Az Egyház elragadtatása

Az Egyház elragadtatása ( más görögül ἅρπασμα , szó szerint „elrablás”, „elfogás”, angol  elragadtatás ) a keresztény eszkatológiában elterjedt kifejezés, amely a protestáns környezetben (különösen a baptista , pünkösdi és más egyházak között, amelyek érezték a diszpenzacionalizmus hatását) ). Az „elragadtatás” alatt az Egyház elragadtatását értjük, hogy találkozzon Jézus Krisztussal az Ő második eljövetele előtt [1] . A protestánsok jelentős része [2] úgy véli, hogy az Egyház elragadtatása és Jézus Krisztus második eljövetele, hogy megítélje a világot  , két különböző, időben elválasztott esemény.

Az „elragadtatás” kifejezés a zsinati Bibliából származik, Pál apostol szavaiból, amelyek a thesszalonikai keresztény gyülekezethez szóltak :

Akkor mi, túlélők, velük együtt elragadunk a felhőkbe , hogy találkozzunk az Úrral a levegőben, és így mindig az Úrral leszünk.

- 1 Szakdolgozat.  4:17

I. V. Kargel baptista teológus szerint az elragadtatás „a legmagasabb diadalt tartalmazza, amelybe az Egyház itt a földön belép, vagyis a halál és a sír feletti ünnepélyes győzelmet, az Egyház Magasztos Feje által az Egyházba való belépést. a dicsőség, amellyel a világ megalapítása előtt rendelkezett, és a dicsőség, amely úgy adatik meg neki, mint az Emberfiának, miután belépett az Egyházába” [3] .

Etimológia

Görögül az 1. Thessz.  A 4:17 a ἁρπάζω ige formáját használja , ami azt jelenti, hogy "megragad, megragad, megragad, kifoszt, gyönyörködik", ennek az eseménynek a hirtelenségének a konnotációjával. Az igét hasonló értelemben használják az ApCsel.  8:39 , 2 Kor.  12:2-4 és Jel.  12:5 .

A Biblia különféle orosz nyelvű fordításaiban a többi görög ige. αρπαγησόμεθα in 1 Thess.  A 4: 17 -et többféleképpen fordítják. Tehát az Újszövetség Cassianus (Bezobrazov) fordításában , akárcsak a zsinati fordításban , az „elragadtatott” szót használják. Ugyanakkor az Örömhírben az igét úgy fordítják, hogy "elviszik", a Nemzetközi Bibliatársulat Biblia fordításában pedig  "felemelt".

A titkos elragadtatás tanának története

Az Egyház elragadtatásának mint olyan eseménynek a hívei, amely jelentős ideig elválasztja Krisztus dicsőséges eljövetelétől, az első századok egyes egyházatyáitól támasztják alá e vers értelmezését. Így a Lectures on Systematic Theology című könyv szerzője, Henry Clarence Thiessen hasonló megállapításokat talált a Lyoni Ireneusz eretnekségek elleni értekezésében [ 4 ] és egy másik híres ókeresztény műben, a Hermas pásztorában [ 5] . Thyssen szerint a lyoni Iréneusz a nagy nyomorúság idején vállalta az egyház elragadtatását, a Hermész pásztora című könyv szerzője pedig a nagy nyomorúság kezdete előtt. Thiessen azonban mindkét műben egymásnak ellentmondó állításokat is talált a szerzők részéről. Ebből azt a következtetést vonta le, hogy a kereszténység első századaiban "valami zűrzavar volt ebben a kérdésben" [6] .

Thyssen szerint az első századok egyházának ebben a kérdésben megfogalmazott tanításainak kétértelműsége annak tudható be, hogy a keresztények akkoriban az Úr iránti állandó várakozás állapotában éltek, és nem törődtek a bánat lehetőségével. jövő. Később, Nagy Konstantin megjelenésével és az egyház állami státuszának megszerzésével „az Egyház a Szentírás azon részeinek allegorizálása felé fordult, amelyek az Úr eljöveteléről beszélnek. A szó szerinti Millenniumi Királyság tagadásával egyidejűleg elkezdték elutasítani a bánatot, vagy allegorikus képekben ábrázolni ” – írta Thyssen [6] .

A doktrína fejlesztését a 17. században apa és fia, Incris és Cotton Mathers , az amerikai puritánok kezdték el . Azt hitték, hogy az Egyház el lesz ragadtatva, hogy találkozzon az Úrral, majd a millennium kezdetére számítva leszáll a földre. Részletesebben, az Egyház elragadtatásának tanát a 18. és 19. században Morgan Edwards ( eng. Morgan Edwards ) (1788), Emmanuel Lacunza katolikus pap (1812) és John Nelson Darby (1827) teológusok dolgozták ki.  

Az orosz baptisták [7] és az evangélikus keresztények [8] korai vallomásai nem tartalmaznak rendelkezést az Egyház titkos elragadtatásáról a Nagy Nyomorúság előtt, a bennük kifejtett eszkatológia egybeesik a történelmi egyházak hagyományos elképzeléseivel (lásd a részt " Posttribulationisták"). A 20. század első felében I. V. Kargel Jelenések könyvének tolmácsa népszerűségre és tekintélyre tett szert . Az 1950-1960-as években A. V. Karev [9] , A. I. Mitskevich [10] és az AUCECB más vezető testvéreinek munkáiban Jézus Krisztus második eljövetelét már két szakaszból állóként mutatták be, amelyek közül az első a Krisztus titkos eljövetele az Egyház mögött, elragadtatása megtörténik. Hivatalosan az Egyház szomorúság előtti elragadtatásáról szóló tan rendelkezései először 1985-ben, az AUCECB 43. kongresszusán kerültek be a Szovjetunió EKB-egyházainak hitvallásába, és kerültek át a későbbi felekezetekbe [11] .

Eltérések

Egy-két esemény

Egyes hívők úgy vélik, hogy Jézus Krisztus második eljövetele két különböző esemény lesz, vagy egy esemény lesz, de két szakaszban hajtják végre. Ezt a gondolatot a második eljövetelnek szentelt bibliai szakaszok két csoportjának szó szerinti értelmezéséből adódó eltérések okozzák (a főbbek ezekben a csoportokban az 1Thessz.  4:13-18 részei  - egyrészt Mt. 24 :  1-51  – a másik oldalon).

„A Megváltó találkozása az Egyházzal pontosan a levegőben fog megtörténni ( 1Thessz.  4:16-17 ); ez csak a keresztényekre vonatkozik ( János  14:1-4 ); Az elragadtatás titkos cselekedet ( 1Kor  15:51-52 ), amely hirtelen történik, „egy szempillantás alatt” ( 1Kor  15:52 ); az áldás ideje lesz ( 1Thesszalonika  4:18 ), amikor Krisztus megjelenik a keresztények előtt a mennyben, mint „fényes hajnalcsillag” ( Jel  22:16 ). Egészen mást olvasunk Jézus Krisztus földre jöveteléről: az eljövetel pontosan a földön fog megtörténni ( Zak  14:4 ); Krisztus igazságos Bíróként fog eljönni az Egyházzal együtt (és ezért a mennyben volt az esemény előtt – Kol  3:4 ; 1Thessz  3:13 ; 1Thessz  4:14 ; Júdás  14-15 ) . ; ez nem titok, hanem nyilvánvaló esemény, amelyet Matt  számos jele kísér . 24:29-30 ; az ítélet ideje lesz a földön élők felett ( Jel.  19:13-15 ); ezek az események Izraelre vonatkoznak, Matt.  24:1-51 , és a pogányoknak, akik nem léptek be Krisztus Egyházába Mt.  25:31-32 ” –  mondja a teológus [12] Konsztantyin Prohorov [13] .

Az Egyház elragadtatása

Krisztus második eljövetele

Krisztus megjelenése a mennyben ( 1Thesszalonika  4:17 )

Krisztus jön a földre ( Zak  4:14 )

Krisztus a szentekért jön ( 1Thesszalonika  4:14-17 )

Krisztus eljön a szentekkel ( 1Thesszalonika  3:13 )

Nincs nyoma az elragadtatásnak

Sok jel előképe ( Máté  24:4-20 )

A róla szóló hír megvigasztalja a hívőket ( 1Thesszalonika  4:18 )

A gyötrelem és az ítélet ideje ( 2Thessz  2:8-12 )

Csak a hívőkre vonatkozik ( János  14:1-3 ), ( 1Kor.15  :51-54 ), ( 1Thesszalonika  4:16-17 )

Izraelre és „a földön való lakozásra” utal ( Mt.  24:1-25 ), ( Mt.  25:1-46 )

Azonnal megtörténik, csak azok látják Őt, akik Hozzá tartoznak ( 1Kor  15:51-52 )

Az egész világ látni fogja ( Mt.  24:27 ), ( Jel.  1:7 )

Utána kezdődnek a Nagy Nyomorúság napjai.

Utána kezdődik a millennium

A legtöbb katolikus, ortodox, anglikán és lutheránus úgy gondolja, hogy Krisztus második eljövetele mindenki számára nyilvánvaló esemény lesz.

Hely

A diszpenzacionalisták úgy vélik, hogy a keresztények felkerülnek a mennybe, és a jövőben visszatérhetnek a földre. Walter Drum katolikus bibliamagyarázó úgy véli, hogy az 1. Thessz.  A 4:14 az Egyház mennyei összegyűjtésére utal [14] .

Ugyanakkor az anglikánok eltérő álláspontot képviselnek ebben a kérdésben. Egyes anglikán kommentátorok (például NT  Wright) úgy vélik, hogy az úti cél egy földi hely [15] [16] , amelyet gyakran Jeruzsálemnek [17] neveznek .

Az Egyház elragadtatásának ideje

Az amillennialisták (akik tagadják a millennium szó szerinti értelmezését), a posztmillennialisták (akik azt hiszik, hogy Krisztus eljön a millennium után) és a nyomorúság utáni premillennialisták (akik úgy vélik, hogy az elragadtatás a Nagy Nyomorúság után, de még a világ kezdete előtt megtörténik). Millennium) nincs különösebb nézetkülönbség az Egyház elragadtatása és Krisztus második eljövetele közötti kapcsolatról. Úgy vélik, hogy az Egyház elragadtatása vagy egybeesik a második eljövetellel, vagy ezek az események közvetlenül egymás után következnek.

Ugyanakkor vannak különbségek más premillennialisták között (kivéve a poszttribulációs híveket), akik úgy vélik, hogy eltelik egy kis idő az elragadtatás és a második eljövetel között (lásd az illusztrációs táblázatot).

Pre-tribulationists

A pretribulationisták úgy vélik, hogy az Egyház elragadtatása a hétéves megpróbáltatási időszak kezdete előtt következik be , míg a második eljövetel ennek az időszaknak a végén fog bekövetkezni. Az orosz nyelvű teológiában Ivan Kargel [18] , Alekszej Kolomijcev [19] , Konsztantyin Prohorov [20] és mások a pretribulationisták közé tartoznak.

Meg kell jegyezni, hogy nem minden pretribulationista diszpenzacionalista .

Közép-nyomorúságosok

A midtribulationisták úgy vélik, hogy az Egyház elragadtatása a Nagy Nyomorúság hétéves időszakában fog megtörténni (a Dániel próféta könyvében említett 70. héten ( Dán.  9:24-27 ). A próféta könyvében) Dániel, az utolsó hét két részre oszlik, ezért a Nagy Nyomorúság időszaka két, egyenként 3,5 éves részre oszlik.Dániel leírása alapján a hét második fele lesz igazán gyászos.A középső nyomorúság hívei szerint az egyház elragadtatva Isten haragjának súlyos kiáradása előtt a hét második felében.

A midtribulationisták gyakran hivatkoznak Dániel könyvének egy másik szakaszára, Dán.  7:25 , amely azt mondja, hogy a Magasságbeli szentjeit az Antikrisztus kezébe adják "egy ideig, időkig és félig", az első 3,5 éves időszakot ilyennek értelmezve. A nyomorúság fele után az Antikrisztus megszervezi a " pusztulás utálatosságát ", beszennyezve a jeruzsálemi templomot , amely a Templom-hegyen fog épülni (lásd Harmadik Templom ).

A középtribulicionista nézeteket a premillennialisták kisebbsége vallja .

Az Úr haragjának kiáradása előtt (Prerewrath)

A hívőknek ez a csoportja azt is hiszi, hogy az elragadtatás a második eljövetel előtti Nagy Nyomorúság idején fog megtörténni. Véleményük szerint azonban az Egyház jelen lesz a Földön a 70. hét második felében Dániel próféta könyvéből, amikor az Antikrisztus a jeruzsálemi templomban lesz. Ugyanakkor az Elragadtatás pontos időpontja nem ismert. Az evangéliumokra való hivatkozások ( Máté  24, Márk  13 és Lukács  21) bizonyítékként szolgálnak arra, hogy ezt a próbát megszakítja Krisztus eljövetele, hogy elragadja az igazakat. Ez a pillanat a Jelenések könyvének történéseihez kötődik - a hatodik pecsét felnyitásához, a nap és a hold elsötétüléséhez, amely olyanná vált, mint a vér ( Jel  6:12 ) [22] .

Addigra sok keresztényt megöl az Antikrisztus. Az Egyház elragadtatása után lesz az Úr haragjának kiáradása („az Úr napja”). Az Úr haragja a 70. hét végéig kiárad a gonoszokra [23] .

Részleges csodálat

Ennek az elméletnek a hívei úgy vélik, hogy az igaz keresztények el lesznek ragadtatva a Nagy Nyomorúság előtt, alatt vagy után, hitüktől függően [24] [25] . A hívő elragadtatását a megpróbáltatások idején a hitre való megtérésének időpontja határozza meg.

Azok, akik a nyomorúság előtt hűségesek voltak az Egyházhoz, szintén elragadtatnak a nyomorúság előtt, a többiek, akik megtérnek a nyomorúság alatt, "csoportosan elragadtatnak, amikor készen állnak az útra" [26] .

Posttribulationisták

A poszttribulationisták az Egyház elragadtatását a Nagy Nyomorúság végére helyezik. A nyomorúság utáni szerzők a megpróbáltatások időszakát általános értelemben az emberiség egész történelmeként határozzák meg Krisztus második eljövetele előtt, vagy speciális értelemben közvetlenül azt megelőző időszakként [27] . Itt azon a tényen van a hangsúly, hogy az Egyháznak meg kell tapasztalnia a szomorúságot, még akkor is, ha megkíméli az Úr haragjának kiáradásától [28] . Ennek a nézetnek a fő bibliai igazolása Máté evangéliumának egy részlete:

Hirtelen, azoknak a napoknak a nyomorúsága után... összegyűjtik választottait...

— Mf.  24:29-31

A poszt-nyomorúság hívei úgy vélik, hogy az Egyház elragadtatása Krisztus második eljövetelével egy időben fog bekövetkezni. A hívők találkoznak Jézussal a levegőben, majd elkísérik, amikor visszatér a földre. A nyomorúság utániak szerint az 1. Thessz.  4:16-17 és 1 Kor.  15:51-52 a trombiták hirdetik Krisztus eljövetelét a nyomorúság végén. Ezt az egy eseményt az Apokalipszis könyvének hetedik angyalának megszólalásával tartják ( Jel  11:15 ).

Az orosz nyelvű evangélikus egyházakban jól ismert John Piper amerikai lelkész és teológus a poszttribulionisták közé tartozik.

A poszttribulacionisták álláspontja tulajdonképpen egybeesik a történelmi egyházak hagyományos nézeteivel és az 1. Thessz.  4:17 , mint Krisztus dicsőségben való visszajövetelét közvetlenül megelőző esemény, „hogy találkozzunk (vagyis találkozzunk) az Úrral” [29] , aminek szellemi jelentése a hívő Krisztushoz való hasonlóságának folytatása ( Fil.  3: 20-21 ), egyesülés Vele a mennybemenetelben [30] .

Preterizmus

Ügyeljen arra, hogy az 1. Thessz.  4:17 , mint az 1Kor.  15:51-52 Pál apostol minden fenntartás és feltételezés nélkül magabiztosan ír első személyben, kifejezetten az ő nemzedékéről. Ez összhangban van Krisztus szavaival: „Bizony mondom nektek: ez a nemzedék (γενεὰ – az egyik jelentése szerint nemzedék [31] ) nem múlik el, amíg mindezek meg nem történnek” ( Mt.  24:34 ). Márk  13:30 , Lukács  21:32 ; vesd össze a Máté 16 : 28- at , Márk 9:1 -et , Lukács 9: 27 -et is . Így az 1. Thessz. 4:17 , már megtörtént, szó szerint vagy allegorikusan, legkésőbb az 1. században.     

Dátum

Az Egyház elragadtatásában sok hívő megpróbálta megjósolni annak dátumát, Jézus Krisztus figyelmeztetése ellenére:

Arról a napról és óráról senki sem tud, sem a menny angyalai, hanem egyedül az én Atyám

— Mf.  24:36

Egy másik probléma azoknak, akik meg akarják határozni az elragadtatás dátumát, Krisztus szavai voltak:

Bizony mondom nektek, ez a nemzedék mindaddig el nem múlik

— Mf.  24:34

Minden korábbi kísérlet az elragadtatás dátumának megjóslására sikertelen volt, és az ilyen előrejelzők lejáratásával végződött. Néhányan azonban e jósok kudarca után „újragondolták” a Szentírást, és vagy egy későbbi időpontra helyezték át a dátumot (például Jehova Tanúi ), vagy teljesen elhagyták az ilyen jóslatokat.

Ugyanakkor a Biblia leírja a végidõk jeleit (megszaporodó háborúk, betegségek, természeti katasztrófák stb.), és sok generáción át a hívõk látták ezeket a jeleket abban az idõben, amelyben éltek.

Előrejelzések

Az alábbiakban néhány híres jóslat olvasható az egyház elragadtatásának dátumára vonatkozóan.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Az Evangélikus Keresztény Baptisták Orosz Szövetségének webhelye – Az 1985. évi evangéliumi keresztény baptisták tana 2010. április 5-i archív példány a Wayback Machine -en
  2. ↑ M. V. Ivanov - A szisztematikus teológia alapjai, 27. A világ és az emberek végső sorsa (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2014. január 9. Az eredetiből archiválva : 2014. január 9.. 
  3. ↑ Kargel I.V. - Előadások az Úr Jézus Krisztus második eljöveteléről . Letöltve: 2013. szeptember 2. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 27..
  4. ↑ [[Lyoni Ireneusz]] - "[[Az eretnekségek ellen]]", könyv. V, ch. XXIX . Letöltve: 2013. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 26..
  5. ↑ Hermas pásztora - Első könyv, Negyedik látomás, 2. fejezet . Letöltve: 2013. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2012. november 24..
  6. ↑ 1 2 Henry Clarence Thiessen - Előadások a szisztematikus teológiáról. SPb. Logók. 1994. ISBN 5-7454-0001-3 403. o .
  7. ↑ Keresztény baptisták hitvallása, F. P. Pavlov kiadója (1906) 2015. november 25-i archív példány a Wayback Machine -nél ; Keresztény baptisták vallása, kiadó : N. V. Odintsov , 1928 Archiválva : 2015. november 25. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Az evangéliumi hit nyilatkozata, avagy az evangéliumi keresztények tana, összeállította [[Prokhanov, Ivan Stepanovich | I. S. Prokhanov]] (1910) . Letöltve: 2015. november 25. Az eredetiből archiválva : 2015. november 25..
  9. ↑ Karev A.V. Amit a Biblia mond: Isten ítéleteiről, Krisztus második eljöveteléről, a halottak feltámadásáról 2015. november 26-i archív példány a Wayback Machine -nél . // Testvéri Értesítő  - 1963. - 5. sz. - P.13-25
  10. ↑ Mitskevich A. I. Christ a mi vőlegényünk archív példánya 2015. november 25-én a Wayback Machine -nél . // Testvéri hírnök. - 1954. - No. 1. - P. 27. The Second Coming of Christ 2015. november 25-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nál . // Testvéri hírnök. - 1965. - 5. sz.
  11. ↑ Evangélikus Oktatási Intézmények Euro-Ázsiai Akkreditációs Szövetsége Hitvallomás , 1997. Archiválva : 2008. április 4. a Wayback Machine -nél
  12. ↑ EAAA – Prokhorov Konstantin 2013. október 1-i archív másolata a Wayback Machine -en
  13. ↑ K. Prohorov – Mennyország az egyháznak . Letöltve: 2013. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2013. október 2..
  14. ↑ Dob, W. (1912). A Thessalonikabeliekhez írt levelek archiválva : 2014. július 3. a Wayback Machine -nél . In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Letöltve 2010. december 12-én az új adventről
  15. ↑ Wright, NT (2008), Meglepett a remény: a mennyország, a feltámadás és a... 
  16. ↑ Patrick Holding, Ed James, Defending the Resurrection , p. 25 
  17. ↑ Rossing, Barbara R (2004), Az elragadtatás feltárva: a remény üzenete a Jelenések könyvében 
  18. ↑ I. V. Kargel - „Íme, mindjárt jövök...” . Letöltve: 2013. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2013. október 2..
  19. ↑ Alekszej Kolomiycev - Megmarad az egyház a nagy bánatra? . Letöltve: 2017. szeptember 12. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 12.
  20. ↑ Konsztantyin Prohorov – Mennyország az egyháznak . Letöltve: 2013. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2013. október 2..
  21. ↑ Hoekema, Anthony A. A Biblia és a jövő  (neopr.) . – Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1979. - S.  164 . - ISBN 0-85364-624-4 .
  22. ↑ Prewrath Consortium: Prewrath Explained Archiválva az eredetiből 2004. október 20-án. :Idővonal
  23. ↑ Rosenthal, Marv: "Az egyház harag előtti elragadtatása: biblikus?", Rendszeres Baptist Press (1991)
  24. ↑ Lahaye, Tim. "A végidõk feltérképezése" 106-108. o. ISBN 978-0-7369-0138-3
  25. ↑ A részleges elragadtatás elméletének áttekintése (PDF) archiválva 2011. szeptember 30-án a Wayback Machine -nél . Valley Bible Church Theology Studies. Letöltve: 2012-02-12
  26. ↑ Ira E. David, "Fordítás: Mikor fordul elő?" Hajnal, 1935. november 15., p. 358
  27. ↑ Walvoord, John F. Az elragadtatás kérdése  . Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1979. - ISBN 0-310-34151-5 . 128. oldal
  28. ↑ Erickson, Millard J. Alapvető útmutató az eszkatológiához  (neopr.) . Grand Rapids MI: Baker Book House, 1998. - ISBN 0-8010-5836-8 . 152. oldal
  29. ↑ Lásd pl. John Chrysostomos , 8. beszélgetés az 1. Thesszalonika levélről: Ha (az Úr) le akar szállni, miért ragadnak el minket? A becsület kedvéért. Hiszen még akkor is, ha a király bemegy a városba, a tisztelt polgárok kimennek eléje, és odabent bűnözők várják a bírót; majd amikor a gyengéd apa visszatér, a gyerekek és azok, akiket érdemes gyermeknek nevezni, szekéren ülnek (hogy találkozzanak vele), hogy lássák és üdvözöljék, a családból pedig, akik megbántották, otthon maradnak .
  30. ↑ Lásd pl. Gregory Palamas , Omilia az Úr és Isten és Megváltónk Jézus Krisztus mennybemenetelének ünnepén
  31. ↑ Jelentés az Újszövetségben archiválva 2013. április 21-én a Wayback Machine -nél J. Strong konkordanciája szerint ; Lásd még [greek_russian.academic.ru/12966/%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B1 Ókori görög-orosz szótár] , szerző: I.Kh.
  32. ↑ LAist archiválva : 2011. július 20. a Wayback Machine -nél , 2011. május 24.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban