Jézus Krisztus Szeplőtelen Fogantatása

Jézus Krisztus Szeplőtelen Fogantatása a mag nélküli fogantatás keresztény teológiai  koncepciója , ami azt jelenti, hogy Jézus Krisztus mentes az eredendő bűntől [1] .

Terminológia

Az orosz nyelvű irodalomban a "makulátlan fogantatás" kifejezést két teljesen különböző tan kapcsán használják (Jézus Krisztus szeplőtelen fogantatásáról és Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról ). Annak ellenére, hogy e két orosz kifejezésben a "makulátlan fogantatás" szavak egybeesnek, más jelentéssel bírnak - Jézus Krisztus szeplőtelen fogantatása esetén a szűztől való magtalan fogantatást, a szeplőtelen fogantatást pedig Szűz Mária, közönséges szülőktől való fogantatás alatt értendő, melyben a gyermek teljesen védve van az eredendő bűntől [2] . A „makulátlan fogantatás” kifejezés használata mindkét esetben az orosz nyelvre jellemző, a legtöbb más világnyelvben a megfelelő tanok eltérő elnevezéssel rendelkeznek (például latinul „Virginalis conceptio” és „Immaculata conceptio”).

Koncepció

Jézus Krisztus szeplőtelen fogantatásának ( lat.  Virginalis Conceptio ) tana, amely szerint Szűz Mária a Szentlélektől csodálatos módon foganta Jézus Krisztust , miközben szűz maradt [1] . Minden keresztény felekezet osztozik.

Mária szüzességének bibliai igazolását Ézsaiás ószövetségi próféciája ( Iz .  7,14 ) tartalmazta, amelyet Máté evangéliuma Máriára utalt: „Az Úr tehát maga ad neked jelet: íme, a Szűz akarja. az anyaméhben fogadni, és fiút szülni…” . Máté evangélista ( Mt  1:18-25 ) elmondja, hogy Jézus Krisztus test szerint fogantatása József részvétele nélkül , a Szentlélek hatására történt , így József először házasságtöréssel gyanúsította Máriát, és ezért akarta váljon el tőle, de kinyilatkoztatást kapott egy angyaltól a Megváltó bűnöktől való megtestesülésének misztériumáról, és elfogadta feleségét. Lukács evangélista ( Lk.  1:26-38 ) a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözletéről ad egy történetet , amelyben a Theotokos kérdésére: „ Mi lesz, ha nem ismerem a férjemet? "( Lukács  1:34 ) - Gábriel arkangyal válaszol: " A Szentlélek rád talál, és a Magasságbeli ereje beárnyékol; ezért a megszületett szent lényt Isten Fiának fogják nevezni. » ( Lukács  1:35 )

Egyes forrásokban megtalálható a "mag nélküli fogantatás" elnevezés [3] :

Ismerjük más emberek szkeptikus hozzáállását is a magtalan fogantatás csodájához, amelyet egy nem kifinomult Szűz végez. A tudomány és az emberi tapasztalatok szempontjából a mag nélküli fogantatás lehetetlennek tűnik. De végül is Isten a világ Teremtője a maga fizikai törvényeivel, ezért ami számunkra lehetetlen, az neki sem lehetetlen...

Ézsaiás próféciájának eredeti szövege a héber „alma” szót tartalmazza egy fiatal nőre, aki elérte a pubertás kort és kész a házasságra (vö. 1Móz 24:43; 2Móz 2:8 stb.). Máté evangéliumának görög eredetijében azonban , akárcsak a Septuagintában , nem a „νεανις” (lány vagy fiatal nő) szót használják, ahogyan a héber „alma” Aquila , Symmachus és Theodotion szót fordítják , hanem a „ παρθενος" (szűz), ami a héber "b'tula"-nak felel meg. A zsidó kommentátorok már a 2. században megkérdőjelezték a Septuaginta szövegét, elfogadva a "νεανις" olvasatot, és a próféciát Ezékiás király születésének tulajdonították [4] Erre válaszul a keresztény apologéták azt válaszolják, hogy Ézsaiás próféta szövege beszél. istenjelről, azaz természetfeletti eseményről [5] [6] . A szó körüli viták a mai napig nem csitulnak: egyesek szerint a zsidók a kereszténység elterjedése után szándékosan torzították el a héber szöveget, mások szerint az „alma” (lány) szó nem zárja ki a „b'tula” (szűz) szót. )]: a Szentírás más helyein a "νεανις" szó, mint a szövegkörnyezetből is látható, szintén szüzeket jelöl [7] .

Egyes kutatók szerint[ mi? ] , az ókeresztények nem rendelkeztek a „szeplőtelen fogantatás” tanával, és ez legkorábban a Kr. e. 2. században jelenik meg. n. e.

Más vallásokban

Néhány más vallásban is vannak történetek a "szűz", partenogén fogantatásról - például egy lenyelt magzattól; vagy „férfi változat” – a demiurgosztól függetlenül, női részvétel nélkül [8] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Velikovich, 1991 , p. 198.
  2. ↑ Katolikus Egyház Katekizmusa , &508: "Fogantatása első pillanatától kezdve teljesen védve van az eredendő bűn szennyeződésétől"
  3. ↑ Kirill Moszkva és egész Oroszország pátriárkája a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletéről 2016. február 4-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Interfax-Religion
  4. ↑ Justin, a filozófus, mch. Beszélgetés Trifóval, a zsidóval, 43 és 68 . Letöltve: 2016. június 8. Az eredetiből archiválva : 2016. július 16.
  5. ↑ Justin, a filozófus, mch. Beszélgetés a zsidó Trifonnal, 84 . Letöltve: 2016. június 8. Az eredetiből archiválva : 2016. július 16.
  6. ↑ Jeruzsálemi Cirill, Szt. A katekumen tanítása 12, 22 . Letöltve: 2016. június 8. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 3..
  7. ↑ Jeruzsálemi Cirill, Szt. A katekumen tanítása 12, 21 . Letöltve: 2016. június 8. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 3..
  8. ↑ FOGALOM . Letöltve: 2007. augusztus 11. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 29..

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban