Danae

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 18-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Danae
Eros aranyesőt zúdított Danae-ra. Antik freskó Pompeiiből
Padló női
Apa Acrisius
Anya Eurydice of Argive [d]
Házastárs Daunus [d]
Gyermekek Perszeusz [1] és Hajnal
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Danaë ( másik görög Δανάη ) az ókori görög mitológiában [2] Akrisziosznak , Argos királyának és Eurydikenek (vagy Aganippenak [3] ), Perszeusz anyjának a lánya . Először az Iliászban említik (XIV 319).

Mítosz

Mivel Acrisiusnak azt jósolták, hogy lánya fia fogja megölni, bebörtönözte Danaét egy földalatti rézházban, és egy szobalányt rendelt hozzá [4] . Zeusz a fogoly szépségétől elragadtatva aranyeső formájában hatolt be hozzá [5] és teherbe ejtette, fia, Perszeusz megszületett [6] . Amikor Acrisius meghallotta egy gyermek hangját a börtönben, elrendelte a szobalány kivégzését, és kényszerítette Danae-t, hogy magyarázza el, ki a gyermek apja. Nem hitt neki, amikor Zeuszt apának nevezte, a gyermekével együtt egy dobozba tette, és megparancsolta, hogy a dobozt dobják a tengerbe [7] . Egyesek úgy vélik, hogy Pretus valóban elcsábította . A föld alatti épületet, amely fölött egykor egy rézkamra volt, ahol Danae-t tartották, Argosban mutatták be [8] .

A Waves elhozta a dobozt Serif szigetére , amelynek királya, Polydectes hamarosan fellángolt Danae iránti szenvedéllyel. Fiának, Perseusnak köszönhetően megszabadult üldöztetésétől, és visszatért Argoszba .

Egy olasz legenda szerint egy doboz Danae-val és Perseus-szal elmosódott a Latium partján . Itt Danae feleségül vette Pilumnt , és vele együtt megalapította Ardea városát [9] . Ezért Turnnt , a rutuliak királyát, Pilumn leszármazottját Vergilius nevezi Argos és Mükéné ősi hőseinek leszármazottjaként.

A legenda szerint Perszeusz véletlenül megölte Acrisiust a tornaversenyeken. Perseus véletlenül odadobta a lemezt, ahol a nézők álltak. Köztük volt Acrisius is. Egy szerencsétlen baleset következtében a korong Acrisius fején találta el, és megölte.

Az ókori irodalomban

A Danae mítoszát az athéni drámaírók aktívan használták. Aiszkhülosz különösen neki szentelte a " Phorcydes " és a " Polydect " tragédiákat , a " Szajna rajzolása " című szatírdrámát .

Ikonográfia

A "Danae"  a nyugat-európai festészet népszerű témája. Az ilyen nevű festmények Danaét ábrázolják – egy lányt, akit apja, Argos királya bebörtönzött , mert attól tartott, hogy saját unokája megöli, akihez Zeusz aranyeső formájában hatolt be. A középkor folyamán Danae a tisztaság szimbólumává válik , csodás fogantatását szeplőtelennek , az Angyali üdvözlet előfutáraként értelmezik . A reneszánsz és barokk művészek körében a cselekmény erotikája miatt válik népszerűvé , ürügyül a meztelen női természet ábrázolására [10] [11] [12] .

Az ókori művészetben

A cselekmény legkorábbi képei Aiszkhülosz idejéből származó ókori görög vázákon érkeztek hozzánk Athénból , valószínűleg a színházból került ez a cselekmény a vázafestészetbe . Tehát az Ermitázsban őrzött, Triptolemus mester (i.e. 490 körül) által készített kráteren a kanapén fekvő és a haját megigazító Danae öltözve van ábrázolva. A cselekmény egy szobában játszódik, amit a függöny és a tükör jelzi, varázslatos esőcseppek hullanak felülről a térdére, és a tekintetét követve figyelmünk a titokzatos forrásra irányul, ahonnan ez az eső származik. Ennek a vázának a hátoldala Danaét ábrázolja Perseus babával a karjában, miközben Acrisius parancsot ad neki, hogy lépjen be a dobozba, amelyen az asztalos befejezi a munkát. E jelenetek drámaisága és résztvevőinek gesztusai azt sugallják, hogy egy színházi előadás töredékeit ábrázolják. A dobozon, amelybe Danae be kell lépnie, lyukakat hagytak a művészeknek, hogy lélegezzenek. [13]

Eddig ókori vázafestményekből és pompeji freskókból maradtak fenn ilyen cselekményminták [14] . Danae szoborképei az ókori Görögországban és Rómában soha nem léteztek, legalábbis semmi bizonyíték nem volt arra, hogy léteztek volna. Nem volt szokás meztelenül ábrázolni [15] . Egy másik Danae azonban megjelenik a késő antik művészetben. Már nem a nagy dráma szereplője, hanem egy prostituált , aki leleplezi testét a ráhulló aranyérme-eső kedvéért [16] .

Az európai középkor művészetében

A középkori könyvillusztrációkban Danae a tisztaság szimbólumaként jelenik meg , csodás fogantatását makulátlanként , az Angyali üdvözlet előfutáraként értelmezik . [10] [17]

A Hypnerotomachy Poliphilus egyik illusztrációján Danae látható egy szekéren, amelyet egyszarvúak  – a tisztaságot jelképező mitikus lények – vonnak. [16]

Danát gyakran ábrázolják rabként egy toronyban, mivel Ovidius és Horatius római költők így írták le fogva tartásának helyét . Ilyen Danát látunk Ferenc de Retz domonkos szerzetes „Degenere Christi, sive defensorium inviolatae castitatis” (1447-1448) című könyvének illusztrációján is, aki kidolgozta képének keresztény értelmezését. Danae keresztbe tett karokkal a mellkasát eltakarva (olyan pózban, amelyben gyakran ábrázolták az Istenszülőt ) egy középkori torony ablakából nyúl az antropomorf nap felé. A napsugarak, mint az isteni szeretet szimbóluma, itt váltották fel az aranyesőt. [16]

A reneszánsz művészetben

A Danae és az aranyeső ábrázolásának tényleges képi hagyománya Jan Gossaert (Mabuza) holland művész 1527-ben készült festményével kezdődik . E vászon érzékisége ellenére, amely semmiképpen sem volt jellemző a középkorra, Mabuse de Retz és más középkori szerzők nyomán Danae-t a tisztaság megtestesítőjének tekinti [18] .

Ezért sok művészeti kritikus összehasonlította Danae figuráját Szűz Mária alakjával Gossart egy másik festményéről: Lukács evangélista a Szűz portréját festi, és megjegyezte, hogy mindkét nő a földön ül, és kék köpenybe öltözött. közülük az egyik melle csupasz [19] .

A modern ikonográfia egyik úttörője [20] és az első Danae-ikonográfiáról szóló munka szerzője, Erwin Panofsky azonban Gossart Danae-látását nem annyira a Szűz allegóriájával, hanem Ovidius középkori adaptációjával társította. 's Metamorphoses - L'Ovide moralisé , és őt tekintette Danae megszemélyesítőjének, nem a keresztény tisztaság, hanem a közeli ókori római erkölcsi elv, a Pudicitia [19] [21] . Gossaert Istenszülőjét Danae-jával összehasonlítva könnyen észrevehető az utóbbi erotikája: különösen a csupasz térdekben és a válláról lehulló köpenyben. Danae középkori képeivel összehasonlítva még az ilyen mértékű expozíció is több mint merésznek tűnik [22] .

Bárhogy is legyen, könnyen észrevehető Danaë Mabuse és az ágyban heverő akt figurák kontrasztja Correggio és Titian későbbi festményein [17] . Itt Danae személyisége a róla szóló legenda egészen más megértésének fényében látható. Még Boldog Ágoston is a késő antik művészeket követve, akik az aranyesőben először is nem csodát, hanem aranyat - pénzt, Danaéban pedig - egy prostituáltat, meztelenül láttak , leírta, mi történt mint egy bűnbeesést , amelyet az aranyért követtek el. Boccaccio is leírja Danaét, a bűnöst, és nem Danát, az igazat . [23]

festménye és Correggio négy évvel később festett Danae című festménye között azonban minden különbség ellenére felfedezhető a hagyomány bizonyos hasonlósága és folytonossága (noha a művészek láthatóan úgy dolgoztak, hogy semmit sem tudtak egymásról). Ez észrevehető például a testtartás bizonyos hasonlóságán, azon a szögön, amelyben Correggio Danae félig ül a közönséghez és a teremhez képest, a köntös leesésén (bár a második esetben határozottan kevésbé) [24 ] ] . Ha odafigyelünk az ablakból nyíló kilátásra, láthatjuk, hogy a művész nem szakított teljesen a Danae-t a toronyba helyező középkori hagyományokkal. Ez a festmény, valamint egy másik, Correggio által előadott erotikus-mitológiai cselekmény, amelyet egy évvel később a „ Léda és a hattyú ” vászon készített, elfogadhatóvá tette a női meztelenséget a festészet számára [25] .

A modern művészetben

A csillagászatban

A (61) Danae nevű aszteroida , amelyet 1860. szeptember 9-én fedezett fel Hermann Goldschmidt német csillagász , Danae nevéhez fűződik.

Jegyzetek

  1. ↑ Lubker F. Perseus // A klasszikus régiségek valódi szótára Lubker szerint / szerk. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , ford. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Szmirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinszkij - Szentpétervár. : Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság , 1885. - S. 1012-1014.
  2. ↑ A világ népeinek mítoszai. M., 1991-92. 2 kötetben T.1. P.351
  3. ↑ Gigin. Mítoszok 63
  4. ↑ Shchukarev A.N. Danae // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  5. ↑ Szophoklész. Antigone 944-950; Hygin. Mítoszok 63
  6. ↑ Obnorsky N.P. Perseus, a mitológiában // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  7. ↑ Pseudo Apollodorus. Mitológiai Könyvtár II 2, 2; 4, 1-2; 4, 4; Simonides, fr.38 Oldal
  8. ↑ Pausanias. Hellas II 23, 7 leírása
  9. ↑ Vergilius. Aeneis VII 410; Első Vatikáni Mitográfus II. 55, 8
  10. ↑ 1 2 Hall, James. A művészet cselekményeinek és szimbólumainak szótára = James Hall; Kenneth Clark bevezetője . A művészet tantárgyainak és szimbólumainak szótára / Per. angolról. és Maykapar A. bevezető cikke . - M . : "Kron-press", 1996. - 656 p. — 15.000 példány.  - ISBN 5-323-01078-6 . 179-180
  11. ↑ Vlasov V. Tower // Új enciklopédiai képzőművészeti szótár: 10 kötetben - Szentpétervár. : ABC Classics, 2004. - V. 2. - S. 110.
  12. ↑ Vlasov V. Danae // Új enciklopédiai képzőművészeti szótár: 10 kötetben - Szentpétervár. : ABC Classics, 2005. - T. 3. - S. 343.
  13. ↑ Kilinski, 2013 , p. 163.
  14. ↑ Danae // Nagy orosz enciklopédia. - 2007. - T. 8. - S. 277.
  15. ↑ Luba Freedman. A klasszikus mítoszok allantica ábrázolása // Klasszikus mítoszok az olasz reneszánsz festészetben. - Cambridge University Press, 2011. június 30. - P. 128. - 292 p. - ISBN 978-1-107-00119-0 .
  16. ↑ 1 2 3 Kilinski, 2013 , p. 164.
  17. ↑ 12 Sluijter , 1999 , p. 7.
  18. ↑ Sluijter, 1999 , pp. 5-6.
  19. ↑ 12 Sluijter , 1999 , pp. 6-7.
  20. ↑ James Hall. Bevezetés (Kenneth Clark) // A cselekmények és szimbólumok szótára a művészetben. - Kron-press, 1996. - S. 15. - 655 p. — ISBN 5-232-00326-7 .
  21. ↑ Erwin Panofsky. Der gefesselte Eros (Zur Genealogie von Rem brandts Danaë) // Oud Holland. - 1933. - Kiadás. 50 . - S. 206 .
  22. ↑ Sluijter, 1999 , pp. nyolc.
  23. ↑ Kilinski, 2013 , pp. 164-165.
  24. ↑ Sluijter, 1999 , pp. 9-10.
  25. ↑ Kilinski, 2013 , pp. 165.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák