A természettudományos fogalmak kialakulásának határai ( németül: Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung ) a német neokantiánus filozófus , Heinrich Rickert alapkönyve , amely 1896 -ban jelent meg Freiburgban . A munka meghozta Rickert elismerését akadémiai körökben, és hatással volt Max Weber szociológiájára [1] . Orosz nyelven újranyomva 1903-ban és 1997-ben (Szentpétervár, Nauka).
Rickert megjegyzi a modern idők kortárs filozófiájának ( németül: der neueren Zeit ) válságát, amely "a természettudományok hatása alá került". Ez megnyilvánul a nagyközönség iránti érdeklődés lehűlésében, valamint a „filozófiai gyávaságban” ( németül: der philosophischen Feigheit ). A mi korunk filozófiájának Scylla és Charybdis Rickert fantáziának és specializációnak nevezi. Közben felidézi Descartes pszichofizikai dualizmusát . Ezért szükséges felvázolni a természettudományos módszer alkalmazhatóságának határait. A történelem lelki folyamatokkal foglalkozik, ezért a természettudományos módszer nem alkalmazható rá. A történettudomány azonban nem kielégítő állapotban van. Hegel a történelemben „jelentést ( német Sinn ), okot és tervet” posztulál. Auguste Comte éppen ellenkezőleg, nem lát értelmet, értelmet és tervet a történelemben, hanem törvényeket fedez fel. Rickert bírálja Comte-ot a "naturalizmusért", vagyis a spirituális folyamatok természetessé való redukálásáért. A történelem szerves része a "szellemtudományoknak".
A fogalmak kialakítása minden tudományos tevékenység célja. A természettudományos fogalmak leírással kezdődnek, és osztályozással végződnek. Jelentésük a tények sokféleségének felszámolásában, a világ egységének keresésében rejlik. A természettudományok azonban nem érzékelik sem az egyes tényeket, sem az egészet.
Rickert különbséget tesz a magyarázat ( de: Erklärung ) és a leírás ( de: Beschreibung ) között is, és csak az első felel meg a megértésnek , és magában foglalja egy általános fogalom megtalálását és a jelenség összetevőinek feltárását. Ezenkívül szükségszerűen van a magyarázatban egy "szuperempirikus" elem, amely nem szerepel a leírásban. Ebben az esetben általában a "természettudomány leírásra redukálódik". A cselekvések (mint a szellem megnyilvánulásai) magyarázatra alkalmasak, a természeti jelenségek pedig leírásra. Mindeközben ennek a megkülönböztetésnek egy bizonyos problémája az emberi lélek, amely részben a természet világához tartozik, és a természettudományok tárgyának tekinthető. Ennek érdekében Rickert különbséget tesz az "ismeretelméleti" és a "pszichológiai" szubjektum között.
| kantiánizmus | ||
|---|---|---|
| Emberek | ||
| Fogalmak |
| |
| Szövegek |
| |
| áramlatok |
| |
| Egyéb | A kanti filozófia kritikája | |