Dávid városa ( héb. עיר דוד - Ir David ) Jeruzsálem legrégebbi lakott területe a jebuzeusok (akik Jebusnak nevezték) ókori városának helyén, valamint a korszakban. Első és második jeruzsálemi templomok. Már a bronzkorban fallal körülvett város volt; a hagyomány szerint az a hely, ahol Dávid király felépítette palotáját és megalapította a fővárost.
A Templom-hegytől délre húzódó keskeny hegyláncon található , Jeruzsálem modern városfalain kívül. Az izraeli előtti időszakban Jebuzita Jeruzsálemet (a Biblia Shalem és Jebus néven említi) az Ophel-hegy lakatlan csúcsa választotta el a Templom-hegytől. Dávid hódítása után a város terjeszkedni kezdett észak felé, és magába foglalta Ophel csúcsát, amely Izrael királysága [1] uralma alatt a kormányzat székhelye lett , valamint a jelenlegi Templom-hegyet. Ezékiás/Ezékiás uralkodása alatt a város falait kiterjesztették nyugatra, és egy korábban fala nélküli külvárost is magában foglaltak, a Templom-hegytől nyugatra eső területet, amelyet ma Jeruzsálem óvárosaként ismernek .
Jeruzsálem messze volt a fő kereskedelmi útvonalaktól: a "tengeri útvonaltól" - a Gáza partjaitól északra Föníciáig és Anatóliáig vezető parti út - és a "Királyi út", a Jordán és a Holt-tenger mentén húzódó út . Jeruzsálem számára egyetlen úti lehetőség maradt - a "Hegyi út", egy vízválasztó vonal, amely a Júdeai-hegység gerincein halad át a Negeven és északra Damaszkuszig . Ez a vonal rövid távolságra húzódik Ophel dombjától.
Indokolatlannak tűnhet egy város alapítása egy dombon, amelyet magasabb dombok vesznek körül ( Scopus - hegy, Olajfák -hegy, Sion -hegy , Armon HaNatziv-hegy). Izraelben nincs más példa hegyekkel körülvett városokra – az erődített városokat általában egy kiemelkedő csúcsra építették. Ez a hely azonban egyesítette az ókorban a város létrehozásának alapvető követelményeit.
Az Ophelt a jelenlegi óvárostól elválasztó Kidron-völgyet évszázados rétegek borítják; A dombon található település története a távoli múltba nyúlik vissza. Még az erődváros megjelenése előtt ezen a helyen mezőgazdasági település volt; és már körülbelül 4000 évvel ezelőtt volt egy város, amelyet a Tóra / Ószövetség (1Móz 14:18) Shalem néven említ.
A 19. század vége óta folytak itt ásatások. A rézkori leletek között szerepelnek McAlister és Duncan által a sziklarésekben talált edénytöredékek [2] . Ez az expedíció is nagyszámú ügyes vágást talált a sziklában. Voltak köztük olyan helyek, ahol köveket faragtak, és a sziklákba csatornákat vágtak a víz áramlására. A kőbe vésett kis tározók több csoportja is volt, amelyeket néha "csészenyomoknak" neveznek. Feltételezhető, hogy valamilyen mezőgazdasági feldolgozásra használták őket. McAlister és Duncan feltételezte, hogy olívaolaj előállításához használták őket [2] . Edwin van den Brink, aki megjegyzi, hogy hasonló kőbe vágott tartályokat találtak Beit Shemesh -ben és Modiin-Maccabim-Reut közelében , azt sugallja, hogy ezek az ismételt őrlés és zúzás, például a gabona őrlése és az olajbogyó zúzása eredményeként jöhettek létre [3] . Eilat Mazar régész úgy véli, hogy esővíz gyűjtésére használták [1] .
A kora bronzkori régészeti leletek között három barlangsír található nagyszámú agyagedényekkel, két erre a korszakra jellemző házmaradvány, valamint nagyszámú kerámiaedény különböző korokból. A középső bronzkori Jeruzsálemet többször említik az egyiptomi szövegek (átkok feliratai, Kr. e. XIX-XVIII. század) ASMM [4] néven . E korszakban való említése Melkizedek történetében is megtalálható (1Mózes 14:18-20).
A késő bronzkorból származó edényeket és nyílhegyeket találtak [1] . 2010-ben feltárták az eddigi legrégebbi jeruzsálemi dokumentumot, amely a Kr.e. 14. századból származik. e. - agyagtábla töredéke akkád nyelvű ékírással [ 5] . A szöveget Takayoshi Oshima, Wayne Horowitz professzor végzős hallgatója írta át. Horowitz szerint a levél minősége arra utal, hogy királyi dokumentumról van szó, feltehetően az ókori Jeruzsálem királyának üzenete az egyiptomi fáraónak [6] . Christopher Rolleston professzor azonban felhívja a figyelmet arra, hogy a dokumentum nem tartalmaz személyneveket vagy címeket, valamint földrajzi neveket. Megjegyzi, hogy a dokumentum valóban jó minőségű, de ez nem utal arra, hogy a „királyi nemzetközi levelezéshez” tartozna. Azt is javasolja, hogy a pontos dátum eldöntése előtt körültekintően járjanak el, mivel ez a lelet nem rétegzett, hanem az ásatás után, "nedves szitálás" eredményeként került elő [7] .
Az ókori kánaáni Jeruzsálem egyetlen vízforrása a Gihon-forrás volt a megerősített város falain kívül. A forrásvizet egy mesterséges medencében gyűjtötték össze, amely köré falakat emeltek. A dombtetőről az alatta lévő forrástoronyba vezető sérülékeny átjárót is "hatalmas" kőfal borította. Így már ebben az időszakban a város elég nagy és hatalmas volt ahhoz, hogy ilyen falakat emeljen, és ezáltal megvédje vízellátását [8] .
Az ebből az időszakból származó leletek között szerepel a Warren-bánya, amely egyes vélemények szerint szintén a vízellátó rendszerrel kapcsolatos. Annak érdekében, hogy ostrom esetén biztosítsák a medence feletti helyszín megközelítését, a jebuziták (vas nélkül!) alagutat vágtak a sziklán keresztül a forráshoz. Rajta mentek a város lakói a helyszínre, ahol vizet meríthettek a medencéből. 1867-ben Charles Warren kapitány régész és kincsvadász felfedezett egy titkos földalatti átjárót, amely egy 13 méter hosszú aknában végződött, amely a Gihon-forráshoz ereszkedett. Warren úgy vélte, hogy az általa felfedezett bánya az a "vízcső" volt, amelyet az ókori Jeruzsálem lakói használtak, akik vizet merítettek egy forrásból.
Jelenleg a forrást védő építmények helyén régészeti feltárások folynak, a kánaáni alagút nyitva áll a látogatók előtt.
Az I. vaskorszakhoz tartozik egy nagy párkányfal, amely a G negyedben emelkedik fel a dombra. Egyes régészek szerint ez szolgált a „Sion Citadella” támasztékul, amelyet Dávid király város meghódításának történetében említett. Shmuel / Sámuel II, 5) . Egy városfalat is felfedeztek, amely legalább az ie 12. századból származik. e.; sem léte, sem erődváros létezése ebben az időszakban nem vitatott. Feltételezik, hogy a honfoglalás után az izraeliták továbbra is használták az érintetlen jebuzita falakat.
Mire Dávid trónra lépett, Jeruzsálem már nem volt az izraeliták kezében, a királyi rezidencia pedig Hebron városa volt . Eltekintve Jeruzsálem különleges státusától, mint a templom jövőbeni helyszínétől , elhelyezkedése több okból is rendkívül előnyös volt Dávid számára.
Dávid átvette Saul király helyét , aki Benjámin törzséhez tartozott . Jeruzsálem Benjámin és Júda törzseinek területeinek határán feküdt , ami lehetővé tette Dávidnak, hogy adót fizessen a trónfosztott törzsnek, és segített egyesíteni az uralma alatt álló népet. Ezenkívül Jeruzsálem azon az úton volt, amely olyan városokat kötött össze, mint Hebron , Beit Lechem és Sichem , amelyek szintén hozzájárultak a régiók központosított kormányzásához.
Jeruzsálem volt az egyetlen város, amely nem tartozott Izrael népéhez. Ezt a státuszt a legenda szerint Ábrahám által kötött megállapodás biztosította számára . Dávid idejében ez a szerződés már nem volt érvényben, de a jebuzeusok annyira bíztak Jeruzsálem falaiban, hogy kinevették Dávidot:
És a király és népe Jeruzsálem ellen indult a jebuzeusok ellen , annak a vidéknek a lakói ellen. de ők ezt mondták Dávidnak: Nem mész be ide; a vakok és a sánták elűznek titeket”, vagyis „Dávid nem fog bemenni ide”.
– 2Sámuel (2Sámuel) 5:6David azonban egyes vélemények szerint (különösen Charles Warren) sikerült bevennie a várost, és bejutott egy forráshoz vezető alagúton. Más kutatók [9] kétségesnek tartják, hogy lehetséges volt-e ilyen módon általános csatát kidolgozni, és azt sugallják, hogy az alagúton való áttörést figyelemelvonásként használták.
Dávid király Jeruzsálemet fővárossá változtatta, és átvitte oda a frigyládát .
A Tanakh többször említi Dávid király által Jeruzsálemben végzett építkezést.
(Shmuel II, 5:11)
ַיֵּשֶׁ ️ ִ️ בַּמְּצֻ️ ַיִּיִּ לָ ω יר vállalja, hogy ַיִּבֶן ️ ִ️ סָבִיב מִן ַמִּלּ ָ ָיְתָ iant iant
(Divrei haYamim I, 11:8)
וַיִּבֶן הָעִיר מִסָּבִיב מִן הַמִּלּוֹא וְעַד הַבסָ
Ezek az idézetek azt mondják, hogy Dávid király újjáépítette és kibővítette a várost.
Megszerzett egy, a város északi oldalán elhelyezkedő dombot, amelyet a város területéhez csatolt, és ezen a dombon oltárt épített a szérű helyére. Ezt követően David Shlomo király fia / Salamon építette a templomot ezen a helyen. Jelenleg ezt a helyet " Templomhegynek " [10] hívják .
Ősi falak Dávid városában2005-ben az Eilat Mazar által végzett ásatások során a bizánci épületek maradványai és a második templom időszakának még alacsonyabb épületmaradványai alatt fedezték fel a „Nagy kőépület” falait. A fal egy 79 méter hosszú és 6 méter magas szakaszát tárták fel; a falak vastagsága eléri a 2-2,5 métert.
Az ásatás a Hebrew University , az Israel Antiquities Authority és az Israel Nature and Parks Authority [11] közös projektje , Daniel Mintz és Meredith Berkman [12] finanszírozásával .
Fali társkeresőMazar a falakat a Kr.e. 10. századra datálta. e. [13] Egyes régészek szerint a "Nagy Kőépület" Dávid király palotájának maradványai. Mások, elsősorban Israel Finkelstein, a Tel Aviv Egyetemről azt kifogásolják, hogy a szerkezet nagyrészt a sokkal későbbi Hasmone - korszakból származhat [14] .
Az ásatásból azonban továbbra is új bizonyítékok merülnek fel. A leletek között van egy kapus belső torony, egy "királyi épület" és egy 23 x 18 méteres saroktorony, ahonnan a Kidron-völgyre figyelhettek a megfigyelők . Mazar szerint ezek az építmények hasonlóak Megiddo , Beerseba és Asdod erődítményeihez az első templom korszakából. Mazar azt mondta az újságíróknak, hogy „a legutóbbi leletnek az első templom korszakának városfalaival és kapuival, valamint a helyszínen talált kerámiákkal való összehasonlítása lehetővé teszi számunkra, hogy nagy bizonyossággal feltételezzük, hogy a felfedezett fal amelyik Jeruzsálemben épült.” Salamon király a Kr.e. X. század utolsó felében. e." [12] .
A Mazarok bizonyítékait alátámasztják a 10. századi importált luxuscikkek, amelyeket a Nagy Kőépületben találtak – köztük két föníciai stílusú elefántcsont-bevonatot, amelyet valaha vastárgyakon találtak. Az achzivi föníciai sírban talált hasonló tárgyak arra utalnak, hogy kardmarkolat díszítésére használták őket [ 15] . A csont korának radiokarbonos kormeghatározását Elisabetta Boaretto végezte el a Weizmann Institute of Science -ben, és egy 1050 és 780 közötti valószínűsíthető dátumot tárt fel. időszámításunk előtt e. [16] A "királyi épületben" sok drága agyagedény töredékét találták. A fényűző kerek és csónak alakú tálak nagy száma keskeny piros csíkkal és kézi polírozással igazolja a X. századi keltezést és a kifinomult városi életmódot [16] . Az épületben található egy „kifinomult és elegáns” korsó nagy töredéke is, amelyet feketével, pirosra díszítettek, a Kr. e. 10. század második feléből származó típusból. e. [17] [18]
Egykori ásatásokKorábban kétszer ásták ki a falat. 1867-ben Charles Warren földalatti vizsgálatot végzett a területen, és leírta egy nagy torony körvonalait – de anélkül, hogy a Salamon-korszakhoz kötötte volna [19] . Aztán a munkát az 1980-as években végezték el. Ms. Mazar azt állította, hogy az ő munkája volt az első átfogó ásatás – egyben az első is, amelynek eredményeként megbízható bizonyítékot szereztek a fal koráról [20] .
A mazari leletek jelentőségeA Tanakh azt mondja, hogy Dávid király építette a királyi palotát. A Mazar szerint a Nagy Kőépület: "Ez a legjelentősebb építmény, amely az első templom idejéből származik, amelyet Izraelben találtunk"; és még: "Ez azt jelenti, hogy ebben az időszakban - a 10. században - volt Jeruzsálemben egy állam, amely képes volt egy ilyen építkezés végrehajtására." Ezek a falak bizonyítékai lehetnek annak, hogy Jeruzsálemben olyan épületek vannak, amelyek mérete megfelel az akkori központosított királyság fővárosának.
Az egyik tárolóedényen héber felirat található . Mazar azt mondta a Jerusalem Postnak , hogy "a felfedezett edények a valaha talált legnagyobb edények Jeruzsálemben", és "az egyiken talált felirat azt mutatja, hogy az egy kormánytisztviselőé volt - nyilvánvalóan azé a személyé, aki felügyelte a királyi udvar ellátását. sült termékek" [12] .
Aren Maeir, a Bar-Ilan Egyetem régészprofesszora azonban azt mondta, hogy még nem látott bizonyítékot arra, hogy az erődítmények olyan ősiek, mint ahogy azt Mazar állítja [21] . Bár elismeri, hogy 10. századi építmények maradványait találták Jeruzsálemben, „ingatagnak” nevezi az erős, központosított királyság bizonyítékát ebben az időszakban [12] .
Kr.e. 10. század e. a Tóra/Ószövetségben Shlomo/Salamon király uralkodásaként leírt időszak. Shlomo uralkodása alatt a városhoz csatolták a Templomhegyet, felépült a Templom, amely Izrael összes törzsének szellemi központja lett. Ez a politikai és gazdasági fellendülés időszaka volt.
Shlomo halála után az ország északi (Izrael) és déli ( Jehuda/Júdea ) királyságra szakadt . i.e. 722-ben. e. az északi királyságot ellepték az asszírok , és a menekültek özöne özönlött Jeruzsálembe. A város rövid időn belül jelentősen bővült nyugati irányba, és magába foglalta a Sion-hegyet és azokat a területeket, ahol jelenleg az óváros örmény és zsidó negyede található. Ez az időszak megfelel a bibliai királyoknak Ezékiástól/Ezékiástól Jósiásig és Júda királyságának II. Nabukodonozor általi lerombolásához .
Hogy megvédje a várost Asszíriától, Ezékiás/Ezékiás vízműrendszert épített ki, amely ostrom esetén vízzel látta el a város lakóit. A Siloam-tó víztározónak épült a város déli részén; 533 méter hosszú sziklába vágott földalatti alagút , amelyen keresztül a víz behatolt a városba, a Gihon-forrástól indult és vezetett a medencéhez. A Gihon-forrás és a korai időszakokban azt körülvevő erődítmények létezésére utaló minden jelet rejtettek. Ezékiás ezután az új tározót és a virágzó nyugati külvárosokat egy új, 7 méter széles városfallal vette körül [2] , amelyet régészek ástak [22] [23] .
A bizánci kor Siloam-medencéje a mai napig fennmaradt; és a közelmúltban egy, a második templom időszakából származó medencét fedeztek fel a régészek. A Gihon-forrás és a Siloam-medence a nagyközönség számára nyitva álló régészeti park része. Dávid városának területén is feltárták Ezékiás alagútját , amelyen még átfolyik az ősi forrás vize [24] (benne találták meg a Siloam feliratot ). A látogatók előtt is nyitva áll - zseblámpával megvilágítva térdig sétálhatunk rajta.
A "G" ásatási helyen a régészek felfedezték a város nemességének egynegyedét. Megőrződött egy nagy ház az első templom időszakának végéről, az úgynevezett "Yechiel-ház". Nevét a benne talált agyagtöredékeken olvasható névről kapta.
A Kidron-völgy túlsó végén, a Silwan régióban és alatta lévő hegyvonulatban gondosan faragott, izraelita korszakból származó sziklasírokat találtak, amelyek a 9. és a hetedik századból származnak. időszámításunk előtt e. [25] Ezek nagy, szakszerűen faragott sírok, olyanok, amilyeneket csak a gazdag társadalom felső rétegeinek tagjai hozhattak létre. David Usyshkin szerint "itt temették el Júdea minisztereit, arisztokratáit és fontos embereit" [25] . A sírok építészete és a temetkezés módja eltér „mindentől, amit a modern Palesztinában ismerünk. Olyan elemek, mint a magas föld feletti bejáratok, az oromzatos mennyezetek, a párkányos egyenes mennyezetek, a 13 vályú alakú, párnás sírgödör, a magasított sírok, a homlokzatra vésett feliratok csak itt találhatók [25] . Bár három feliratnak csak egy része maradt fenn, a paleográfia lehetővé teszi ezek pontos keltezését [25] ; a legtöbb régész számára ezek a feliratok elegendőek ahhoz, hogy az egyik sírt a bibliai Shebnával, Hezkiyau/Ezékiás király menedzserével és kincstárnokával azonosítsa [26] .
A kőpadokat azonban az egyiptomi Hathor - parókákból származó stílusban fejtámlákkal faragták [27] . Usyskin úgy véli, hogy a föníciai városépítési stílusokhoz való építészeti hasonlóság megerősíti a föníciai befolyás bibliai leírását az izraelita királyságokra, ugyanakkor azt sugallja, hogy a sírok egy részét vagy mindegyikét a Jeruzsálemben élő föníciai arisztokraták építhették [25] ] .
i.e. 586-ban. e. a déli királyságot Babilon elfoglalta , Jeruzsálemet pedig elpusztították és felégették. Ugyanitt, a „G” telephelyen egy helyiséget ástak ki, amelyet vastag hamuréteg borított. Megégett bútorok maradványait, nyílhegyeket és egy, a tűzben elpusztult pecsétek számára kialakított helyiséget (egy modern archívum analógja) találtak. A tűz megkímélte a fókákat, és korunkig a földben hevertek. A több mint 50 talált pecsét között vannak olyan lenyomatok is, amelyek a Tanakhból ismert neveket tartalmaznak.
Az ie VI. században. e. A Közel-Kelet perzsa fennhatóság alá került . i.e. 538-ban. e. II. Nagy Kürosz perzsa király rendeletet adott ki, amely lehetővé tette a zsidóknak, hogy visszatérjenek földjükre. Jeruzsálem azonban egészen ie 445-ig romos állapotban volt. amikor Nehémiás vezetésével új falat emeltek a város védelmére. A templomot újjáépítették, a zsidók ismét a Tóra törvényeinek megfelelően, évente háromszor - Pesach , Shavuot és Sukkot ünnepein - kezdtek el ide jönni .
A zarándokok a Siloam-medencéből felmentek a Templom-hegyre a főutca (Jeruzsálemi Zarándokút) mentén, amelyet a régészek tártak fel 2004-ben. A Mostovaya utca kőlapokkal volt kirakva, oldalain üzletek helyezkedtek el. A járdalapok alatt egy lefolyócsatorna volt, amelyen keresztül a város különböző pontjairól származó esővíz a Siloam medencébe áramlott. Sok érdekes leletet találtak ezen a csatornán. Köztük két egész agyagedény, sok pénzérme és egy arany harang gömb alakú, körülbelül egy centiméter átmérőjű, hurokkal, hasonlóak a főpap ruháit díszítő arany harangokhoz . Valószínűleg ez a harang a járda alá esett, elszakadva egy gazdag ember ruháitól, aki kétezer évvel ezelőtt haladt el ezen az utcán. [28]
A következő régészeti leletek a babiloni és perzsa korszakhoz (i.e. 586-322) tartoznak:
A Hasmoneus- és Heródes -korszakból (Kr. e. 167-70) a nagy leletek közé tartozik a Siloam-medencén, a Zarándokút és a jeruzsálemi lefolyócsatorna mellett Heléna adiabenei királynő palotája is . A római korból származó ásatások folynak a Givati parkoló területén [31] .
i.sz. 70-ben e. Jeruzsálemet a rómaiak teljesen lerombolták és felégették. 135-ben Hadrianus császár parancsára a helyére kezdték építeni Aelia Capitolina római városát . Dávid városa eleinte kívül maradt a határain, de már a Kr. u. 3-4. e. újra benépesült. Az ásatások során a régészek egy nagy, körülbelül 1000 m 2 területű épületet találtak , oszlopokkal körülvett nyitott udvarral. Nyilvánvalóan egy római villa volt , amely egy gazdag emberé volt. 3. században épült. e. és 363-ban földrengés pusztította el.
A bizánci időszakban Jeruzsálem kiterjedt és Dávid városának területére terjedt ki. Északi részének feltárása során bizánci lakóházakat, a Siloam-medencétől északra pedig egy Kr.u. V. századi templomot tártak fel. Evdokia - Theodosius császár felesége, II . Ezenkívül Eudokia parancsára falakat emeltek Jeruzsálem körül; [32] . ugyanakkor a falakkal körülvett terület a történelem legnagyobbja volt, és magában foglalta a Sion hegyét és Dávid városát [33] . A bizánci kor régészeti leletei között található egy Eusebius-háznak nevezett kastély is [2] .
638-ban az arab törzsek elfoglalták Jeruzsálemet. A hatalomváltás következtében a zsidók letelepedhettek Jeruzsálemben, ami több száz éve elérhetetlen volt. A zsidó negyed Dávid városának területén volt. Az is ismeretes, hogy a 9. század óta Dávid városának nyugati részén élt a karaita közösség egynegyede .
Amikor a 11. században Jeruzsálemet falak vették körül, Dávid városa kívül volt.
Dávid városának területén keletkezett Silwan arab falu, amely később Jeruzsálem egyik negyedévé vált. Fényképek a tizenkilencedik század közepéről. (1853-1857), James Graham skót fotós készítette, az Ir David Ridge-et minden lakóhely nélkül ábrázolják. Teraszos és beültetett, nyilvánvalóan olajfákkal [34] .
A modern települések Dávid város gerincén 1873-1874-ben jelentek meg, amikor a zsidó rabbik és kereskedők, Meyuchas család tagjai, akik Spanyolországból való kiűzetésük óta Jeruzsálemben éltek, egy rövidebbre egy gerincen álló házba költöztek. távolság a városfalaktól [35 ] . A mandátum időszakának későbbi szakaszaiban a közeli Silwan falu Dávid városának gerincén nőtt fel. A 19. század végén a jemeni zsidók telket vásároltak Silwan faluban, és ott alapították meg saját falujukat Shiloah néven. Az 1920-as és 1936-os pogromok során az arabok a zsidó falu sok lakosát megölték. A túlélő zsidókat a britek erőszakkal kilakoltatták, "hogy elkerüljék a további zavargásokat", ahogy korábban Hebronban is megtették. A zsidók egy kis része szabad akaratából távozott.
Az 1948-as arab-izraeli háború után az egész terület a zöld vonaltól keletre volt, és Jordánia ellenőrzése alá került . 1967 után az arab családok továbbra is Dávid város gerincén éltek, és házakat építettek ott. Ma ez a hely az arab régió (volt falu) Silwan; A környéken több tucat zsidó család is él.
Dávid város régészeti és lakossági vonatkozásainak ellenőrzéséhez való jog heves vita tárgyát képezi izraeliek és palesztinok között [36] . Jelenleg Dávid városa a Sovev Homot Irushalayim („Vándor a Jeruzsálem falai között”) Nemzeti Park része, amelyet a Természetvédelmi és Parkok Hatóság és az ELAD Alapítvány kezel.
Az akut területi vita a mai napig tart, és kísérik az úgynevezett "facts on the ground" (az angol "facts on the ground" szóból) megteremtésére irányuló kísérletek, vagyis egy fizikai valóság, amely később alapul szolgálhat. területi igényekhez. A Természetvédelmi és Parkok Minisztériuma (amely már most is ritkán és vonakodva ad ki építési engedélyt az ellenőrzött területén) a konfliktus enyhítése érdekében úgy döntött, hogy általánosságban megtilt minden építkezést Dávid város területén, mind a zsidókat, mind az arabokat. A tilalom ellenére a 21. század első két évtizedében illegálisan több olyan épületet emeltek ott, amelyeknek nyilvánvaló ideológiai okokból nem volt sem kereskedelmi, sem gyakorlati értéke.
A zsidó nacionalisták által nem engedélyezett építményeket a hadsereg segédegységei többször lerombolták ; a későbbi helyreállítási kísérletek már az előkészítő szakaszban meghiúsultak. Az arab nacionalisták által nem engedélyezett épületeket is részben lebontották, részben lebontásra tervezték, de a bontás többször is elhúzódott az építkezést támogató Európai Nemzetközösség politikai és jogi nyomása miatt. Mindazonáltal egy 14 éves jogi csata után, amelyben mindkét oldalon tekintélyes nemzetközi szintű jogászok vettek részt, az illegális épületeket végül lerombolták [37] .
1968 és 1977 között Az Israel Research Society megkezdte az első régészeti ásatásokat Ophelben Benjamin Mazar és Eilat Mazar [38] irányításával . Jelenleg sok lakóépület alatt ásatások folynak. Javaslatot tettek a terület nagy részének régészeti parkká alakítására [39] , és a Kidron-völgynek azt a részét, amelyet jelenleg a palesztinok foglalnak el, helyreállítva ezzel a Királyi Kertnek nevezett park státuszát [40] .
| Év | Kutató | Felfedezések | Publikációk és linkek |
|---|---|---|---|
| RENDBEN. 1838 | Edward Robinson | Hizkiyau alagút | [41] |
| 1867 | Charles Warren | Vízi létesítmények rendszere, beleértve a Warren-kutat. Városfal a domb keleti oldaláról. | [42] |
| 1880 | Gyerekek játszanak az alagútban | Siloam felirat (felfedezés) | [43] |
| 1880-1889 | Konrad Schick | Siloam felirat
(kiadvány), 2. számú alagút Gihon forrásától Dávid városának déli részéig. |
[44] |
| 1886, 1890 | Herman Guthe | A Siloam templom és a Siloam-tó töredékei, faltöredékek különböző időszakokból Dávid városától keletre. | [45] |
| 1894-1897 | Frederick Bliss és Archibald Dickey | A Siloam templom és a Siloam medencéjének töredékei a második templom időszakában. A medencétől a Templom-hegyhez vezető lépcsők. | - |
| 1909-1911 | Montigo Parker és Louis-Hug Vincent | Ősi sírok (Kr. e. 2-3 évezred) és erődítmények területei. A Hezkiyau alagutat megtisztították. | [46] |
| 1913-1914, 1923-1924 | Raymond Weil | Görög felirat a második templom időszakából a zsinagóga építéséről egy Theodotos nevű koen által. Graves (Dávid-dinasztia?). | [47] |
| 1923-1925 | Robert McAllister, Garo Duncan | Lépcsős fal, különböző korszakokból származó épületek Dávid városának északi részén | [48] |
| 1927-1928 | John Croft, Gerald Fitzgerald. | Az első templomkori fal és a városkapu Dávid városától nyugatra | [49] |
| 1961-1967 | Kathleen Kenyon | Különböző korokból származó épületek; Városfal Kr.e. 18. század e.; Városfal az első templom időszakából; Főváros 10. sz. időszámításunk előtt e. (nem elérhető link) | [ötven] |
| 1978-1985 | Yigal Shilo | Lépcsős fal, az első templom időszakának negyede, Yechiel háza, több tucat pecsét zsidó nevekkel,
Nyílhegyek Kr. e. 6. század e., agyagszilánkok Kr.e. 3 ezer. e. |
[52] |
| 1995-2010 | Roni Reich, Eli Shukron | Erődítmények a Gihon-forrás körül és egy vízgyűjtő medence a Knaan-korból; Nyomtatványok képekkel a 8-9. időszámításunk előtt e.; Siloam medence, utca és ereszcsatorna a második templom időszakából. Sion Citadella (vitatott) [53] . | [54] |
| 2005-… | Eilat Mazar | "Nagy kőépület"; Falszakasz az első templom időszakából; Agyagtábla töredéke c. Kr.e. 14. század e. akkád nyelvű felirattal | [55] |
| 2007- | Doron Ben-Ami, Yana Chekhanovich | Helena palota – Adiabene királynő (i.sz. 1. század); római villa; Bizánci épületek és sok érme a Kr.u. 7. századból. e. | [57] |
| 2018- | Yiftah Shalev, Yuval Gadot | Egy kora hellenisztikus időszak épületének ásatása. Aranytárgyakat, egy fülbevalót és egy gyöngyöt találtak, amelyek körülbelül az ie 3. századból származnak. A fülbevaló egy szarvas állatot, esetleg egy antilopot ábrázol | [58] |
| jeruzsálemi templom | |
|---|---|
| szerkezetek | |
| Elemek |
|
| papság |
|
| Sztori |
|
| templomi hegy |
|
| Lásd még |
|