Homoszexualitás a reneszánszban

Homoszexualitás a reneszánszban . A cikk a 14. század második felének – a 17. század elejének időszakát tekinti Európában.

Olaszország

A reneszánsz szatirikus irodalmának népszerű témája az azonos neműek szerelmének terjedése, a papság körében is.

Tehát Boccaccio Dekameronjában ( 14. század közepe) a következő leírás található a római pápai udvarról: „ Mindnyájan, fiatalok és idősek, nyíltan kicsapongók, nemcsak a természetes kicsapongásban hódolnak, hanem a a szodómia bűne, hogy egyiküknek sem szégyen, sem lelkiismerete nincs, hogy itt az éktelen lányok és fiúk is jelentős befolyást élveznek, és ha valaki nagy szívességet akar kérni, nem nélkülözheti a közvetítésüket . 1] .

1520-ban Ulrich von Hutten a Vadisk, avagy a római Szentháromság című szatirikus dialógusában ezt írta: „ Róma városában háromféle polgár: Simon , Júdás és Szodomiták ” [2] , valamint „ Papokat látunk Németországban , akikről állítólag saját testükkel fizettek Rómában érkezésükért " [3] , Hutten karaktere pedig a római egyházi rangokról beszél:" És a mi költségünkön etetnek lovakat, kutyákat, öszvéreket és - mit kár! - szajhákat és romlott fiúkat tartalmaznak " [4] .

Poggio Bracciolini „A képmutatók ellen” című párbeszédében (1448) szatirikusan írja le, hogy egy keresztény prédikátor mindenféle szexuális „perverzióról” szóló történetekkel figyelmeztette nyáját, és az együgyűek, akik korábban semmit sem tudtak erről, hazavitték a papot. gyönyörködnek a karjukban [5] .

Azt a mitológiai motívumot, amely Orpheust az azonos neműek szerelmének feltalálójává tette, és amely Ovidius Metamorfózisaiban , a „ rózsa római ” (XIII. század) után került elő, Angelo Poliziano „ Orpheus meséje” című költeményében bontakozik ki: Orpheus, miután elvesztette Euridikét, dicsőíti a fiatalok iránti szerelmet [6 ] . Ez alapján Savonarola hívei magát Polizianót vádolták szodómiával [7] .

Az irodalomban gyakran használtak antik motívumokat. Például Boccaccio Dekameron ötödik napjának 10. novellája az Apuleius Metamorphoses cselekményét használja , amikor a férj otthon fedezi fel felesége szeretőjét, és bosszúból ágyába küldi a fiatalembert. Machiavelli „ Klitsia ” című vígjátékában Plautus „Kasina” című vígjátékának témájára mutatnak be egy variációt , amely egy fiatal lány ágyában cseléd behelyettesítését játszódik le.

Antonio Beccadelli (Panormita) a "Hermafrodita" című gyűjteményben Martial nyomán számos szexuális viselkedést ír le, beleértve az azonos neműek szerelmét [8] .

Ariosto „ Dühös Roland ” című versének XLIII. dalában Ovidiustól Cephalusról és Prokriszról szóló cselekmény változatos : a hős Anselm, aki elhajtott feleségét, Argiát, hamisan vádolva őt árulással, beleegyezik, hogy lefeküdjön az etiópiával, és felajánlja neki varázslatos palotát jutalmul, ami után a felesége megszégyeníti.

A Campanella által kitalált „Napvárosban” a szodómiáért elítélteket először megrovásban részesítik, és két napig nyakukba akasztott cipőt kényszerítenek rájuk a „természetes rend megromlásának” jeleként, és ha megismétlik. , a büntetés halálra fokozódik [9] . Összehasonlításképpen Thomas More "Utópiája" figyelmen kívül hagyja a homoszexualitás témáját, Francis Bacon pedig hangsúlyozza, hogy az Új Atlantiszban hiányzik a férfiak közötti szerelem, de "sehol nem lehet ilyen igaz és elpusztíthatatlan barátságot találni".

Olyan személyek, akiknek lehetséges alternatív szexualitásáról kortársaik és/vagy leszármazottai beszéltek:

• Velencéből származó pár a 14. században: Giovanni Braganza és Nicoleto Marmagna [10] .
• Marsilio Ficino platonista filozófus (1433-1499 ) és költő, Giovanni Cavalcanti (1444-1509). Ficino írásaiban sokat és színesen írt a férfiak közötti szerelemről, de plátói szellemben értelmezte, vagyis elítélte a testi egyesülést. Ficino Cavalcantihoz írt, 1492-ben megjelent leveleit egyes szerzők homoszexuális kontextusban értelmezték [11] . Maga Ficino Platón „lakomáját” kommentálva rámutatott arra, hogy ha valaki „a természetes renddel ellentétben, a férfiakkal való szerelembe beleéli magát, akkor valóban visszaél a szerelem erényeivel” [12] .
• Leonardo da Vinci (1452-1519). Leonardo da Vinci szexualitását gyakran vitatják [13] . Nem volt házas, nincs megbízható információ a nőkkel írt regényekről. Számos szerző Vasari szavait követve intim kapcsolatokat sejtet fiatal férfiakkal [14] , mások úgy vélik, hogy a festő homoszexualitása ellenére a diákokkal való kapcsolat nem volt intim.
• Michelangelo Buonarroti (1475-1564) [15] . Soha nem volt házas, fiatalokkal való szoros kapcsolatai ismertek. Az is gyakori, hogy Michelangelo dalszövegeinek nagy részét homoerotikusnak értelmezik [16] , bár ennek platóni jellegét figyelembe kell venni.
• Giovanni Bazzi ( Sodoma ), festő (1477-1549).
• X. Leó pápa (1475-1521). Homoszexuális hajlamaira Francesco Guicciardini történész utal [17] . Egy másik vélemény szerint az ilyen információk a pápaellenes propaganda részét képezték [18] .
• III. Julius pápa (1487-1555). 1546-ban megismerkedett a 14 éves írástudatlan fiatallal, Innocenzóval, akit a leendő pápa testvére fogadott örökbe. 1550-ben, amikor III. Juliust pápává választották, azonnal bíborossá tette a 17 éves Innocenzót. Matteo Dandolo velencei nagykövet és Onofrio Panvinio történész a pápa és "unokaöccse" közötti bensőséges kapcsolatra mutatott rá [19] , Joashen du Bellay költő pedig " piros sapkát viselő Ganümédésznek " [20] nevezte a fiatalembert .
• Pietro Aretino (1492-1556) író, bár voltak törvénytelen gyermekei, állítólag nem volt közömbös a fiúk iránt [21] .
• Benedetto Varchi (1502/3-1565), történész és költő. Az életrajzírók beszámolnak viszonyáról Giovanni de Pazzival, valamint néhány mással [22] .
• Michelangelo Caravaggio (1571-1610). Munkásságának homoerotikus volta a vita tárgya [23] . Néha azt feltételezik, hogy tanítványa, Cecco volt a szeretője [24] .

Hivatalosan szodómiával vádolják:

• Pomponius Letus (1425-1498), humanista. 1466-ban őrizetbe vették, de aztán szabadon engedték. Latin homoerotikus epigrammák szerzője [25] .
• Leonardo da Vinci . 1476-ban szodómiával vádolják másokkal együtt titkos feljelentés után, egy vizsgálat után szabadlábra helyezték [26] . Az akkori Firenzében virágzott a hamis feljelentés (az úgynevezett "igazság szája"), így a vád igazsága továbbra is kérdéses.
• Benvenuto Cellini . Többször szodómiával vádolták és pénzbüntetésre ítélték [27] .
• Prospero Farinacci (1554-1618). Egy római bíró, aki szodomitákat ítélt el. 1595-ben megvádolták a 16 éves Berardino Roccival való bensőséges kapcsolatok miatt [28] .

Kivégezték vagy halálra ítélték:

• Giovanni di Giovanni, egy firenzei tinédzser. Passzív szodómiával vádolták és 1365. május 7-én olvadt vasat öntött a végbélnyílásba [29] .
• Jacopo Bonfadio humanistát és történészt , akit egy diák elcsábításával vádolnak, 1550. július 19-én máglyán égették meg Genovában [30] .

Franciaország

Olyan személyek, akiknek alternatív szexualitása a vita tárgya:

• Theodor de Bez (1519-1605). Franciaországban született, Genfbe költözött. Egy 1548-ban megjelent versgyűjteményében egy homoerotikus költeményt foglalt [31] . Később protestáns teológussá válva elítélte fiatalkorában írt verseit.
• Henrik király (1551-1589). A király életében széles körben elterjedt a több „csalogatóval” ápolt intim kapcsolat fogalma. Így három szatirikus szonettet III. Henrikről és csatlósairól Ronsardnak tulajdonítanak [32] . Ahogyan J. Huizinga rámutat , kezdetben, a XIV-XV. században a csatlósok intézménye tiszteletbelinek számított, és általában nem keltett gyanút, de III. Henrik esetében „a csatlósai elítélendő természete kétségtelen” . 33] .
• Anne de Joyeuse , III. Henrik király kedvence.
• Theophile de Vio , költő [34] . Elhagyta Franciaországot.

Szodómiával vádolt:

• Muret, Marc-Antoine (1526-1585), humanista. Bebörtönözték, majd szabadon engedték, és szeretett Memmius Fremióval Olaszországba menekült, 1554-ben Toulouse-ban elégették hugenotta és szodomita képét [35] .
• Dominique Fino zeneszerzőt 1556 körül szodómiáért kivégezték Lyonban (Girolamo Cardano szerint Theostaban) [36] .
• Anthony Bacon (Francis Bacon bátyja), akit 1587-ben szodómia miatt ítéltek el, de IV. Henrik közbenjárásának köszönhetően megúszta a tűzvészt [37] .

A francia irodalomban:

• Ronsard Gilas című költeménye (1569) [38] . Az "Orpheus" költemény Iphis történetét meséli el Ovidiustól. (129. o.)
• Egy másik, Ronsardnak tulajdonított költemény Antinousról [39] .
• Étienne Jodel szatírája a szodómiáról .

Anglia

Szodómiával vádolt:

• Feljegyzések az 1395-ös esetről, amikor John Rickenert, a prostitúcióval foglalkozó transzvesztitát letartóztatták és kihallgatták [40] .
• Waltert, Lord Hungefordot 1540-ben hazaárulásért kivégezték, de az 1534-es angol statútum alapján el is ítélték [41] [42] .
• Nicholas Yudol angol drámaíró. 1541-ben az 1534-es Statútum értelmében azzal vádolták meg, hogy kapcsolatban állt egy diákjával, Thomas Cheney-vel, és egy év börtönre ítélték [42] .

Olyan személyek, akiknek alternatív szexualitása a vita tárgya:

• Richard II . Azzal vádolták, hogy bensőséges kapcsolatot ápol a "hivatalos kedvencével", Robert de Vere-vel [43] [44] .
• Francis Bacon (1561-1626), filozófus. A kortársak visszaemlékezései számos utalást tartalmaznak homoszexuális kapcsolataira [45] . A nőkkel való kapcsolatai azonban ismertek: Elizabeth Huttonnal , később pedig Alice Barnhammel , aki a felesége lett.
• Christopher Marlo (1564-1593), drámaíró. A homoszexualitással kapcsolatos információk az ügyében folytatott tanúkihallgatások során jelentek meg. Számos tudós azonban úgy véli, hogy lehetetlen rájuk hagyatkozni. Az azonos neműek szerelméhez kapcsolódó cselekmények jelen vannak az "Edward II" című darabban és a "Hős és Leander" című versben.
• William Shakespeare (1564-1616), drámaíró és költő. Egy szonettciklus szerzője, amelyek közül néhány a fiatalembernek szól. Egyes kutatók tartalmukat homoerotikusnak tartják; mások úgy vélik, hogy szoros kapcsolatokat jelentenek szexuális felhangok nélkül [46] .
• I. Jakab skót és angol király (1566-1625). Buckingham hercegével és más kedvenceivel való kapcsolata áll David Bergeron (1999) és Michael Young (2000) két monográfiájában [47].

Spanyolország és Portugália

Spanyolországban 1540 és 1700 között mintegy 1600 ember ellen indítottak eljárást szodómia miatt. [48]

1591-ben a Bahia városból (Brazília) származó Felipa de Souzát szodómiával vádolta meg az inkvizíció [49] .

Hollandia

Hollandia a felosztás előtt

Bruges - ben 1490 -től 1515-ig tizenhat szodomitát égettek el, ebből hat külföldi volt, további öt esetben az elítélés nem vezetett kivégzésre [50] . 21 elítélés 15,4%-nak felelt meg, a szodómia volt a második leggyakoribb bűncselekmény a lopás után (46,3%). Öt elítélés, de nem kivégzés esetében egy gyermekről és négy nőről volt szó, akiket valamilyen természetellenes szodómia bűnével vádoltak ( zekere  specyen van der onnatuerlike zonde van zodomye ).

A holland forradalom idején a protestánsok kerültek hatalomra Bruges-ben ( 1578-1584 ), és ehhez az időszakhoz tartozik a szodomiták 1578. július 26-i kivégzése, amelyet  Frans Hogenberg ábrázol .

Egyesült tartományok

Dél-Hollandia

Transzvesztizmus

Az ellenkező nemnek való öltözködés motívuma paradox irodalmi helyzeteket teremtett.

Ariosto „ Dühös Roland ” című versének XXV. dalában Flordespina hősnő beleszeret a harcos Bradamantéba, összetéveszti őt egy fiatal lovaggal, és szenved, amikor megtudja, hogy Bradamante lány. Testvére, Ricardet kitalálja a csodálatosnak vélt férfivá válásának történetét, ami után elcsábítja Flordespinát, aki válaszolt szerelmére (ez Ovidius cselekményének paródiája, ahol Iphis fiatalemberré válása játszódik le "valójában" ").

Jorge Montemayor spanyol író "Diana" című regényében (1558) a hősnő Celia beleszeret egy "oldalba" (fiatal férfinak álcázott Felismena), és viszonzatlan szerelemben hal meg [51] .

Európa és más népek

A nagy földrajzi felfedezések korszaka vezetett ahhoz, hogy az európaiak megismerkedjenek sok nép szokásaival. Különösen az egyes indián törzsek kultikus homoszexualitása keltette ámulatba az európaiakat, és az indiai kérdésről szóló viták egyik témája lett [52] .

Thomas Ortiz püspök egy 1530-as évekbeli memorandumában megjegyezte: „ A kontinentális Indiából származó emberek emberi húst esznek, és jobban ki vannak téve a szodómia bűneinek, mint bármely más indián. Nem ismernek semmilyen törvényszerűséget, meztelenül járnak, nem ismerik a szerelmet, nem ismerik a szégyent... vadállatok ” [53] . Juan Gines de Sepúlveda egy 1550-es vita során Fernández de Oviedo Általános és Természettörténetére hivatkozva az antropofágiát, az emberáldozatot és az indiánoknál talált szodomita bűnt említette annak igazolására, hogy minden indián „ barbár a szokásait tekintve” és többnyire barbárok a természetben ” [54] . Las Casas , tiltakozva az ellenfelekkel, ezt írta: „ És Oviedónak van bátorsága kijelenteni, hogy Kubából és Hispaniolából minden indián szodomita! Számomra úgy tűnik, bárhol is van most Oviedo, nem kerüli el a megtorlást ezért a fikcióért… ” [55] .

Michel Montaigne európai utazóktól származó információkra hivatkozik, amelyek szerint a pegui királyság asszonyai szinte meztelenül járnak. " Azt állítják, hogy ezt azért találták ki, hogy a férfiakat a női nemhez vonzzák, és elvonják a figyelmet a sajátjukról, ami iránt ez a nép rendkívül elkötelezett " [56] . Montaigne az emberi szokások sokszínűségéről és csodálatosságáról szólva megjegyzi: „ Vannak népek, ahol látni lehet bordélyházakat, ahol fiúkat tartanak, és ahol még férfiak is kötnek házasságot ” [57] .

Campanella felháborodottan rámutat arra, hogy Észak-Afrikában léteznek bordélyházak férfiak számára [58] .

Jegyzetek

1. ↑ Dekameron I 2, ford. N. M. Lyubimova (Boccaccio J. Decameron. M., 1989. 36. o.
2. ↑ Világirodalmi könyvtár, v.33. M., 1971. S.547
3. ↑ M., 1971. S.584
4. ↑ Világirodalmi könyvtár, v.33. M., 1971. S.584
5. ↑ Az olasz irodalom története. T.2. 1. könyv. M., 2007. 227. o
6. ↑ Az olasz irodalom története. T.2. 1. könyv. M., 2007. 512. o
7. ↑ Az olasz irodalom története. T.2. 1. könyv. M., 2007. 514. o
8. ↑ Az olasz irodalom története. T.2. 1. könyv. M., 2007. 287. o
9. ↑ A 16-17. századi utópisztikus regény. ("A világirodalom könyvtára" sorozat, v.34). M., 1971. 157. o
10. ↑ Crompton, Louis. Homoszexualitás és civilizáció. Cambridge és London: Belknap Press, Harvard University Press, 2003; lásd hu: Az LMBT történelem idővonala
11. ↑ Beurdeley, Cecile. L'amour bleu, Fribourg 1977, lásd : Történelmi pederasztikus kapcsolatok
12. ↑ A reneszánsz esztétikája. 2 kötetben T.1. M., Art. 1981. 157. o., lásd még 210. o
13. ↑ lásd en:Leonardo da Vinci személyes élete#Személyes kapcsolatok
14. ↑ White, Michael (2000). Leonardo, az első tudós. London: Kicsi, Brown. p. 95. ISBN 0316648469 . https://books.google.co.uk/books?id=-OmWWh2BqYkC&dq Archiválva : 2015. február 6. a Wayback Machine -nél ; Clark, Kenneth (1988). Leonardo da Vinci. Viking. pp. 274; Bramly, Serge (1994). Leonardo: A művész és az ember. Pingvin.
15. ↑ lásd en:Michelangelo#Szexualitás ; "MICHELANGELO BUONARROTI", Giovanni Dall'Orto Babilonia n. 85, 1991. január, pp. 14-16
16. ↑ The New Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 24. kötet, 58. oldal, 1991.
17. ↑ Wotherspoon és Aldrich (szerk.), Ki kicsoda a melegek és leszbikusok történetében, London, 2001, lásd : Leo X
18. ↑ Ludwig von Pastor, The History of the Pope, vol. 8, London 1908, p. 80-81 jegyzetekkel
19. ↑ Ki kicsoda a meleg és leszbikus történelemben Írta: Robert Aldrich, Garry Wotherspoon; 278. o. lásd : Történelmi pederasztikus kapcsolatok
20. ↑ lásd a forrásokat : Innocenzo Ciocchi Del Monte
21. ↑ lásd a róla szóló cikkben található linkeket
22. ↑ Giovanni Dall'Orto, „A szókratikus szerelem az azonos neműek szerelmének álcája az olasz reneszánszban”, The Pursuit of Sodomy: Male Homosexuality in Renaissance and Enlightenment Europe, 55-57. Lásd még [1] Archivált : 2009. március 5. a Wayback Machine -nél , lásd en:Historical pederastic relations
23. ↑ Donald Posner "Caravaggio korai homo-erotikus művei" (Art Quarterly 24 (1971), 301-26. o.); Brian Tovar "Sins Against Nature:: Homoeroticism and the epistemology of Caravaggio", en:Caravaggio
24. ↑ M: The Man Who Became Caravaggio Írta: Peter Robb 10. o., lásd : Történelmi pederasztikus kapcsolatok ;
25. ↑ lásd en: Julius Pomponius Laetus
26. ↑ például Gastev A. Leonardo da Vinci. M., 1984. 179. o., lásd még : Jacopo Saltarelli
27. ↑ I. Arnaldi, La vita violenta di Benvenuto Cellini, Bari, 1986, lásd en: Benvenuto Cellini
28. ↑ Ki kicsoda a meleg és leszbikus történelemben Robert Aldrich, Garry Wotherspoon, 186. o., lásd : Történelmi pederasztikus kapcsolatok
29. ↑ lásd en: Giovanni di Giovanni , idézi Rocke, Michael (1996). Tiltott barátságok, homoszexualitás és férfikultúra a reneszánsz Firenzében. Oxford University Press. pp. 24, 227, 356, 360
30. ↑ アーカイブされたコピー. Letöltve: 2008. július 20. Az eredetiből archiválva : 2011. július 22.  (határozatlan) , lásd en:Jacopo Bonfadio
31. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2009. június 5. Az eredetiből archiválva : 2008. december 30.. (határozatlan)
32. ↑ Gary Ferguson, Queer Re (Readings) a francia reneszánszban , 133-136.
33. ↑ Huizinga J. A középkor ősze. M., 2002. S.69 és komm. a 401. oldalon
34. ↑ Kathleen Collins-Clark Archiválva : 2007. augusztus 14.
35. ↑ hu: Muretus , Maurice Lever, Les bûchers de Sodome, 89. o.; Gary Ferguson, Queer Re (Readings) a francia reneszánszban, 121-122.
36. ↑ Reese, Gustave (1954), Zene a reneszánszban, New York: W. W. Norton & Co., lásd en: Dominique Phinot és en: Meleg, leszbikus vagy biszexuális személyek listája: P–Q
37. ↑ Louis Crompton, Homosexuality and Civilization, 390. o.; Maurice Lever, Les bûchers de Sodome, 90. o.; hu:Történelmi pederasztikus kapcsolatok
38. ↑ Gary Ferguson, Queer Re (Readings) a francia reneszánszban, 126-127.
39. ↑ Ferguson, Queer Re (Readings) a francia reneszánszban, 138-139.
40. ↑ Egy férfi transzvesztita prostituált kihallgatása a tizennegyedik századi Londonban, David Lorenzo Boyd és Ruth Mazo Karras, GLQ1 (1995): 459-65, lásd John Rykener és [2] Archiválva : 2014. augusztus 14. a Wayback Machine -nél
41. ↑ Buggery Act 1533
42. ↑ 1 2 Retha M. Warnicke. Szex és a Tudorok. Archiválva : 2007-06-07 a Cambridge University Pressnél .
43. ↑ lásd en: Robert de Vere, Írország hercege
44. ↑ Huizinga J. A középkor ősze. M., 2002. 69. o., Thomas Walsingham "Történelemére" hivatkozva
45. ↑ hu:Francis Bacon#Személyes kapcsolatok
46. ↑ Shakespeare meleg volt? 20. szonett és a pedagógia politikája . Letöltve: 2009. június 8. Az eredetiből archiválva : 2007. május 16.. (határozatlan)
47. ↑ Bergeron, David Moore (1999), King James and Letters of Homoerotic Desire, University of Iowa Press, ISBN 978-0877456698 ; Young, Michael B. (2000) King James and the History of Homosexuality. New York: New York University Press. ISBN 978-0814796931 , lásd még : I. James angliai személyes kapcsolatai
48. ↑ Fone, Byrne RS (2000). Homofóbia: történelem. New York: Metropolitan Books. ISBN 0-8050-4559-7 .
49. ↑ Luiz Mott: O Lesbianismo no Brasil, Mercado Aberto (Brazília), 1987, lásd : Filipa de Sousa
50. ↑ Marc Boone. "Államhatalom és tiltott szexualitás: a szodómia üldözése a késő középkori Bruges-ben". Középkori Történeti Közlöny, 1. évf. 22, sz. 2, pp. 135-153, 1996
51. ↑ Plavskin Z.I. Spanyolország irodalma. A kezdetektől napjainkig. T.1. IX-XVIII században. Szentpétervár, 2005. 261. o
52. ↑ Latin-Amerika irodalmának története. Az ókortól a szabadságharcig. M., 1985. 138. o
53. ↑ Latin-Amerika irodalmának története. Az ókortól a szabadságharcig. M., 1985. 145. o
54. ↑ Latin-Amerika irodalmának története. Az ókortól a szabadságharcig. M., 1985. S.182
55. ↑ A világirodalom története. T.3. M., 1985. 410. o
56. ↑ „Kísérletek”, 3. könyv, 5. fej. Cit. Idézett: Montaigne M. Experiments. M., Terra. 1996. V.2. 77-78
57. ↑ „Kísérletek”, 1. könyv, 22. fejezet; cit. Idézett: Montaigne M. Experiments. M., Terra. 2 kötetben T.1. P.103.
58. ↑ A 16-17. századi utópisztikus regény. ("A világirodalom könyvtára" sorozat, v.34). M., 1971. S.188

Irodalom

• Alan Bray . Homoszexualitás a reneszánsz Angliában. London, 1982. 2. kiadás. Columbia UP, 1995. 165 p.
• Rocke M. Tiltott barátságok: Homoszexualitás és férfikultúra a reneszánsz Firenzében. New York, Oxford UP, 1996. 371. o. ISBN 0195122925 .

Linkek

• A témában készült művek bibliográfiája
• A reneszánsz angol irodalma
• Szex a reneszánszban