Virabhadra
| Virabhadra | |
|---|---|
| Veerabhadra Killing Daksha Dharmapuri kerület, Tamil Nadu | |
| Padló | férfi |
| Házastárs | Rudrama Devi [d] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Virabhadra ( Skt. वीरभद्र , IAST : vīrabhadra , IAST szóból : vīra - "hős"; IAST : bhadra - "szép", "jó") [1] , továbbá Virabadra és Virapatrin [1] a későbbi indiai istenségek egyike , kísérő Shiva ; a harci düh megszemélyesítése ; kultusza különösen a Dekkánban terjedt el ; még Shiva egyik inkarnációjának is tekintették [1] .
Egyes legendák szerint Virabhadra Shiva fia, aki az utóbbi fürtjéből született. Shiva, miután meghallotta felesége , Sati halálát , apja Daksha átkait követve dühében levágott egy tincset a hajából, és a földre dobta. Virabhadra azonnal megszületett belőle, megtámadta Daksát és levágta a fejét, ami az áldozati tűzbe esett és megégett. Ezt követően az istenek életre keltették Daksát, de a fejét kecskefejre kellett cserélni. Ezért az általában hatkarú és különféle pusztító fegyverekkel felfegyverzett Virabhadra egyik kelléke a kecskefej. [egy]
Ezután Virabhadra vagy eltűnik, visszatérve Shivához, vagy belép Shiva kíséretébe (siva- gana ), vagy mitológiai vadállattá - félig oroszlán-fél sas Sharabhává - változik, hogy megküzdjön Visnu avatárjával, Narasimhával . Virabhadra felesége Bhadrakali ( IAST : bhadrakāli - "szép Kali "), Parvati egyik inkarnációja .
Általában négy- vagy hatkarúként, három szemmel ábrázolják, de vannak képek több karral is. Fő attribútumok: jobb oldal - kard (khaja) és nyíl (bana); a bal oldalon egy íj (dhanus) és egy buzogány (gada). Egy kecskefejet tarthat az egyik kezében a Daksha feletti győzelem szimbólumaként .
A Pancha-Acharya ("Öt Tanító") egyikeként tisztelik, a lingajat hagyomány alapítói a shaivizmusban Tamil Naduban és Karnatakában .
Mitológia
Virabhadra megjelenése Daksha feláldozásának széles körben elterjedt mítoszához, Sati (Siva első felesége) önfelgyújtásához és az áldozat későbbi Siva általi megsemmisítéséhez kapcsolódik. A Puránák és a Mahabaharata szövegei szerint ennek a mítosznak több változata is létezik, de fő indítékuk Daksha áldozatának megsemmisítésének pillanata, Daksha fejének leszakítása, Daksha feltámasztása a fejének kecskére cserélésével (nem található saját feje) és Daksha Shiva ezt követő dicsérete himnusz formájában, az első Shiva Sahasranama . E legendák lényege a következő:
Születés
Az istenek és a rishik kérésére Daksha-Pradzsapatinak meg kellett hoznia a történelem első áldozatát - egy jagnyát -, amelyre az összes isten meghívást kapott, Siva kivételével, akit Daksha nem szeretett Shiva párkeresése óta. Satival. Sati megtudta ezt, és szemrehányással fordult férjéhez, hogy nem hívták meg; mire Shiva azt válaszolta, hogy ő (Shiva) az Univerzum Teremtője, és minden áldozatot továbbra is neki szentelnek. Ez a válasz nem felelt meg Satinak, és elment az apjához, hogy rendezze a dolgokat. Az áldozat helyére érve magyarázatot követelt Daksától, de a férfi nem volt hajlandó beszélni vele, sértegetve őt és Shivát. Sati, aki eleve nem tudta elviselni a szeretett férjének címzett sértéseket, az áldozati tűzbe vetette magát, miután megátkozta Daksát. Ezt azonnal jelentették Shivának (egy másik verzió szerint: Shiva erre maga is rájött meditáció közben), ő pedig felvette az ezerkarú Virabhadra kinézetét (más verziók szerint: levágott egy fürtöt, ami azonnal átváltozott Virabhadra; egy pillantással levágta és megégette a fürtöt; a helyszínre érkezéskor levágta a fürtöt), a ghánok kíséretében elment az áldozat helyére.
Shiva-Virabhadra
A helyszínre érve Shiva-Virabhadra szétszórta az áldozati tüzet, kidobta az áldozati antilopot, leszakította és kidobta Daksha fejét, kitépte Pushan fogait és szemét (a Surya-Sun egyik megnyilvánulása ), levágta. Agni keze és nyelve megbénította Indra kezeit, ujjával összezúzta Somát , és menekülésre késztette Garudát . Az istenek és risik, akik ebben jelen voltak, rémülten Brahmához fordultak azzal a kéréssel, hogy nyugtassa meg Shivát. Brahmának a többi istennel együtt nagy nehézségek árán sikerült rávennie Shivát, hogy nyugodjon meg, állítsa helyre a megsemmisülteket és adja vissza Daksát az életbe. Shiva részben helyreállította, amit elpusztított, de Daksha fejét nem találták meg, és Shiva a közelben talált kecske fejét (egyes verziók szerint egy áldozati antilop fejét vagy egy áldozati kecske fejét) Daksha testére tette. . Visszatérve az életbe, Daksha bocsánatért fordult Shivához, és az Ezer név elmondásával dicsérte.
Egy másik, mítoszokban megfogalmazott változat szerint Daksha meghívta Sivát az áldozatra, de megsértődött, hogy Shiva nem fejezte ki tiszteletét iránta – Shiva nem üdvözölte Daksát azzal, hogy felkelt, mint a többi jelenlévő isten. Daksha nagyon megsértődött ezen, és megátkozta Shivát - "Az isteneknek járó áldozatot ne hozzák meg neked." Shiva nem válaszolt semmit, hanem elhagyta az áldozat helyét.
Az idő múlásával Daksha ismét nagy áldozatot szervezett, amelyre meghívta Shivát és feleségét. Shiva elmondta Satinak, hogy mi történt az utolsó áldozatnál, és azt javasolta, hogy tagadja meg a látogatást, de ennek ellenére Sati vele ment. Az áldozatnál Satit apja megsértette, és mivel nem tudta elviselni, a tűzbe vetette magát, és ezzel önfeláldozást követett el . Shiva megvadult, és létrehozta Virabhadrát, aki elpusztította az áldozatot, és Dakshát arra kényszerítette, hogy alávesse magát Shivának.
Van olyan verzió is, hogy Daksha egyszer (még Shiva és Sati házassága előtt) lánya kíséretében ellátogatott Shiva palotájába, de elégedetlen volt a fogadtatással, bár Shiva mindent megtett, hogy megelégedjen leendő felesége apja. Az esküvő után Sati meglátogatta apját, de az ismét sértegetni kezdte Shivát, és kiűzte a lányát a házából. Satit megsértette a férjével szembeni ilyen hozzáállás, és elhagyva a szülői ház küszöbét, önégetést követett el - sati .Amikor Shiva értesült felesége önégetéséről, Siva megátkozta Daksát – egy Kshatriya családban kellett megszületnie, és vérfertőzést kellett elkövetnie saját lányával. Daksha később Prachetas királyként született a Hold-dinasztia Druhyu családjába . Egy nap úgy döntött, hogy Siva kivételével minden istennek nagy áldozatot (yajna) mutat be. Amikor az áldozásra meghívott Rishi Dadhichi megtudta ezt , és megpróbálta rávenni a királyt, hogy vagy áldozzon Shivának, vagy tagadja meg az áldozatot. A király nem volt hajlandó áldozatot felajánlani Sivának, és megpróbálta folytatni az áldozatot, de Rishi Dadhichi megátkozta a királyt és a jelenlévőket, és Sivához szólt, aki azonnal felfedte magát a hallgatóság előtt. Parvati vele jött, és Rishi Dadhichivel együtt felszólította Shivát, hogy semmisítse meg az áldozatot.
Templomok és tisztelet
Virabhadra széles körben tisztelik Dél-Indiában ; sok shaivita templomban Virabhadra képe látható, mellette Daksát általában kecskefejjel ábrázolják imapózban.
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 4 Virabhadra // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907.
Források
- Mahábhárata, Mokshadharma 12. könyve , 284-286. fejezet: Daksha áldozata. Szanszkrit fordítás, B. L. Szmirnov előszója és jegyzetei.
- A világ népeinek mítoszai / Szerk. S. A. Tokarev. — M.: Szovjet Enciklopédia, 1991
- Sharabha-upanishada
- Gonda J. Visnuizmus és sivaizmus. – London: The Athlone Press, 1970.
- Mani, Vettam. Puráni Enciklopédia. 1. angol kiad. Újdelhi, Motilal Banarsidass, 1975.
- A. Jones vége James D. Ryan Encyclopedia Of Hinduism, Encyclopedia of World Religions 2007 ISBN 978-0-8160-5458-9
- Teun Goudriaan, Sanjukta Gupta – Az indiai irodalom története. köt. 1&2 1981 ISBN 3-447-02091-1
- Ali Javid, Tabassum Javeed – Világörökségi emlékművek és kapcsolódó építmények Indiában 2008 ISBN 978-0-87586-482-8 ; 978-0-87586-483-9
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |
| Shaivizmus | ||
|---|---|---|
| legfőbb istenség | ||
| Más istenségek | ||
| Szentírás |
| |
| Sampradaya (hagyományok) | ||
| Acharya filozófusok |
| |
| Ünnepek | ||
| Portál: hinduizmus | ||