, hogy Hegumen Diomedet Petropavlovszk és Kamcsatka püspökévé nevezték ki [13] .

Nem vett fel pénzt a keresztelésre, esküvőkre és temetésekre, de nem jött ki Jaroszlav Levko főpappal , majd Nestor (Sapsay) püspökkel [11] . Mihail Neverov pap visszaemlékezései szerint, aki Hieromonk Diomede mellett engedelmeskedik, mielőtt belépett a szemináriumba: „Az első dolog, ami eszünkbe jut, Fr. radikális ellenségeskedése. Diomédész az összes kamcsatkai papsággal. Mindenkit maga ellen fordított, és úgy viselkedett, mintha az egész világ háborúban állna ellene. Emlékszem a Kamcsatka dékánjával, Jaroszlav Levkoval folytatott konfliktusára. <...> Diomédész azzal vádolta Fr. Jaroszlav a pénzszeretetben, a szolgáltatások illegális csökkentésében stb. A médiában megjelentek cikkek Fr. vagyonáról. Jaroszlav. Diomede zsidónak és felújítónak nevezte. Azt mondta, hogy Fr. Jaroszlavnak több lakása van a „szárazföldön”, jachtja, több autója, számtalan készpénz-megtakarítása stb. Bár a valóságban, mint később kiderült, még a százada is annak, amit Fr. Jaroszlav nem volt ott. <…> Az egész város megvitatta Diomede kijelentéseit. Az ortodox nép két kibékíthetetlen táborra szakadt. <…> Mindezt a világi médiában az ateisták és felekezetek örömére tárgyalták <…> U Fr. Diomédésznek általában furcsa kapcsolata volt a püspökökkel. Tehát <...> a médián keresztül megvádolta a kamcsatkai püspököt. Nestor <...> a pénz szeretetében és nem engedelmeskedett neki. Egyszerűen figyelmen kívül hagyta. Például amikor Vladyka Nestor Jelizovóban akart szolgálni a helyi plébánia védőünnepén (Istenanya mennybemenetele), Diomédes dacosan egy órával korábban kezdte meg az istentiszteletet. Vladyka teljesen összezavarodva tisztelte a központi ünnepi ikont, és semmi nélkül távozott. <...> Hat évre kettős hatalom jött létre egyházmegyénkben. Mindez Diomédész püspökké szentelésével ért véget” [9] .

Andrej Kuraev diakónus emlékiratai szerint : „Egyszer a kamcsatkai plébánián voltam, ahol szolgált, még hieromonkként. És őszintén szólva, meglehetősen szomorú benyomásaim voltak ebből a látogatásból – a templomban élő plébánosok fájdalmasan szomorú szemekkel, valamiféle katasztrofális megtapasztalásban részesültek hitükben” [14] .

Anadyr és Chukotka püspöke

2000. július 19- én a Szent Zsinat határozatával az újonnan alapított Anadyr és Chukotka egyházmegye püspökévé választották [7] .

Ugyanezen év július 21-én II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka archimandrita rangra emelte a moszkvai Vörös téren található kazanyi katedrálisban [7] .

2000. augusztus 9- én Alekszij pátriárka a Novogyevicsi-kolostor Istenszülőjének szmolenszki ikonjának székesegyházában egész éjszakás virrasztást tartott , és Dioméd archimandritát Anadyr és Chukotka püspökének nevezte ki [7] .

2000. augusztus 10- én a moszkvai Novogyevicsi-kolostor szmolenszki székesegyházában, az isteni liturgia alatt elvégezték püspöki felszentelését, amelyet: II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka , Krutici és Kolomna Juvenaly metropolitája (Pojarkov) ) , szolnyecsnogorszki metropolita Szergij (Fomin) , Volokolamszk és Jurjevszkij Pitirim ( Necsajev) metropolita, Grigorij (Csirkov) mozsaiszki érsek, Arszen (Epifanov) isztrai érsek, Tikhon ( Emeljanikov, Imeljanov , Brosztryjnov) érsek , V. Alekszij (Frolov) Orekhovo-Zuevsky püspökök, Savva (Volkov) krasznogorszki püspökök, Ignatius (Pologrudov) püspökök, Vidnovszkij Tikhon (Nedosekin) püspökök [7] .

Diomede püspök viszonya a hatóságokkal meglehetősen bonyolult volt. Ha Alekszandr Nazarov kormányzó alatt támogatták az ortodoxiát Csukotkán (a kormányzó még II. Alekszij pátriárkát is felkérte, hogy segítsen az ortodoxia fejlődésében a régióban, és öt papot, valamint a Belgorodi Szeminárium 14 végzettjét és diákját küldött az autonóm körzetbe. Valójában azután a csukotkai püspökség megnyitásának kérdése, majd Roman Abramovics kormányzó alatt Diomédes szerint sok amerikai prédikátor jelent meg a régióban (mivel sokkal könnyebb volt bejutni a körzetbe, és senki sem üldözi az ottani külföldieket). Ennek ellenére a kormányzó mégis elkülönített pénzt egy új székesegyház építésére - a média szerint személyes forrásból, és ez részben kibékítette a püspököt Abramovicssal [15] .

2004 februárjában más távol - keleti püspökökkel együtt felhívást írt alá V. V. Putyin orosz elnökhöz , amelyben tiltakozást fejeztek ki a Kis-Kuril-hátság szigeteinek Japánhoz való esetleges átadása ellen [16] .

2005. június 19- én Diomédész püspök felszentelte az Életadó Szentháromság székesegyházat Anadyrban  , egy 26 méter magas fatemplomot.

A média azt állította, hogy durva becslések szerint Abramovics két éves hatalma alatt ugyanannyi pénzt különített el ortodox templomok építésére a régióban, mint amennyit az előző 10 év során. Ez nagyban hozzájárult ahhoz, hogy 2007 elejére már 17 plébánia működött Csuktkán, és az első kolostor felépítését tervezték [15] .

2007 februárjától Diomede püspök nyilvánosan elítélte azt, amit a Moszkvai Patriarchátus vezetésének tanításában és gyakorlatában az ortodoxiától való eltérésnek tartott ( lásd alább ).

2008. június 27- én az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa a hatálybalépés késedelmével menesztette a rangból; Ugyanezen év június 28-án az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának határozatával papi szolgálat tilalmával elbocsátották az anadyri egyházmegye vezetéséből; az egyházmegye ideiglenes igazgatását Mark (Tuzsikov) habarovszki és amuri érsekre bízták . Nem ismerte el a döntéseket, és kijelentéseket tett, amelyekben elítélte a Moszkvai Patriarchátus vezetését ( a részleteket lásd az alábbi részekben ).

A Szent Szinódus 2008. október 6- án tárgyalta a Felszentelt Püspöki Tanács 2008. június 27-i határozatának végrehajtását az egykori Anadyr és Chukotka Diomede püspök tevékenységéről; a zsinat tagjai úgy döntöttek, hogy a Püspöki Tanácsnak Diomédész püspök olvadásáról szóló határozatát hatályba lépőnek tekintik [3] . Diomédész maga nem ismerte fel a döntéseket, és ugyanabban a hónapban szakadásba ment (lásd alább)

"Fellebbezés", egyéb nyilatkozatok és az azokra adott reakciók

2007. február 22-én [17] az interneten megjelent egy „A Szent Ortodox Egyház összes főpásztorához, lelkipásztorához, papjához, szerzeteséhez és minden hűséges gyermekéhez intézett felhívás”, amelyet Diomédész püspök és több pap és szerzetes írt alá, és amely kritikát tartalmazott a Moszkvai Patriarchátus vezetése a „tisztaság ortodox dogmáitól való eltérések” miatt [18] [19] [20] [21] [22] [23] .

Kezdetben a szöveget a Konsztantyin Dusenov által szerkesztett „Ortodox Rusz” webhelyen tették közzé „ Ideje megállítani a törvénytelenséget” [24] általános címszó alatt ; ezt követte egy interjú a püspökkel a portálnak "A hitben való megalkuvás bűn" [25 ] címszó alatt.

Andrej Kuraev diakónus két nappal a felhívás megjelenése után válaszolt rá, amelyben megjegyezte: „Sajnos Diomédész püspök felhívása olyan emberként jellemzi őt, aki régóta és reménytelenül elvesztette kapcsolatát a valósággal, és ez távoli elhelyezkedése miatt aligha.osztályok. A kérdés itt az, hogy mit enged meg magának, és mit nem. A teljes gyanakvás szenvedélye úrrá lett rajta, és mindent újraértelmez, csak ennek a szenvedélynek engedelmeskedik” [14] .

A sajtó figyelme csak 2007. március 1-jén kelt fel a levélre, amikor a Novye Izvestija újság ismertette a püspök felhívásának tartalmát. Ekkor már a média azt állította, hogy számos központi régióban megkezdődött az aláírásgyűjtés Diomede püspök mellett, és hihetetlen mértékű egyházszakadásról beszélünk [15] [26] .

2007. március 7-én Vszevolod Chaplin főpap, a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának alelnöke megvádolta Konsztantyin Dusenovot és Mihail Nazarovot , hogy botrányt keltettek: „ezt az egész történetet ez a két ember és nyilvános támogató csoportjaik dobták fel. hogy ideális esetben puccsot hajtsanak végre az orosz egyházban a helyzet destabilizálásával ragadják meg benne a hatalmat, és ha legalábbis, akkor egyszerűen szervezzenek újabb hadjáratot saját dicsőségükre, személyes érdekeik érdekében” [27] .

A „Felhívás…”, amely a Patriarchátus szerint a valóságban a könyv előszavának bizonyult [27] [28] , heves vitákat váltott ki az egyházban és a társadalmi-politikai környezetben [29] [30] [31 ] ] [32] .

A felmerült vita különösen sürgőssége a fellebbezés nyilvánosságra hozatalának időpontja volt – néhány hónappal a Moszkvai Patriarchátus és a Külföldi Orosz Egyház 2007. május 17-i formális egyesülése előtt . Ez a körülmény arra kényszerítette a Moszkvai Patriarchátus vezetését, hogy felszólaljon abban az értelemben, hogy a „Felhívás...” szándékos szabotázs lehet, amelynek célja az egyesülés megzavarása.

Tehát Kirill metropolita 2007. március 1-jén megjegyezte, hogy ez a levél pontosan a külhoni orosz egyházzal való kánoni közösségről szóló okmány aláírásának előestéjén jelent meg, és tükrözi azokat a „tiltakozási hangulatokat, amelyek az orosz egyház rendkívül radikális részében uralkodnak. Külföldön” [33] ; kijelentette: "mindez a megállapodás aláírásának megzavarását célozza, megakadályozva, hogy az orosz ortodox egyház helyreállítsa egységét". A Metropolitan meggyőződésének adott hangot, hogy „itt a főszerepet az emberek egy bizonyos csoportja játszotta, akik még mindig az árnyékban vannak; de megtalálják és provokációval vádolják őket” [34] . Néhány nappal később Kirill metropolita enyhébb helyzetértékelést adott [35] [36] .

A ROCOR papja Viktor Potapov főpap ezt követően megjegyezte, hogy a ROCOR-ban „a Diomédesszel kapcsolatos kérdések nem keltettek sok vitát. Az tény, hogy egyszer, a 70-es években mi is átéltünk hasonló történeteket, amikor a szélsőjobboldali, régi stílusú görögök nyomást gyakoroltak első hierarcháinkra, és a külföldi egyházat valójában elszigetelték a világ ortodoxiától. Most szerencsére kikerültünk ebből az elszigeteltségből” [37] .

A fellebbezést támogatta Leonyid Ivashov tábornok , aki "kategorikusan nem ért egyet azzal a véleménnyel, hogy Diomede püspök felhívása a Moszkvai Patriarchátus hierarchiája ellen irányuló" provokáció. A provokátor csak az, aki ezt állítja! [38]

Április 17-én megjelent az interneten „Magyarázat Diomede püspök, a papok, szerzetesek és a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyháza Anadyr-Csukotka egyházmegyéjének „felhívására” [39] , amely különös erővel hangsúlyozza. „a Helyi Tanács gyors összehívásának szükségessége”, amelyet 1990 óta nem hívtak össze az orosz ortodox egyházban.

Június 6-án nyilvánosságra hozták az Egyházmegyei Gyűlés határozatát és a II. Alekszij pátriárkához írt nyílt levelet, amely megismétli a „Felhívás…” [40] gondolatait , de kategorikusabb hangnemben. A „határozat” valójában megkövetelte a képviselő Szent Szinódusától, hogy bánja meg az eretnekséget: „1. Elítéljük az ökumenizmust , mint eretnekséget <…> A béke és az egyházi egység érdekében arra kérjük mindazokat, akik ebben az eretnekségben részt vesznek, hogy térjenek meg és mondják le azt, hogy mindannyian egyesülhessünk az ortodox hit tisztaságában.”

A II. Alekszij pátriárkához írt nyílt levél aláírásgyűjtését az Anadyr-Csukotka egyházmegye 2007. június 6-i határozatának támogatására a szentpétervári „Orthodox Rus” újság szerkesztői szervezték meg egy speciális weboldalon [41]. .

Június 28-án a Szentháromság Szellemi Tanácsa, Sergius Lavra 2007. június 20-án elfogadott „intő üzenete” jelent meg Diomédész püspöknek, amelyben azt a gondolatot fejezték ki, hogy „felhívásaival Diomédész püspök szembehelyezkedik a az orosz ortodox egyház teljes teltsége és a katolicitás elve lábbal tiporja ” [42] .

Augusztus 13-án Kirill metropolita arra a kérdésre válaszolva, hogy „ a társadalom klerikalizálódása miatt aggódó akadémikusok leveléhez viszonyul ”, párhuzamot vont Diomede püspök levele és az akadémikusok felhívása között, mondván, hogy mindkettő „rejtette azt a vágyat, hogy elszigetelni az egyházat”; azt is megjegyezte, hogy nem biztos Lord Diomede szerzőségében, és ragaszkodik hozzá mindaddig, amíg nem beszél vele [43] [44] .

2007. október végén Kirill metropolita kijelentette: „A „fellebbezésben” felvetett kérdések megvitatása normális elem az egyház életében. Erre a „felhívásra” egyébként jó néhány teológiai válasz is megjelent már, ami lehetővé teszi, hogy különböző oldalról szemléljük a felvetett problémákat. Természetesnek és normálisnak tartom az ilyen vitát” [45] .

Október 9-én megjelent egy interjú Diomédész püspökkel, amelyben bírálta II. Alexius pátriárka franciaországi látogatása során a Notre Dame-i székesegyházban végzett imát [46] , és kijelentette, hogy „ez a párizsi katolikusokkal közös imádság nem tiszteli a tiszteletet. Őszentsége”, és ez „eltér ortodox dogmáinktól” [47] . November 19-én „Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárkához és az orosz ortodox egyház minden hűséges gyermekéhez intézett beszédében” részletezte a párizsi incidenssel kapcsolatos vádjait [48] .

2007 novemberében a penzai remeteségről szóló jelentésekkel kapcsolatban Andrej Kuraev diakónus megjegyezte: „Számos számú ilyen „csukot” van országunk minden régiójában. <...> Több mint tíz éve alakul ki Egyházunkban a „ narancsos forradalom ” gondosan beültetett forgatókönyve. A narancsos forradalom egy spontán népfelkelés jól előkészített utánzata. És évről évre, szórólapról szórólapra, újságról újságra talált el egy pontot: a patriarchátus nem ért semmit sem az ortodox hitben, sem a modernitás jegyeiben, eljött a hitehagyás (az ortodox hittől való hitehagyás) ideje, az idő a sötétségért és az Antikrisztusért jött. Ezeket a kiadványokat gyakran tömegesen és ingyenesen juttatják el a plébániákhoz. És csak egyszer volt többé-kevésbé világos a finanszírozás forrása – amikor a kommunista „ Szovjet Oroszország ” mellékleteként megjelent a „ Rus Pravoslavnaya ” riasztó újság . Ma ezen az újságon kívül hasonló félelmeket kelt a Russzkij Vesztnik , Egy keresztény szelleme , Első és Utolsó (korábban Szerb Kereszt), Hit általi gyógyítás (Krasznodar Terület), Blagovestnik (Szamara), Harmadik Róma húsvétja "( Nyizsnyij Novgorod), plusz egy tucat barátságtalan internetes forrás” [49] .

2008 januárjában a hieroschemamonk Raphael (Beresztov) , ​​aki az ultrakonzervatív körökben tekintélynek örvend, és az abháziai Új Athosz-kolostor sketéjében él, felhívást terjesztett ki, amelyben támogatta Diomédész püspököt, és azt állította, hogy II. Alekszij "engedelmeskedik a az egyház ellenségeinek parancsait, és követi az ő példájukat” [50] .

Január 23-án a Novje Izvesztyija arról számolt be, hogy Nyizsnyij Novgorodban aláírásokat gyűjtenek a II. Alekszij pátriárkához, Kirill metropolitához és György (Danilov) nyizsnyijnovgorodi érsekhez és Arzamashoz , Diomede püspök támogatása érdekében: Nyizsnyij Novgorod lakói is követelik az azonnali összehívást. a Helyi Tanács ülésén, és elítéli II. Alekszij részvételét a katolikusokkal közös imában a Notre Dame-székesegyházban [51] .

Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának április 15-i ülésén két folyóirattal kapcsolatban, amelyek „Diomed (Dzjuban), Anadyr és Chukotka püspökének [52] áldásával jelennek meg” [52] elhangzott: „A a „Keresztény szelleme” és a „Harmadik Róma húsvétja” kiadványok tevékenysége káros az egyházra nézve, az igazságtalanság, a viszály és a megosztottság szellemét hozza az ortodox keresztények környezetébe (lásd a 32. folyóiratot). A zsinat úgy döntött, hogy lehetetlennek tartja e kiadványok vagy egyedi anyagaik terjesztését az Orosz Ortodox Egyház templomaiban és kolostoraiban, a hozzá kapcsolódó könyvértékesítő intézményekben és különféle információterjesztési hálózatokban, valamint ortodox kiállításokon. és vásárok” [53] [54] .

Június 10-én egyházmegyéje papságával közösen kiadta az „Anadyr és Chukotka Egyházmegye klerikusainak és szerzeteseinek nyílt levelét II. Alekszij pátriárkához” [55] , amely előrevetítette az esetleges „büntető intézkedéseket” az ugyanazon év június végére tervezett Püspöki Tanácson így szólt: „Szükségesnek tartjuk tájékoztatni Önöket, hogy sem a papság, sem a világiak nem fogadják el az új püspököt, és megvédik Diomédész püspök szolgálatát a Chukotkában. katedra. Az emberek megértik, hogy püspökünk eltávolítása a püspöki szolgálatból nem gyógyítja meg az eretnekségekkel, katolikus hittérítéssel és más veszélyes betegségekkel fertőzött Egyházat, és nem oldja meg problémáit. A felgyülemlett problémákat nem elhallgatni, hanem a patrisztikus tanítás szellemében kell megoldani.” Hieromonk Agafangel (Belykh) a következőképpen fejtette ki ezt a felhívást: „Számos klerikus aláírását távollétükben adták le ezen az ülésen. Leonid Tsapok pap aláírása pedig a következőképpen jelent meg a fellebbezés alatt - csak az ülés jegyzőkönyve alatt írta alá (amelyben egyet nem értése minden ponton szó szerint szerepel). Emiatt a neve, érthetetlen módon, a „Fellebbezés” alatt is megjelent. Az egyházmegye egyes papjai szerint (Nikolaj hieromonk Egvekinot faluból, Andrej hieromonk Bilibino faluból, Jevgenyi pap Pevekből) az ő aláírásuk is a csalárd módon fellebbezés alá került” [56] .

Június 17-én a Mihail Nazarov tulajdonában lévő Russian Idea weboldalon megjelent a „Csukotka egyházmegye öt papjának nyílt levele a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyháza Püspöki Tanácsának résztvevőinek a nevének megemlékezésének megszüntetéséről. II. Alekszij pátriárka az isteni liturgián”, egyenesen eretnekséggel vádolva a pátriárkát: „Félve az Istennel való szakadástól, és nem akarunk az ökumené eretneksége miatti szégyen alá esni, megszakítjuk az imát és a liturgikus közösséget veled, Szentséged és mindenkivel. akik liturgikus közösségben vannak veled” [57] .

Június 19-én bejelentette, hogy betegség miatt nem jön el a Püspöki Tanácsba [58] [59] . Az áldásával megjelent The Spirit of a Christian című újságnak adott interjújában különösen a következőket nyilatkozta: „Kirill metropolita, Hilarion püspök és más támogatóik a Vatikánból táplálkoznak, abból táplálkoznak. Nyugati bankokban görgetik alapjaikat, nyugaton van üzletük. Ez motiválja őket, hogy lépést tartsanak a katolikusokkal, segítsenek nekik, és ezért kapnak osztalékot a Vatikántól.” A pátriárka megemlékezését leállító papság nyilatkozatát kommentálva azt mondta: „ezt nem lehet megtenni, meg kell őriznünk az egységet” [60] .

Az Orosz Ortodox Egyház különleges teológiai és kánoni bizottsága Filaret (Vakhromeev) metropolita vezetésével tanulmányozta a Diomédesz által aláírt dokumentumokat, és arra a következtetésre jutott, hogy azok rágalmazzák az egyház tekintélyét, és „valójában szakadást váltanak ki”. Ezzel kapcsolatban Filaret június 27-én aláírta a bizottság következtetését, miszerint "Diomede Anadyr és Chukotka püspöke egyházi bíróság alá tartozik" [61] [62] .

Az egyházmegyéből való eltávolítás és az arra való reagálás

A Püspöki Tanácson, amely az Egyházi Tanácsok csarnokának bejáratánál két ellentétes pikett között nyílt meg [63] , II. Alekszij pátriárka 2008. június 24-én különösen ezt mondta:

Az egység megőrzése feltételezi az Egyház megosztottságát és szakadásait. Az elmúlt évek ismét megmutatták, hogy a viszály és a zűrzavar kísértése milyen könnyen behatol az egyházi környezetbe, és milyen gyorsan tudnak neki engedni az egyház tagjai - a hétköznapi világiaktól az egyes püspökökig, akik kijelentik, hogy csak ők tartják meg az igazságot és az igazi jámborságot, szembeállítják magukat az Egyház teljességével. Lényeges, hogy ezeket az állításokat rendszerint az ilyen hamis buzgókkal nemcsak a Hierarchia és a klerikusok és laikusok, akik nem értenek egyet, válogatás nélkül elítélik, hanem gyakran az elemi analfabetizmus és a nyílt hazugság is. <...> Az ortodoxia egyik akut problémája napjainkban a marginalizálódási tendenciák , amelyek különböző formákban nyilvánulnak meg, de közös alapon – az eszkatologikus félelmeken és a szektás izolacionizmus iránti vágyon –, amelynek szószólói szeretnék rákényszeríti az egész orosz egyházra. Valójában azzal a problémával kell szembenéznünk, hogy a papság és a laikusok egyes képviselői szinte nyíltan szembehelyezkednek a Hierarchiával. Szomorú felismerni, hogy ezeket az érzéseket a püspökség egyes képviselői támogatták. <...> Minden főpásztornak világosan ismernie kell a hatáskörét, és kizárólag a joghatósága határain belül kell eljárnia. A püspök kánoni felelősségének elvét sérti nemcsak az egyházmegyéje határain kívüli templomok megnyitása vagy a papszentelés, hanem a kiadványok megáldása vagy a külföldi területen működő közszervezetek tevékenysége is, amely ellentétes a legfőbb egyházi hatóság akarata. <...> Úgy gondolom, hogy ennek a Tanácsnak világos és határozott értékelést kell adnia az ilyen intézkedésekről [64] .

Június 27-én a Püspöki Tanács elfogadta a „Kegyelme Diomede, Anadyr és Chukotka püspökének tevékenységéről szóló” meghatározást, amely így szól: „<…> 2. Kánoni bűncselekmények elkövetése miatt <…> Diomede püspököt leváltják a papságból. . 3. <...> A zsinat felszólítja Diomédész püspököt, hogy haladéktalanul hagyjon fel az egyház gyermekeit elcsábító és egyházszakadást kiváltó tevékenységével, és bánja meg, amit az egész Egyház előtt a Szent Szinódus személyében tett. következő találkozás. <...> 5. A Felszentelt Püspöki Tanács határozata Diomede püspök trónfosztásáról abban az esetben lép hatályba, ha megtagadja a jelen határozat (3) bekezdésében foglalt utasítások teljesítését. <…>” [65] .

Június 28-án tartott ülésén (a Püspöki Tanács hivatalosan június 29-ig folytatta munkáját [66] ) a Szent Zsinat úgy döntött, hogy a papi szolgálat tilalmával felmenti Diomédész püspököt az anadyri egyházmegye igazgatásából; az egyházmegye ideiglenes irányítását Mark (Tuzsikov) habarovszki és amurvidéki érsekre bízták [2] . Nincsenek aláírások a metropoliták zsinati meghatározására: Tokiói Dániel és egész Japán, Kelet-Amerika és New York-i Hilarion ( ROCOR prímása ), Tallini Kornél és egész Észtország , akik június 23-án „bekerültek a város összetételébe”. a Szent Szinódus, amely az Alapokmány szerint a Püspöki Tanács elnöksége, a zsinat munkája során” [67] ; aláírásaik azonban a Tanács egy nappal korábban elfogadott meghatározása alatt szerepelnek [65] . Egyes jelentések szerint Hilarion metropolita tartózkodott a Diomede püspök elengedéséről szóló szavazásnál; több püspök nemmel szavazott [68] .

A zsinat döntésére válaszul Diomedes püspök és néhányan mások[ ki? ] rámutatott arra, hogy a Tanács megsértette a Szent Apostolok 74. szabályát és az egyházjog egyéb rendelkezéseit , amelyek tiltják a püspök távollétében történő tárgyalását [69] [70] .

Június 28-án megjelent a „ROC MP Püspöki Tanácsához intézett 19 987 klerikus, szerzetes és laikus nyílt felhívása a ROC MP Püspöki Tanácsához Diomédész püspök támogatására”, amelyben különösen a „helyi parlament mielőbbi összehívására” szólított fel. Tanács” [71] .

Június 29-én Diomédész bejelentette, hogy "semmit sem szándékozik megbánni, mivel nem tartja magát bűnösnek" [72] ; továbbra is ténylegesen kormányozta az egyházmegyét. Ugyanezen a napon a Nezavisimaya Gazetának adott interjújában azt mondta : „Természetesen nem szeretünk hallgatni más véleményekre. Ezért tiltakozom az egyházi totalitarizmus ellen. Az ortodox hit védelmében álltam ki, annak más hitek általi erodálása ellen. És úgy gondolom, hogy a Tanács határozata jogellenes. Ezen a találkozón személyesen kellett részt vennem. <…> Nem fogom elhagyni Chukotkát. Eleget fogok tenni a rám bízott feladatoknak, akár szerzetes is. Nem fogok megbánni semmit. Ez az én meggyőződésem, és hitünk tisztaságára és erejére szólítok fel. Sokan támogatnak engem, támogatnak és plébánosok. Nemsokára új csukotkai püspök érkezik” [73] .

A Püspöki Tanács határozata ellen június 30-án panaszt küldött az Egyházbírósághoz [ 74] ; Ugyanezen a napon a Patriarchátus hivatalos képviselője, Vlagyimir Vigiljanszkij bejelentette, hogy az Egyházbíróság nem fogadja el Diomede püspök panaszát, mivel „A Püspöki Tanács a Szent Szinódust bízta meg Diomede püspök tárgyalásával. Vagyis ebben az esetben a Szent Zsinat az egyházbíróság legmagasabb foka” [75] . Ugyanezen a napon levelet küldött II. Alekszij pátriárkához is, amelyben azt kérte, hogy „vesse fontolóra a Püspöki Tanács e határozatának visszavonását vagy felfüggesztését, mivel az megsértette az apostoli kánonokat és szabályokat, valamint a Met által terjesztett hazugságok és rágalmazások nyomása alatt. Kirill (Gundjajev) " [76] .

2008. július 1-jén „az ortodox keresztények tájékoztatása érdekében a Diomede püspök körül zajló eseményekről” megjelent a diomid.info oldal, ahol Diomede püspök támogatói információkat tettek közzé róla [77] .

Mark (Golovkov) jegorjevszki püspök a Blagovest-info weboldalnak július 3-án megjelent interjújában megjegyezte: „Azok az emberek, akik Diomede püspök iránti hűségről beszélnek, nagyon gyakran félrevezetik és félreértik. Valahogy egy 7-8 fős embercsoport érkezett hozzánk, a minisztériumba [a Danilov-kolostor Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának épületébe], akik azt mondták, hogy szeretnének egy levelet benyújtani a hierarchiának a Diomede püspök. <...> Az irodában fogadtam őket, megvendégeltem őket teával, beszélgettem. Valahogy elolvadtak, azt mondták: "Senki nem beszél hozzánk, de te beszélsz..." És ezek közül az emberek közül csak egy ember bizonyult ... alkalmatlannak, ő, mint egy zombi, ugyanazt mondta, valamiféle kliséhalmaz, őrültségnek tűnt. A többiek egész jónak bizonyultak, elkezdtünk gyakorlati dolgokról beszélgetni, elmagyaráztam nekik a hierarchia helyzetét, mindenki egyetértett, és elkezdtem megbeszélni az egyházi közösségek munkáját szolgáló projekteket. Jó hangulatban váltam el tőlük, jó hangulatú beszélgetés zajlott le. Úgy gondolom, hogy sokan azok közül, akik plakátokkal álltak [a Megváltó Krisztus-székesegyház mellett, a Püspöki Tanács idején a Diomédész püspök támogatására tartott pikettben] egyszerűen csak figyelmet követelnek, mindent el kell magyarázniuk, el kell mesélniük” [78] ] .

Július 4-én Diomédész egy interjúban az egyházmegye helyzetéről és szándékairól így nyilatkozott: „A speciális szolgálatok képviselői már eljöttek, és mindenkit figyelmeztettek, hogy ha valamiféle zűrzavar kezdődik, akkor Vladyka a Btk. 282. az Orosz Föderáció – a vallások közötti gyűlölet szításáért. <…> Maradok a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyházának fennhatósága alatt, de nem vetem alá magam az eretnek hierarchiának” [79] . Ugyanezen a napon jelentették, hogy Mark (Tuzsikov) érsek Anadirba érkezett [80] . Mint Agafangel (Belykh) hieromonk beszámolt róla, Diomedes püspök kerülte a találkozást az egyházmegye megérkezett ideiglenes vezetőjével, annak ellenére, hogy az utóbbi megígérte, „hogy a találkozón megkapja a hierarchiának megfelelő valamennyi kitüntetést, és legjóindulatúbb fogadtatás” [56] .

Július 8-án arról számoltak be, hogy Márk érsek július 7-én nem lépett be az egyházmegyei adminisztrációba, amely egy anadiri magánlakásban található; Maga Diomédész püspök ugyanazon a napon reggel indult Anadyrból a Schmidt -fokra , amit úgy értelmeztek, hogy nem hajlandó eljönni a Szent Zsinat nyári ülésszakára [81] . Az egyházmegyei adminisztráció egykori alkalmazottaival folytatott tárgyalások során írásos kötelezettséget vállaltak az iratok, Anadyr város templomainak kulcsai, valamint az egyházmegye és a plébániák pecsétjeinek átadására. Ezeket a megállapodásokat – a pecsétek és a kulcsok egy részének átadása kivételével – ismételten megszegték, és végül nem teljesítették. Ennek eredményeként az Anadiri egyházmegyét ideiglenesen irányító Mark habarovszki és amurvidéki érsek kérelmet nyújtott be az ügyészséghez az anadiri egyházmegye törvényi, adminisztratív, pénzügyi és gazdasági dokumentációjának ellopásának ténye miatt [56] .

2008. július 10-én Hilarion (Alfeev) püspök ezt mondta: „Csak arról van szó, hogy valamiféle projekttel van dolgunk, amelyet valaki támogat. És Lord Diomede-t olyan személyként használják, akivel ez a projekt kapcsolatba hozható. Valójában a projekt célja egy másik alternatíva létrehozása az orosz ortodox egyházzal szemben, valami hasonló névvel” [82] .

Július 15-én nyomozati cselekmények keretében a rendfenntartók tanúk jelenlétében iratokat foglaltak le az Anadyr városában található Úr színeváltozása templomának raktárából és egy magánlakásból, ahol tartózkodtak. az ilyen dokumentáció tárolására vonatkozó jogszabályi előírások megsértése [56] .

Július 15-én hivatalosan is bejelentették, hogy a Szent Zsinat ugyanazon év július 17-re tervezett rendes ülésére (a szokásos, Szent Sergius napjának szentelt időpontra) 2008. szeptember 2-án kerül sor [83] .

Roman Silantiev vallástudós szerint „a szektának volt némi kilátása a növekedésre, megpróbálták a diomidistákat katalizátorként használni az egyházon belüli erőteljes ellenzék létrehozására. Ám minden összeomlott, miután Diomédész egy teljesen jelentéktelen okból nem jött el a Püspöki Tanácsra, és hamis betegségigazolást mutatott be ürügyül” [84] .

Anathema az orosz ortodox egyház hierarcháinak és egyéb nyilatkozatok

2008. július 17- én fellebbezést [85] adott ki , amelyben szégyellte II. Alekszij pátriárkát, valamint Kirill (Gundjajev) metropolitát , elődjét, a DECR Metropolitan Philaret (Vakhromeev) elnökét „és minden elődjüket, aki részt vett az antimonarchista 1917. februári lázadás éve , és velük együtt úgy gondolják, mintha az ortodox uralkodók nem Isten különleges jóakaratától, hanem a Szentlélek ajándékának felkenésétől trónolnának e nagyszerű cím átadásához. , nem ömlenek beléjük, és így merészkednek ellenük lázadásra és hazaárulásra, és mindenkire, aki eltörli ezt az ortodox anathematizmust” (értsd: az Ortodoxia Hete anathematizmust, amelyet 1918 óta nem hirdetnek az orosz egyházban ) [86 ] . A fellebbezés azt is bejelentette, hogy a dogmatikai és kánoni kérdések megoldása közben Diomédész az orosz ortodox egyház csukotkai egyházmegyéjét önkormányzati tulajdonba kívánja adni, „vagyis az eretnek hierarchiának való alárendeltségen kívüli üzletmenettel” [87] ] .

A legutóbbi Püspöki Tanács határozatával kapcsolatban a fellebbezés a következőképpen szól [85] :

„Elismertem, hogy az elmúlt Püspöki Tanács összes döntése, beleértve papságom megfosztását, nem bír kánoni erővel, mivel a Püspöki Tanács résztvevői nyíltan megvallották a királyság, az ökumenizmus és az eretnekségek főbb rendelkezéseit. globalizmus, valamint a Szent Apostolok 74. Szabályának és a Karthágói Zsinat 28. kánonjának durva megsértése miatt, amelyek az egyházi bíróság lefolytatásának eljárását szabályozzák.

Másnap, július 18-án a Fellebbezés hitelességét Diomede püspök kísérete [88] , valamint ő maga is megerősítette [89] . Ugyanezen a napon nyilvánosságra hozták Mihail Nazarov , az Orosz Népszövetség moszkvai szervezetének vezetőjének véleményét : „Úgy gondolom, hogy Vladyka Diomede-t az orosz ortodox egyház híveinek negyede fogja támogatni, mert maradt az egyetlen püspök, aki hű volt az egyházi kanonokokhoz. Ez az egyházon belüli elszakadáshoz vezet” [90] . A Nezavisimaya Gazeta vallási megfigyelője , Pavel Krug úgy vélekedett: „Úgy tűnik, Diomédész problémája hosszú és nehéz teherré válik nemcsak az orosz ortodox egyház, hanem az állam számára is, mert az egész pátosz az orosz ortodox egyház számára. Az ortodoxia tisztasága a jelenlegi államhatalom kibékíthetetlen kritikája, amelyet az Egyház minden lehetséges módon támogat. Az egyházi közegből pedig olykor nemcsak szolgalelkű hierarchák, hanem irgalmatlan kritikusok is kikerülnek” [91] .

Az Argumenty Nedeli 2008. július 17-i újság a következőket javasolta: „Azt mondják, hogy Diomede püspököt titokban a Szretenszkij-kolostor apátja, Tikhon archimandrita támogatja . Egészen a közelmúltig V. Putyin gyóntatójának számított . Ráadásul bizonyos hatalmi körök szimpatizálnak vele. És ezért. A pletykák szerint Diomede püspök „lázadása” az orosz ortodox egyház vezetésének azon liberális része ellen irányul, amely lélekben közel áll D. Medvegyev elnökhöz . Először is ez Kirill metropolita. De úgy tűnik, hogy Diomede túlságosan elragadtatta magát, és sértette az egész egyházi vezetés alapvető érdekeit. Beleértve II. Alekszij pátriárkát is. Ennek eredményeként a "lázadást" brutálisan elfojtották, és "tervezőinek" céljait nem érték el. Kirill metropolita pozíciói nemcsak az orosz ortodox egyházon belül, hanem D. Medvegyev környezetében is megerősödtek” [92] .

2008. július 24- én hivatalosan bejelentették, hogy Mark (Tuzsikov) érsek, a Chukotka egyházmegye ideiglenes adminisztrátora eltiltotta 4 „diomidi papot” a szolgálattól [93] . 2008. július 29- én arról számoltak be [94] , hogy Mark (Tuzsikov) habarovszki érsek kérésére az anadiri ügyészség megtagadta a büntetőeljárás megindítását törvényes dokumentumok ellopásának ténye miatt [95] , Anadyr és Chukotka egyházmegye megbízott adminisztrátora.

Proklosz érsek (Kazov) szerint : „Szükséges magának a pátriárkának az elkeserítésére gondolni, akit életre szólóan választanak meg, és csak a Tanácsnak tartozik felelősséggel! Arról nem is beszélve, hogy olyan súlyos intézkedést, mint az egyházból való kiközösítés az egyházi kánonok szerint, csak a zsinat, vagy legalábbis a zsinat vagy a pátriárka szabhat ki, de semmiképpen sem egy közönséges püspök. Mert az anathema bizonyíték arra, hogy ez vagy az a személy nem tartozik az egyházhoz. Hogyan beszélhet egy ember az egész Egyház nevében?! Valóban, amikor az Úr meg akar büntetni egy embert, megfosztja az észtől. A július 17-i „anathema” pedig ezt mutatja” [96] .

2008. július végén újabb nyilatkozatokat tett, amelyek megerősítették korábbi álláspontját [97] . 2008. augusztus 5-én körbejárták nyilatkozatát, miszerint nem II. Alekszij pátriárkáról emlékezik meg, hanem: „Ha nincs olyan templom, ahol ne emlékeznének Őszentségére, menjenek el ezekbe a templomokba, de az eretnek tanításokat meg kell tagadni. Vladyka Diomede semmi újat nem vezetett be ortodox dogmáinkba, és nem imádkozom együtt a katolikusokkal. Nem tartom magam szakadárnak, de ortodox embernek tartom magam, aki azon kesereg, hogy papságunk megvesztegethetővé, megvesztegethetővé vált, elveszítette Krisztus iránti hűségét” [98] . Augusztus 7-én vált ismertté, hogy Diomede visszatért Anadyrba a távoli Schmidt-fok sarki falujából. Az anadyri egyházmegye képviselője szerint a kerület fővárosában visszatér a rendes kerékvágásba az egyházi élet. A templomokban rendszeresen tartottak istentiszteleteket, új plébánosok kezdtek aktívan részt venni az egyházi közösségek életében, miközben „a Chukotkába érkezett habarovszki és amurvidéki Márk érsek körül nem sikerült kedvezőtlen légkört teremteni. ” [99] .

Augusztus 11-én terjesztették a Szent Zsinat 2008. szeptember 2- ra tervezett üléséről szóló nyilatkozatait : „És már kimondtam az anthemát. 17-én fejtettem ki álláspontomat. Egészen addig az időpontig istentiszteleten emlékeztem meg a pátriárkáról. És most csak megemlékezem a „helyről”, de az nem létezik.” Tisztázta azt is, hogy a Moszkvai Patriarchátust "adományosnak" tartja [100] .

2008. augusztus 13-án a Glasznoszty Védelmi Alapítvány elnöke, A. K. Szimonov , akinek felesége, Galina Nyikolajevna Szimonova a Diomede püspök áldásával [101] kiadott The Spirit of a Christian című újság szerkesztője , kifejtette gondolatát, hogy minél több olyan ember lesz, mint a püspök a ROC Diomede-ben, így jobb lesz neki: „Egy nagyon fontos részletre szeretném felhívni a figyelmet: Diomede püspök viszonylag fiatal ember, vagyis valójában ez a velünk felnövő új papnemzedék, és talán ne adj Isten, hogy mindenkinek ugyanolyan fájdalmas és éles lelkiismerete legyen, mint ennek a fiatalembernek” [102] . A. K. Szimonov másnap közleményében nem ért egyet a Diomidesek antiökumenikus álláspontjával: „Vladyka téved ebben a kérdésben, mert nem az ökumenizmust, hanem a mindenevőséget bírálja, és ezek teljesen más dolgok” [101] .

Vereség és szakadás

2008. augusztus végén vált ismertté, hogy határozatlan időpontra halasztották a Szent Zsinat szeptember 2-ra kitűzött ülését (miután júliusról elhalasztották), amelyen Diomédes püspök ügyét akarták tárgyalni [103] ] . Novye Izvesztyya II. Alekszij pátriárka jólétét jelölte meg a szinódus ülésszakának lemondásának lehetséges okaként [104] .

2008. október 6-án a Danilov-kolostorban található hivatalos patriarchális rezidencia zsinati termében II. Alekszij pátriárka elnökletével a Szent Szinódus ülését tartották, amelyre Diomédész püspököt is beidézték, és amelyre nem érkezett meg. tevékenységével kapcsolatban a Felszentelt Püspöki Tanács 2008. június 27-i határozata végrehajtásának kérdését tárgyalták. A zsinat tagjai megállapították, hogy „Diomedes püspök figyelmen kívül hagyta a 2008. szeptember 11-i, szeptember 23-i, október 1-i táviratban neki küldött meghívókat a Szent Szinódus üléseire, a bűnbánat hiányát, valamint az általa elítélt tevékenység folytatását. a Felszentelt Püspöki Tanács határozata 2008. június 24-29-én”, és úgy döntött, hogy a Püspöki Tanácsnak Diomédész püspök elengedéséről szóló határozatát hatályba lépőnek tekinti [3] .

Ugyanezen a napon a Moszkvai Patriarchátus Chisty Lane - i épülete közelében mintegy húsz ember, akik „ortodox testvériségnek nevezték magukat Vlagyimir hieromartír, Kijev és Galícia metropolitája nevében”, „állva” imádkoztak. Diomede püspök [105] .

Maga Diomedes püspök nem jött el az ülésre [3] ; táviratot küldött Kelemen metropolita képviselő úrnak , amely az első zsoltár első versét és a következő szöveget tartalmazza: „Szomorítok, hogy a pokol kapui legyőzték a ROC képviselőjét, és az Antikrisztus szolgája lett. Diomid anadiri püspök és Chukotka orosz ortodox egyház" [4] [5] .

Vsevolod Chaplin főpap , a DECR elnökhelyettese Diomédész fellebbezésével kapcsolatban ezt mondta: „Amikor az Úr elhagy és megbünteti az embert, megfosztja az eszétől. Ebben az esetben pontosan ez történik. <…> A bűnbánat ajtaja nyitva volt (és még mindig). De sajnos Vladyka egyre távolabb kerül néhány távoli helyre: ma a Schmidt-fok, holnap, ne adj Isten, lesz valami barlang ” [106] . 2008 júniusában Diomede püspök elismerte, hogy neki új útlevele van: „A határzónában élek! Itt egyetlen lépést sem tehetsz útlevél nélkül – letartóztatnak és börtönbe zárnak” [107] .

2008. október 25-én az egykori Diomédész püspök egymaga (ami a kánonok szerint elfogadhatatlan) saját testvérét, Theophilust (Dziubánt) „bogorodszki püspökké” [108] avatta , és bejelentette, hogy újjáéleszti a Szent Kormányzó Szinódust . a „ névharc eretnekségét” (vagyis az imjaszlavija merev álláspontjává válását ), a cárborizmust és az ökumenizmust, és felszólítja híveit, hogy ne menjenek be az orosz ortodox egyház templomaiba, mivel azok nem rendelkeznek érvényes szentségekkel, saját közösségeket szerveznek [109] . Körülbelül ugyanebben az időben Diomédész egymaga Kornéliust (Radcsenko) is felszentelte "tveri püspökké" [110] [111] . Október 26-án Theophilust nevezték ki "a Szent Kormányzó Szinódus elnökévé" [108] .

November 10-én az interneten terjesztették rendeletét, amelyben bejelentette a Szent Kormányzó Szinódus újbóli felállítását, mint a forradalom előtt – vagyis a pátriárka nélkül. Igaz, ebbe az intézménybe csak maga Diomedes és saját testvére került be [112] . November 22-én, az ukrán ortodox egyház szinódusának ülésén a volt csukcsi hierarcha ukrán munkatársa, Ippolit (Khilko) püspök bűnbánatot tartott . Az Interfax hírügynökség szerint: „Ippolit püspök áhítatosan megbánta a bűnbánatot, a földig meghajolt, megígérte, hogy a diomida szakadárok támogatására tett minden korábbi tevékenységét elhinti, és lemond áldásairól a cári Isten követőinek, a vonalkódok, útlevelek ellenzőinek, aktív missziók, valamint az orosz ortodox hierarchia rágalmazói. egyház" [113] . 2008. november 27-én a Nezavisimaya Gazeta egyik vezércikkje kijelentette, hogy a „diomidizmus hanyatlása” zajlik [112] .

November 28-án az anadyri egyházmegye ideiglenes adminisztrátora, Mark (Tuzsikov) habarovszki és amur-vidéki érsek kijelentette, hogy Diomédé kiközösíthető az egyházból: soha nem járt gyónni, nem vállalt úrvacsorát. A szabályok szerint pedig, ha valaki két istentiszteletről lemarad, ki van zárva az egyházi közösségből, hiszen ezzel tanúsítja, hogy nincs szüksége az egyházra” [114] .

Egy 2008 decemberében, II. Alekszij pátriárka halála után adott interjúban Diomédész azzal magyarázta Kirill metropolita elájulását a pátriárka temetésén, hogy „Az Úr meghallgatta plébánosaim és minden igaz hívő könnyes imáit a különböző országokban. támogasson minket, hiszen minden, ami Chukotkában történt, Gundyaev közvetlen utasítására történt ”, és hozzátette: „Hiszem, hogy ha a híveim őszintén imádkoznak, akkor az Úr számon kéri Kirillt minden tettéért. A jó eretnek vagy őszintén megtér, vagy meghalt .

Későbbi élet

2009-ben a Schmidt-fok falujában található Chukotkán telepedett le [11] , ahol egy kis plébánia élén állt [15] . Egy 2009-ben Roman Silantiev vallástudósnak adott interjúja szerint „eltört a lába, és nem igazán akarja kezelni, mert fél, hogy a szabadkőművesek halálra gyógyítják ” [116] .

2009. szeptember 17-én Kornilyt (Radcsenko) kitiltotta a papságtól, és kizárta a ROC-SPS- ből II. Miklós császár " megváltói " rangban való jogosulatlan szentté avatása miatt [110] .

Amint azt a Keston Intézet „Az orosz régiók vallási és közélete” című kiadványa megjegyzi : „2013 júniusában olyan pletykákat hallottunk, hogy a püspök. Diomede a kamcsatkai Jelizovóban található, és híveivel zárt, félig titkos életet él, kapcsolatot tart az orosz nacionalistákkal. Nem tudtuk ellenőrizni ezeknek a pletykáknak a hitelességét” [11] .

2016 márciusában szóba került, hogy Kamcsatkában él [117] . Ugyanezen év októberében a Nezavisimaya Gazeta publikálta első interjúját évek óta, és beszámolt arról is: „Az egykori püspök ismeretlen távolságból válaszolt, anélkül, hogy felfedte volna hollétét. Kiderült, hogy Diomede, akit az orosz ortodox egyház egyszerű szerzetesnek tart, továbbra is az orosz ortodox egyházat követi, miközben határozottan elutasítja a moszkvai patriarchátust” [118] .

2018. február 5-én Voronyezsben a nem kanonikus ortodoxia figurájával, Martin (Lapkovszkij) szevasztopoli és krími érsekkel koncelebrált , aki szintén nem tartozott semmilyen joghatóság alá, így létesített vele eucharisztikus közösséget . Mindkét vallási személyiség " imjaszlavija tisztelete alapján" került közel egymáshoz [119] .

2021. november 20-án egy autóbalesetben halt meg, amely a Vologda–Novaja Ladoga autópálya 507. kilométerénél történt, Kolcsanova falu közelében , Leningrád megyében. Összesen három ember halt meg a balesetben [1] [120] .

Díjak

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Szentpétervár közelében balesetben meghalt Diomede volt Chukotka püspök . Interfax-Religion (2021. november 22.). Letöltve: 2021. november 23. Az eredetiből archiválva : 2021. november 23.
  2. ↑ 1 2 Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 2008. június 28-i ülésének 56. számú folyóirata Archiválva : 2012. március 27.. . A Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapján 2008.6.28.
  3. ↑ 1 2 3 4 Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 2008. október 6-i ülésének folyóiratai. Archiválva az eredetiből 2013. április 8-án. / Journal No. 90. Patriarchy.ru , 2008.10.06.
  4. ↑ 1 2 Diomede, Anadyr és Chukotka püspökének válasza a ROC MP menedzserének távirataira a 2008. október 6-i szinódusi ülésre való meghívással . portal-credo.ru, 2008.10.6.
  5. ↑ 1 2 Elbocsátás és anathema. Diomede expüspök válaszul az elengedésre, az ROC-t "az Antikrisztus szolgájának" nevezte. Archiválva : 2008. október 7. a Wayback Machine -nél . Hírek ideje , 2008.10.07.
  6. ↑ A korábbi ORC/ROCOR érsek, Martin (Lapkovszkij) Voronyezsben szolgált Diomede (Dzjuban) püspökkel (+ VIDEÓ) - Credo.Press Archivált : 2019. december 6., a Wayback Machine Credo.Press
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 A Moszkvai Patriarchátus folyóirata . 2000, 11. szám, 25., 32. o.
  8. ↑ Annak a szentnek a nevét, akiben szerzetesként tonzírozták, a Moszkvai Patriarchátus 2008 -as ortodox egyházi naptára alapján határozták meg .
  9. ↑ 1 2 Kompromittáló bizonyítékokat ástak fel a hitehagyott püspökről. Archiválva : 2014. január 29. a Wayback Machine -nél // Komsomolskaya Pravda . - 2008.07.18.
  10. ↑ 1 2 Diomede püspöknek nem sikerült megvédenie disszertációját, mivel azt valaki más könyvéből írta le – mondta a Moszkvai Teológiai Akadémia archív példányának 2008. június 28-án a Wayback Machine -nél . Interfax , 2008.06.27.
  11. ↑ 1 2 3 4 Az orosz régiók vallási és társadalmi élete, II. kötet Tudományos szerkesztő Szergej Filatov. Archivált : 2018. június 19. a Wayback Machine Moscow: Summer Garden-ben. 2016. - C. 193-194
  12. ↑ február 22. (nyomtatott változat) / OrthoChristian.Com Ru . Letöltve: 2015. május 11. Az eredetiből archiválva : 2014. október 16..
  13. ↑ A Szent Szinódus definíciói [1993.12.27-28: "a Szent Szinódus határozatának visszavonása Petropavlovszk püspökének és Diomid (Dziuban) kamcsatkai apátnak a kinevezéséről"] // Hivatalos krónika. A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. M., 1993. - No. 11-12. - S. 48.
  14. ↑ 1 2 Diomede püspök valótlansága Archiválva : 2020. október 21. a Wayback Machine -nél . Orosz vonal. Folyóiratok könyvtára.
  15. ↑ 1 2 3 4 Diomede, Anadyr és Chukotka egykori püspöke A Wayback Machine 2020. november 5-i archív másolata // lenta.ru
  16. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház távol-keleti püspökeinek fellebbezése az Orosz Föderáció elnökéhez , Putyin V.V. Letöltve: 2020. május 2. Az eredetiből archiválva : 2021. január 28.
  17. ↑ A zarándokokat az Orosz Ortodox Egyház eretnekségvádjaira emlékeztették. Archiválva : 2016. március 10. a Wayback Machine -nél . Lenta.ru , 2008.4.20.
  18. ↑ A „Fellebbezés” szövege . Letöltve: 2007. május 1. Az eredetiből archiválva : 2014. március 18..
  19. ↑ Diomédész esete Kondopogához hasonlóan a "Diomedes üzenete" is csak mindent a helyére tett. Lehetetlenné vált ezeket a kérdéseket elkerülni . Archiválva : 2011. augusztus 7., a Wayback Machine oldalon . Moszkvai hírek.
  20. ↑ Diomedes Anadyr és Chukotka püspök élesen bírálta az orosz ortodox egyház archív példányát , amely 2018. április 5-én kelt a Wayback Machine -nél . Moszkva visszhangja.
  21. ↑ Csukotka püspöke a hit tisztaságától való hitehagyással vádolta az orosz ortodox egyházat // Izvestija.
  22. ↑ Diomede püspök levélbotránya nem szakadás az orosz ortodox egyházban: Expert archiválva : 2019. április 3., a Wayback Machine -nél . IA Regnum.
  23. ↑ Bishop Diomede Mutiny Archiválva : 2007. április 19. a Wayback Machine -nél . RIA Novosti , 2007.2.5.
  24. ↑ Őkegyelme Diomede (Dzjuban), Anadyr és Chukotka püspöke. Ideje megállítani a törvénytelenséget. Felhívás a Szent Ortodox Egyház összes főpásztorához, lelkészéhez, papjához, szerzeteséhez és minden hűséges gyermekéhez. Archiválva : 2007. március 31. a Wayback Machine -nál .
  25. ↑ Ortodox Oroszország . Letöltve: 2007. május 1. Az eredetiből archiválva : 2007. március 10.
  26. ↑ Soldatov A. Fény Chukotkából . portal-credo.ru, 2007.9.7.
  27. ↑ 1 2 "Vesti-24" TV-csatorna: interjú Vsevolod Chaplin főpappal Archiválva 2007. március 15-én a Wayback Machine -nél . Interfax-vallás.
  28. ↑ Diomede dinamit. Archivált : 2007. március 4., a Wayback Machine // Trud. - 36. szám - 2007.3.3.
  29. ↑ Diomede, Anadyr és Chukotka püspöke megerősítette az általa aláírt fellebbezés hitelességét, amely kritikát tartalmazott az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselőjének "elvonulásairól" Archiválva 2007. szeptember 2-án a Wayback Machine -n . Credo.ru, 2007.2.22.
  30. ↑ Dynamite püspök. Archiválva : 2007. március 3. a Wayback Machine Grani.ru-nál, 2007.3.1.
  31. ↑ Pozdnyaev M. Diomede húzta. Csukotka püspöke bűnbánatra szólította fel az orosz ortodox egyház vezetését. Archivált 2008. december 22-én a Wayback Machine -nél // Novye Izvesztyya. - 2007.3.1.
  32. ↑ A "Far Outskirts" Stirs Church nyilvános levele archiválva 2007. március 11-én a Wayback Machine -nél . Svoboda.ru, 2007.3.2.
  33. ↑ Diomede püspök vádló levelének célja az orosz ortodox egyház egyesítésének megszakítása – Kirill metropolita Archiválva : 2007. szeptember 30. a Wayback Machine -nél . Interfax, 2007.3.1.
  34. ↑ Kirill metropolita: Diomede levele mögött mások is állhatnak. Archiválva : 2007. november 21. a Wayback Machine -nél . RIA Novosti, 2007.3.1.
  35. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház vezetése nem szándékozik szankciókat bevezetni Diomede püspökkel szemben a Wayback Machine 2007. november 23-i archív példányára . NEWSru, 2007.3.6.
  36. ↑ A Tanács felszólított a hitoktatás kiterjesztésére az iskolákban és az egyetemeken, és véget vetett a botránynak Diomede püspökkel. Archiválva : 2007. november 23. a Wayback Machine -nél . NEWSru, 2007.3.7.
  37. ↑ Kiválasztás függőben . Amerika Hangja (2009. január 21.). Hozzáférés dátuma: 2018. február 18. Az eredetiből archiválva : 2018. február 18.
  38. ↑ "Az ortodox szentélyek védelme minden orosz nacionalista szent kötelessége" Archiválva : 2014. augusztus 10., a Wayback Machine webhelyen . "Ortodox Rusz".
  39. ↑ Magyarázat Diomede püspök, az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselője Anadyr-Csukotka egyházmegye papjai, szerzetesei és világi „felhívásához” 2007. szeptember 27-i archív másolat a Wayback Machine -n . portal-credo.ru.
  40. ↑ A Moszkvai Patriarchátus Anadyr és Csukotka Egyházmegye Egyházmegyei Gyűlésének határozata és a pátriárkához intézett nyílt levél 2007. június 6-án . Letöltve: 2007. június 10. Az eredetiből archiválva : 2007. július 1..
  41. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2007. július 4. Az eredetiből archiválva : 2007. július 1..
  42. ↑ "Diomede püspök beszédeivel lábbal tiporja a katolicitás elvét" . rusk.ru (2007. június 28.). Letöltve: 2020. május 2. Az eredetiből archiválva : 2021. február 13.
  43. ↑ A Helyi Orosz Ortodox Egyházon belüli egység helyreállításának első eredményeit egy online konferenciának szentelték a RIA Novostiban , a Wayback Machine 2008. június 22-i archív példánya . DECR honlapja.
  44. ↑ Kirill metropolita kilátástalannak tartja az egyház elszigeteltségbe kényszerítésére tett kísérleteket . A Wayback Machine 2007. szeptember 29-i archív példánya . Interfax, 2007.8.13.
  45. ↑ Kirill szmolenszki és kalinyingrádi metropolita: „Nem kerülöd el a radikális választ” 2007. október 29-i archív példány a Wayback Machine -n // Moszkvai hírek. - 42. sz. - 26.10. - 2007.11.1.
  46. ↑ A Notre Dame katedrálisban megtartott ortodox ima után Alexy őszentsége pátriárka meghajolt a Megváltó töviskoronája előtt, 2007. október 23-án archiválva a Wayback Machine -nál . MP hivatalos honlapja, 2007.10.3.
  47. ↑ Anadyr és Chukotka püspöke, Diomede (Dzjuban): „A párizsi katolikusokkal való közös ima nem tiszteli Őszentségét” 2007. október 10-i archív másolat a Wayback Machine -n . portal-credo.ru, 2007.10.9.
  48. ↑ Felhívás Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész Oroszország pátriárkájához, valamint az Orosz Ortodox Egyház minden hűséges gyermekéhez. Archiválva : 2007. december 14., a Wayback Machine -nél . vallás.ru, 2007.11.27.
  49. ↑ Interfax-Religion: Andrej Kuraev diakónus.
    A penzai fogvatartottak kérdésére     . Letöltve: 2019. március 21. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 23.
  50. ↑ Elder Hieroschemamonk Raphael (Beresztov), ​​akit a ROC képviselője tisztel, támogatja Diomede püspököt, és azt állítja, hogy II. Alekszij az egyház ellenségeinek élén áll. 2008. január 25-én kelt archív másolat a Wayback Machine portal-credo.ru oldalán, 2008.01.22.
  51. ↑ Pozdnyaev M . Diomede és diomidizmus. A lázadó csukotkai püspöknek egyre több támogatója van. Archiválva : 2008. február 11. a Wayback Machine -nél // Novye Izvestia. - 2008.1.23.
  52. ↑ A Diomede püspök áldásával kiadott kiadványok értékesítése tilos. Archiválva : 2008. április 21. a Wayback Machine -nél . NEWSru, 2008.4.17.
  53. ↑ Stanislav Minin. A szinódus dühös volt . nvo.ng.ru (2008. április 17.). Letöltve: 2021. november 23. Az eredetiből archiválva : 2021. november 23.
  54. ↑ A Szent Szinódus megállapította a "Keresztény szelleme" és a "Harmadik Róma húsvétja" című kiadványok egyházellenességét . A Wayback Machine 2008. április 21-én kelt archív példánya . MP hivatalos honlapja, 2008.4.15.
  55. ↑ "Itt a cselekvés ideje". Az Anadyr és Chukotka egyházmegye klerikusai és szerzetesei 2008. június 10-én kelt nyílt levele II. Alekszij pátriárkának. Levéltári példány 2014. május 18-án a Wayback Machine portál-credóján, 2008.6.16.
  56. ↑ 1 2 3 4 Hieromonk Agafangel (Belykh) számolt be az Anadyr és Chukotka egyházmegyében kialakult helyzetről A Wayback Machine 2015. május 18-i archív másolata . sedmitza.ru, 2008.7.17.
  57. ↑ Mozhegov V. Nikon és Avvakum a 21. századból Archív másolat 2008. július 6-án a Wayback Machine -nél // Russian Journal. - 2008.7.1.
  58. ↑ Trump kinevezi a whistlert . Archiválva : 2008. április 30. a Wayback Machine -nél . "Ez", 2008.6.19.
  59. ↑ Diomede püspök nem jön el a Püspöki Tanácsra. Archiválva : 2014. május 18., a Wayback Machine . Interfax, 2008.7.19.
  60. ↑ A problémákat meg kell oldani . Interjú Anadyr és Chukotka Diomede urával (elérhetetlen link) . Újság "Egy keresztény szelleme" (2008. június 19.) . Az eredetiből archiválva : 2008. december 11. 
  61. ↑ Őkegyelme Diomede, Anadyr és Chukotka püspöke által aláírt levelek és felhívások teológiai és kánoni elemzése A Wayback Machine 2021. április 16-i archív másolata . Patriarchy.ru , 2008.06.27.
  62. ↑ Diomédész püspök egyházi udvari teológiai bizottság alá tartozik . Letöltve: 2021. április 16. Az eredetiből archiválva : 2021. április 16.
  63. ↑ Kozenko A., Korobov P. Az ortodox keresztről keresztre ment // Kommersant . - No. 107 (3924). - 2008.6.25.
  64. ↑ Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka jelentése az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsán. // 17. Az egyházi egység modern kihívásai és válasz azokra. Archivált : 2008. június 26. a Wayback Machine -en Az MP hivatalos honlapján 2008. június 24.
  65. ↑ 1 2 Az Orosz Ortodox Egyház Püspökeinek Felszentelt Tanácsának 2008. június 24-29-i határozata "Ő kegyelme Diomede, Anadyr és Chukotka püspökének tevékenységéről" Archív másolat 2008. június 28-án a Wayback Machine - n a képviselő hivatalos honlapján 2008. június 27-én
  66. ↑ Püspöki Tanács archiválva : 2008. július 31. a Wayback Machine -en A Tanács hivatalos weboldala
  67. ↑ A japán, orosz külföldi és észt egyházak első hierarchái a zsinat idejére a Szent Szinódus összetételében szerepelnek. Archivált : 2008. június 29. a Wayback Machine -en Az MP hivatalos honlapján 2008. június 23.
  68. ↑ A ROCOR képviselő első hierarchája tartózkodott a „Diomede-ügy” szavazásánál; Vladimir , Pitirim és Theodore püspök a kitörése ellen szavazott
  69. ↑ Rövid interjú Diomede püspökkel a ROC MP Püspöki Tanácsának az ő ügyében hozott határozatával kapcsolatban . Letöltve: 2008. június 28. Az eredetiből archiválva : 2014. május 18..
  70. ↑ A „Szent Oroszország” Unió vezetője Alekszej Dobicsin: „Miért van igaza Diomede püspöknek?” Archív másolat 2008. július 4-én a Wayback Machine -n . segodnia.ru, 2008.6.28
  71. ↑ Nyílt felhívás a ROC MP 19 987 papjához, szerzeteséhez és világihoz intézett ROC MP Püspöki Tanácsához Diomede püspök támogatására. A Wayback Machine portal-credo.ru 2014. május 18-i archív példánya , 2008.6.28.
  72. ↑ Diomede püspök nem hajlandó megbánni, és a kitiltás ellenére is szolgálni kíván. Archiválva : 2008. július 2., a Wayback Machine -ben . Interfax-Religion, 2008.6.29.
  73. ↑ Rozskov E. Diomede püspök nem kíván megtérni. "A legmagasabb egyházi vezetők kacérkodnak a katolikusokkal, a hatóságokkal, de megfeledkeznek Isten szolgálatáról." Archiválva : 2008. október 3. a Wayback Machine -nél // Nezavisimaya Gazeta . - 2008.6.30.
  74. ↑ A leváltott Diomede püspök fellebbezett a Püspöki Tanács határozata ellen . RIA Novosti (2008. június 30.). Letöltve: 2021. november 23. Az eredetiből archiválva : 2021. november 23.
  75. ↑ Az Egyházbíróság nem fogadja el Diomede-ROC püspök panaszait . RIA Novosti (2008. június 30.). Letöltve: 2021. november 23. Az eredetiből archiválva : 2021. november 23.
  76. ↑ Diomédész, Anadyr és Csukotka püspökének levele II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárkának Kirill (Gundjajev) metropolita hamis vádjával kapcsolatban. 2008. július 1-i archív másolat a Wayback Machine portál-credo.ru portálon, 6.30. 2008
  77. ↑ A regisztráció dátuma a http://www.whois-service.ru/ webhely szerint. Archív másolat 2015. március 8-án a Wayback Machine -n
  78. ↑ Mark Jegorjevszki püspök: Kevés a tudatos támogatója Diomede püspöknek. Archivált 2019. október 22-én a Wayback Machine -nél // Blagovest-info
  79. ↑ „Én maradok a ROC parlamenti képviselő püspöke, aki nem engedelmeskedik az eretnek hierarchiának annak teljes megbánásáig, és meg nem tér a bűnökért, amelyekben elítéltük” - Anadyr és Chukotka püspöke, ROC képviselő DIOMID (Dzjuban) A dokumentum archivált másolata 2008. július 4. a Wayback Machine portálon -credo.ru, 2008.7.4.
  80. ↑ Anadirba érkezett az Orosz Ortodox Egyház Csukotkai egyházmegyéjének ideiglenes vezetője . NEWSru , 2008.7.4.
  81. ↑ Diomede püspök, akit eltiltottak a szolgálattól, Csukotka távoli szegletében rejtőzött el . Egyház-Tudományos Központ "Orthodox Encyclopedia" (2008. július 7.). Letöltve: 2021. június 21. Az eredetiből archiválva : 2021. június 24.
  82. ↑ Diomede püspököt olyan erők használják, amelyek alternatívát próbálnak teremteni az orosz egyházzal szemben . Interfax.ru (2008. július 10.).
  83. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház Zsinatának ülésére nem július 17-én, hanem szeptember 2-án kerül sor. Archív másolat 2014. május 18-án a Wayback Machine -ben . Interfax-Religion, 2008.7.15.
  84. ↑ A. Polunin : A 21. század másként gondolkodói: pedofilok, öngyilkos klubok szervezői, adamiták, neofasiszták 2017. december 1-i archív példány a Wayback Machine -nél . svpressa.ru, 2009.7.19.
  85. ↑ 1 2 Anadyr és Chukotka Diomede püspök felhívása az Orosz Ortodox Egyház papságához és az orosz föld minden ortodox keresztényéhez. 2008. július 4/17., a királyi család forradalmárok által elkövetett brutális meggyilkolásának 90. ​​évfordulója 2013. október 25-i archív másolat a Wayback Machine portálon-credo.ru 2008. július 17.
  86. ↑ Diomédész püspök elkeserítette Alexy pátriárkát (frissített változat). Archiválva : 2009. január 11. a Wayback Machine Interfax-nál 2008. július 17.
  87. ↑ Diomédész expüspök megátkozta II. Alekszij pátriárkát. A moszkvai patriarchális trónnak új "feje" van
  88. ↑ Az egykori csukotkai püspökkel körülvéve a fellebbezés alatti aláírás hitelességét a pátriárkához intézett kábítószerrel erősítik meg . A Wayback Machine 2008. július 21-i archív másolata // Interfax 2008. július 18.
  89. ↑ VÉLEMÉNY: „Az egyház most úgy viselkedik, mint a bolsevikok, ami arra késztetett, hogy olyan élesen kifejtsem álláspontomat. Egyházunk lelki intézményből bűnözővé válik” — Anadyr és Chukotka püspöke DIOMIDE (Dzjuban) Archív másolat 2008. július 31-én a Wayback Machine -n // portal-credo.ru 2008. július 18.
  90. ↑ Változatos egyházi archív példány 2008. július 20-án a Wayback Machine -nél // Kommersant No. 124 (3941), 2008. július 18.
  91. ↑ Felosztás. Diomédész püspök megátkozta II. Alekszij pátriárkát _
  92. ↑ Az egyház harcol Medvegyev archív példányáért , 2008. augusztus 2-án a Wayback Machine " A hét érvei " 29 (115) 2008. július 17-i oldalán.
  93. ↑ A Chukotka egyházmegye ideiglenes adminisztrátora megtiltotta több Diomede-papot a Wayback Machine 2014. május 18-i levéltári példányának kiszolgálásától // az Orosz Ortodox Egyház hivatalos honlapja, 2008. július 24.
  94. ↑ Az anadiri ügyészség megtagadta a büntetőeljárás indítását a MP portal-credo.ru Orosz Ortodox Egyház Anadyr és Csukotka egyházmegye törvényes dokumentumainak eltulajdonítása miatt 2008. július 29.
  95. ↑ A világi jog legteljesebb terjedelmében 2010. október 30-i archív másolat a Wayback Machine Kommersant No. 130 (3947) számon, 2008. július 26.
  96. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2018. április 27. Az eredetiből archiválva : 2018. április 28.. 
  97. ↑ A kegyvesztett Chukotka püspök ismét bírálja az Orosz Ortodox Egyház hierarcháit. 2008. augusztus 5-i archív példány a Wayback Machine -en // NEWSru 2008. július 29.
  98. ↑ Diomede püspök nem emlékezik meg II. Alexiusról az istentiszteletek alkalmával, de nem tiltja meg ezt híveinek . Archív példány 2008. október 9-én a Wayback Machine -en NEWSru 2008. augusztus 5.
  99. ↑ Diomede püspök, akit kiközösítettek a szolgálatból, visszatért Anadirba . RIA Novosti (2008. augusztus 7.). Letöltve: 2021. június 21. Az eredetiből archiválva : 2021. június 24.
  100. ↑ Diomede püspök az orosz egyházat "ajándékozónak" nevezte . 2015. május 18-án kelt archív másolat a Wayback Machine Interfax-nál 2008. augusztus 11.
  101. ↑ 12 _ _ _ _ _ _
  102. ↑ A Glasnost Védelmi Alapítvány vezetője azt akarja, hogy az egyháznak több embere legyen, mint Diomede püspök 2014. május 18-i archív másolata a Wayback Machine -nél // Interfax , 2008. augusztus 13.
  103. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának szeptember 2-ra tervezett ülését határozatlan időpontra halasztották. Archiválva : 2008. szeptember 6. a Wayback Machine -n . portal-credo.ru, 2008.8.26.
  104. ↑ Diomede püspök ismét haladékot kapott (elérhetetlen link) . Új hír (2008. augusztus 28.). Letöltve: 2008. augusztus 29. Az eredetiből archiválva : 2014. május 18.. 
  105. ↑ YouTube – Imában állva Lord Diomede mellett .
  106. ↑ Anathema from Diomede Archiválva : 2018. november 23. a Wayback Machine -nél // Rossiyskaya Gazeta . - 4710. sz. - 2008.7.18.
  107. ↑ Csukotka püspök elfogadhatatlannak tartja, hogy egy ortodox embernek legyen mobiltelefonja. Blagovest-Info . www.blagovest-info.ru (2008. június 19.).
  108. ↑ 1 2 Theophilus (Dzyuban) Archiválva : 2012. május 27. a Wayback Machine -nél . Portál "Anti-split".
  109. ↑ Az egyházak hierarchiája. Az Orosz Ortodox Egyház a Szent Kormányzó Szinódus. . Letöltve: 2015. május 11. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  110. ↑ 1 2 Lyoni Szent Iréneusz Információs és Tanácsadó Központ – A TSANEBOZHIA ERETNEKSÉGÉRŐL . Letöltve: 2015. május 11. Az eredetiből archiválva : 2015. május 18.
  111. ↑ Orosz Ortodox Egyház – Szent Kormányzó Szinódus. . Letöltve: 2015. május 11. Az eredetiből archiválva : 2015. május 18.
  112. ↑ 1 2 A diomidizmus hanyatlása . Nezavisimaya Gazeta (2008. november 27.). — Az orosz ortodox egyház szakadás veszélye elmúlt. Letöltve: 2008. november 29. Az eredetiből archiválva : 2009. szeptember 18..
  113. ↑ Diomede püspök fő ukrán munkatársa lemondott nézeteiről és megbánta a bűnét . Interfax (2008. november 24.). — Az orosz ortodox egyház szakadás veszélye elmúlt. Letöltve: 2008. november 29. Az eredetiből archiválva : 2012. február 20..
  114. ↑ Diomede egykori püspököt kiközösíthetik – Egyházmegye . RIA Novosti (2008. november 28.). Letöltve: 2008. november 29. Az eredetiből archiválva : 2012. február 22..
  115. ↑ Pozdnyaev M. Arthritis vigye el! A sámánok most fegyvert ragadnak Csukotka egykori püspöke ellen . 2009. február 8-i archív példány a Wayback Machine -nél // Novye Izvestija . - 2009.1.12.
  116. ↑ A 21. század másként gondolkodói: pedofilok, öngyilkos klubok szervezői, adamiták, újfasiszták. Archivált : 2017. december 1., a Wayback Machine Free Press webhelyen.
  117. ↑ A három forradalom városa az egyházi ellenzék központjává válik? . Letöltve: 2020. május 2. Az eredetiből archiválva : 2021. szeptember 6..
  118. ↑ A Rebellious Diomede továbbra is feljelenti az Orosz Ortodox Egyház 2016. október 26-i archív példányát a Wayback Machine -nél // Nezavisimaya Gazeta . — 2016.10.19.
  119. ↑ A névimádók egymásra találtak. Archiválva : 2018. február 18. a Wayback Machine Internet Sobornál.
  120. ↑ Diomede atya, Csukotka egykori püspöke egy balesetben halt meg a Leningrádi régióban . 47news (2021. november 21.). Letöltve: 2021. november 21. Az eredetiből archiválva : 2021. november 21.
  121. ↑ Az Orosz Föderáció elnökének 2000. december 28-i 2104. sz. rendelete "Az Orosz Föderáció állami kitüntetéseinek odaítéléséről"

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák