Bao Shichen

Bao Shichen
Bao Shìchen

Tanítványa, Wu Xizai életre szóló portréja a 70 éves Bao Shichenről ( a Tokiói Nemzeti Múzeumban őrzik )
Születési dátum 1775( 1775 )
Születési hely
Halál dátuma 1855( 1855 )
A halál helye Jiangsu
Ország Qing Birodalom
Akadémiai fokozat juren (1808)
A művek nyelve(i). wenyan
Irány neokonfucianizmus
Fő érdeklődési körök hadtudomány , agrármérnöki , kalligráfia
Befolyásolók Hong Liangji , Gong Zizhen
Befolyásolt Kang Youwei , Liu Shipei
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Bao Shichen ( hagyományos kínai 包世臣, pinjin Bāo Shìchén [1. jegyzet] , 1775–1855) a Qing-korszak kínai konfuciánus tudósa , korai reformelméleti tudós és kalligráfus volt .

Egy Anhui tartománybeli falusi tanító családjából származott . Bao Shichen Nanjingban tanult, és 1790 -ben elnyerte az első fokozatot , de 1792-1796 között kénytelen volt visszatérni a faluba, ahol paraszti munkával foglalkozott. Ezután Anhui kormányzója hívta meg katonai tanácsadónak, ugyanakkor mélyen foglalkozott a konfuciánus tanulmányokkal. 1799-1801-ben Hubeiben és Szecsuánban szolgált , segítve a parasztháború elnyomását " White Lotus ". 1808-ban elnyerte a második konfuciánus fokozatot juren , majd többször is részt vett a fővárosi vizsgákon , és minden alkalommal megbukott. 1811-ben kinevezték Jiangnan főkormányzójának tanácsadójává , és körülbelül 20 évig dolgozott Kína középső és déli tartományaiban. 1828-ban ideiglenesen részt vett a tengeri vámhivatal munkájában Kantonban ; idős korában elfoglalta első hivatalos pozícióját - Hszinyu megye ( Jiangxi ) bírói tisztét, majd egy évvel később elvesztette. Az első ópiumháború idején élesen kibékíthetetlen álláspontot foglalt el az európaiakkal szemben. A tajpingi lázadás elől menekülve halt meg [1] .

Bao Shichen elméleti munkája az agrárválságról először 1826-ban jelent meg, és többször kiadták. Az összegyűjtött műveket 1846-ban adta ki, és folyamatosan publikálják. Főleg közgazdasági elméletekkel és a kínai mezőgazdaság fejlesztését, valamint a korrupció felszámolását célzó projektekkel foglalkozott. Örökségében különleges helyet foglalt el a Yi zhou shuang ji (藝舟雙楫, "A művészetek hajójának evezőpárja", 1848) nagy kalligráfiával foglalkozó munkája, amelyet Kang Youwei kiegészített és 1889-ben újra kiadtak [2]. . A 20. század második fele óta újragondolják Bao Shichen szerepét a modern Kína szellemi történetében és társadalmának felkészítését az alapvető változásokra. Különös helyet foglalt el a hagyományos kínai társadalomban és szellemi rendszerben. A gondolkodó egyetlen portréját Wu Xizai tanítványa készítette, amikor Bao már 70 éves volt. Sem születésének, sem halálának dátuma nem ismert pontosan; élete nagy részében nem volt hivatalos státusza, és a kalligráfia művészetéből élt [3] .

Életrajz

Származása, végzettsége

Bao Shichen 1775-ben született Baocun faluban, Jingxian megyében , amely Anhui tartomány perifériáján található . A jövő gondolkodójának származását kevéssé tanulmányozzák: a kínai irodalomban apját, Bao Junxue-t "kisbirtokosnak" nevezik; a vezetéknév egybeesett a falu nevével, ami valószínűleg rokonságot jelent a helyi klánnal. A család azonban alig volt gazdag. Különféle források apját a katonai osztály szülöttének ( Zöld zászlósereg ) vagy falusi tanítónak nevezték, ami elvileg nem mond ellent egymásnak. Ez a tény megmagyarázhatja Bao Shichen saját érdeklődését a katonai ügyek iránt. Az anya valószínűleg kereskedő családból származott. A több száz tagot számláló Bao klánból csak hárman kaptak olyan diplomát , amely lehetővé tette számukra, hogy közszolgálatba lépjenek: Bao Ganchen idősebb rokona 1788-ban (fujian állambíróként szolgált ) , maga Bao Shichen és apai unokatestvére, Bao. Shirong, aki 1821-ben juiren fokozatot kapott [4] .

Bao Shichen 5 évesen kezdte az otthoni oktatást a Négy könyv memorizálásával , amelyek közül Mencius volt a kedvence . 8 éves korában apja elvitte Shichent Nanjingba , ahol elkezdte tanulmányozni a nyolcrészes kompozíciók műfaját ; 1790-ben a 15 éves Bao megszerezte első diplomáját shengyuanból . Bao életében a többi intellektuális tevékenység mellett a költészet és a kalligráfia különleges helyet foglalt el. Apja megtanította írni és olvasni a Wen Xuan költészeti antológiából , Shichen pedig egész életében aktívan írt verseket; 1846-os összegyűjtött munkáiban 8 juan tekercset foglaltak el a költői művek . 20 évesen kezdett mélyen érdeklődni a kalligráfia iránt, és végül elismert teoretikus és gyakorló lett [5] . A legenda szerint 12-15 éves korában Bao Shichen rájött, hogy a "gyakorlati tudományok" és a katonai ügyek vonzzák. tanulmányozni kezdte a Sun Tzu -t, a Hadakozó államok terveit, a Történelmi feljegyzéseket és a Xun Tzu című értekezést . A 18 éves Bao 1793-ban publikálta első katonai értekezését, amelyben azt állította, hogy a harcművészetek szükségesek a férfiasság ápolásához, és a képzett ember nem kerülheti el a katonai nevelést. Azt is hitte, hogy Xun Tzu-nak igaza van egy olyan személy természetének leírásában, aki természeténél fogva gonosz, és amiben a legjobbat mesterséges eredetű, rituálék által felnevelt [6] . Anu Sizhong (安呉四種) összegyűjtött műveihez írt önéletrajzi előszavában Bao Shichen felidézte, hogy nagyon érdekelte a legalizmus , és egész életében szisztematikusan tanulmányozta a korábbi dinasztiák törvénykönyveit [7] .

Közszolgálati

1792-ben Bao Shichennek vissza kellett térnie szülőhelyére, és ő maga is egy 10 milliós családi területen dolgozott, hogy eltartsa idős szüleit; Zhu Weizheng azonban azt állította, hogy Shichen fő foglalkozása egy vidéki iskolában való tanítás [8] . Tudományos karrierre törekedett, de csak 1796-ban vették fel a vuhui Zhongjiang Akadémiára Cheng Shishun tanár védnöksége alatt [5] . A tanár ajánlásának köszönhetően Bao csatlakozott Huining megyei negyedmester Song Rong kíséretéhez. 1797-ben a megyét szárazság sújtotta, és Song arra kérte Shichent, hogy imádkozzon esőért, ami sikerrel zárult. Erényétől megdöbbenve, Song Rong Bao Shichent ajánlotta Zhu Guyi anhui kormányzónak katonai tanácsadónak. Befolyásos politikusként Wei Yuan és Lin Zexu pártfogója volt , de kísérletei arra, hogy Bao Shichent áthelyezzék a fővárosba, megmagyarázhatatlanul sikertelenül jártak [9] . Ebben az időszakban Hong Liangji műveivel is megismerkedhetett , amelyeket nem szántak széles körben forgalomba, bár erre nincs okirati bizonyíték [10] .

1798-ban Bao Shichent Hubeibe helyezték át tanácsadónak . A helyi kormányzót, Cheng Jiju-t nevezték ki főparancsnoknak, hogy elnyomja a parasztháborút Hubeiben és Szecsuánban , Bao Shichen pedig közvetlen katonai tapasztalatokat szerzett a polgárháború körülményei között. Bao életrajzírója, az amerikai sinológus W. Rowe szerint ez vezetett társadalmi-gazdasági nézeteinek végső formálásához. Bao Shichen azzal érvelt, hogy a sikeres parancsnoknak értenie kell a mezőgazdasághoz, és el kell sajátítania az emberek felhasználásának és termelőerejük értékelésének művészetét, ami biztosítja a lakosság támogatását és a csapatok ellátását. Amikor Zhu Gui beszervezte a milíciát, Bao Shichen ragaszkodott ahhoz, hogy csak jó képességű, erős karakterű embereket vegyenek fel, és követelte a fizetésük maximális összegét. Hubeiben éppen ellenkezőleg, ragaszkodott a helyi csapatok számának csökkentéséhez, amelyek elnyomták a paraszti lakosságot. Ezért rendkívüli adót vetettek ki a sókereskedőkre, és ebből a pénzből látták el a kiselejtezett katonákat mezőgazdasági eszközökkel és emelőpénzzel, és küldték szülőhelyükre. 1801-ben, miután leszerelték, Bao Shichen Jiangnanba távozott . Különjelentésben beszámolt arról, hogy a felkelés leverése következtében mintegy 40 000 milícia leszerelésére lenne szükség, akiket a sómonopólium által finanszírozott katonai telepeken kell elhelyezni [11] .

Bao Shichen és a Changzhou Iskola

1801-ben Bao Shichent meghívták Tajping megye (Anhui tartomány) uralkodójának, Yao Fengniannak a fiához, akit a Zizhi Tongjian anyaggal tanított . 1801-ben a tanár csatlakozott Gong Zizhen petíciójához , hogy töröljék el a nyolc részes kompozíciókat. Ugyanebben az időszakban írta meg legradikálisabb művét, a „Shochu” című értekezést, terepkutatásokon alapulva, amelyhez az összes helyi vízművet és piacot körbejárta. Ezzel párhuzamosan Bao dolgozott a "Rural Rituals" című értekezésen, de végül úgy döntött, hogy nem teszi közzé [12] . Csangcsouban akkoriban működött egy befolyásos konfuciánus iskola , amelynek tagjai ellenezték Heshen politikáját , és a „bizonyítékon alapuló tanulmányozás” (kaozheng) módszereit gyakorolták , miközben érdeklődtek a „gyakorlati tevékenység” iránt. Bao Shichent idősebb barátja, Zhang Qi (1765-1833) ajánlotta, akivel a kalligráfia iránti szenvedélyben állapodtak meg. 1802-ben Bao hét hónapig vendége volt Li Zhaolo (1769-1841) filozófusnak és kalligráfusnak, a két irányzat egyikének vezetőjének, és felvették a csangcsoui kalligráfusok körébe. Valószínűleg használhatta a tanári könyvtárat is, amely 50 000 juan könyvet tartalmazott [13] . Ekkorra Bao megnősült, fia, Bao Cseng (1800-1871) szintén a Changzhou iskolában tanult, ahol Zhang Wanling orvos követője lett. Li mester hívta fel Bao Shichen figyelmét Gu Yanwu értekezéseire , megjegyezve, hogy gondolkodásmódjuk egybeesett [13] [14] [Megjegyzés. 2] . A Shochu [16] kéziratát is lemásolta tanárának . Csak 1808-ban a 33 éves Bao Shichen a vizsgák eredményei alapján megkapta a juren második fokozatát (a hatodik kísérlettől), és nem érte el a legmagasabb fokozatot, bár 13 alkalommal próbálkozott a sikeres vizsgával. [17] [18] .

Bao Shichen és a közigazgatás gyakorlata

Éhínség Nanjingban 1814-1815

Bao Shichen koherens életrajzának összeállítása 1803 után és összegyűjtött műveinek 1846-os megjelenése előtt rendkívül nehéz, főbb mérföldkövei pedig csak a különböző politikai vitákban való részvétele alapján ítélhetők meg [19] . Különösen megőrizték az 1846-os levelezést egy bizonyos Meng Kai-val a gabonaadó szabályozásának kérdéseiről [20] .

Valamivel többet tudunk arról, hogy Bao Shichen részt vett az 1814-1815-ös nankingi éhínség megszüntetésében. 1811 óta maga Bao Bailing főkormányzó kíséretében volt az öntözéssel kapcsolatos tanácsadóként. 1814 első hat hónapjában egyáltalán nem esett eső Jiangnanban , és ennek eredményeként az új évre, 1815-re nagy élelmiszer- és egyéb készlethiány alakult ki a városban és a régióban. A helyzetet súlyosbította a Henan délkeleti részén kitört felkelés, amely miatt a Yangzhou körzetben és Csiangszu északi részén további rekvirálásokat és toborzókészleteket kellett bevezetni ; menekültek a felkelés térségéből legyőzték Nanjing fővárosát. Amikor világossá vált, hogy közeleg az éhínség, megkereste a Hanlin Akadémia oktatója , Qin Yitang. Bao Shichen bejelentette, hogy a helyzet hasonló, mint Changzhou 1785-ben, és 20 pontos programot javasolt, amelyet elutasítottak. Amikor azonban a szegényebb lakosok elkezdték kisajátítani a gazdagabb falusiak készleteit, Bao Shichen tervét bemutatták a főkormányzónak. Bailing nagy találkozót tartott a Zhongshan Akadémián, amelyen jól ismert értelmiségiek és tisztviselők vettek részt, köztük a tartományi kincstárnok, a sómonopólium igazgatója, Nanjing polgármestere, valamint Shanyuan és Jiangning megye főnökei, akik között a a város környékét kettéosztották. Elhatározták, hogy a sómonopólium raktáraiból egyszerre 15 000 zsák rizst dobnak piacra, és 60 000 liang ezüstöt különítenek el a városi pénztárból rizsvásárlásra. Harmadszor, nyilvános kampányt indított a gazdag háztartások körében; gazdag kereskedőket és shenshit még meghívtak a következő találkozóra . A négy leggazdagabb polgár 100 000 liang ezüstöt, 100 család további 77 000 liangot adományozott összesen. Ilyen feltételek mellett Csiangning megye vezetője azt követelte, hogy a rizskereskedők erőszakkal állapítsák meg az árat 20%-kal a piaci ár alatt, ami miatt feljelentést tettek a tartományi pénztárosnál. 8% kedvezményt alkudtak ki. A fő probléma azonban az volt, hogy a tisztviselők nem voltak hajlandók az éhínség leküzdésére irányuló programot vezetni, ráadásul az adományozók ragaszkodtak ahhoz, hogy a projektet minjuan minban ( kínai 民捐民辦) kategóriába kell sorolni, azaz a helyi elit finanszírozta és irányítja. . És itt megszületett a kompromisszum: 27 ezer liangot áthelyeztek a megyefőnökökhöz, a maradék 150 ezret pedig egy 24 fős bizottság osztott szét – fele hivatalnok, fele tudományos fokozattal rendelkező tartományi birtokos. A tisztségviselők jelentős része úgy vélte, segélyeket kell küldeni a városnak. Bao Shichen határozottan ellenezte ezt az álláspontot, és kijelentette, hogy "a falu a város alapja", és azt követelte, hogy az éhező falusiakat ne engedjék be a városokba, hanem a helyszínen nyújtsanak segítséget. Végül ragaszkodott a sajátjához, és a hivatalos jelentés azt rögzítette, hogy 89 000 falusi lakos és további 9 000 menekült kapott segítséget. Ez azonban veszekedéshez vezetett Bao és patrónusa, Bailing főkormányzó között, akit hamarosan áthelyeztek egy másik helyre, és 1816-ban meghalt [21] .

Bao Shichen, megyei prefektus

1828-ban Bao Shichen memorandumot küldött a guangzhoui tartományi hatóságoknak a brit fenyegetésről, amit nagyon komolyan vett [22] . Ez idő alatt különböző helyeken szolgált, magántitkár-tanácsadó maradt, többek között a Guangzhou Tengerészeti Vámhivatalnál [23] .

Bao Shichent 64 éves korában császári rendelettel besorolták Jiangxi tartomány megyei bírói posztjára. 1838 őszén Xinyu megyében egy megüresedett állást töltött be , amelyet "nyugodt" és "virágzó"ként dokumentáltak. A valódi vezetői gyakorlat tapasztalata katasztrofálisnak bizonyult a gondolkodó számára, és alig több mint egy évig tartott. Az előző bíró nem volt hajlandó átruházni a hatalmat, és a megyei elit képviselői találkoztak Bao Shichennel a határon, és azt tanácsolták neki, hogy ne lépjen be a területükre. Ennek eredményeként több hétre a megyei jogú várostól 15 literre fekvő faluban telepedett le, és aktívan kommunikált a helyiekkel. Kiderült, hogy a megyében aktív konfliktus van a helyi földtulajdonosok és a kinevezett tisztviselők között, köztük a megyefőnök, a gabonaadó-ellenőr és a pénztáros között, akiket Bao korrupció és hozzá nem értés miatt ítélt el. A hatóság és a birtokosok ellentétéből adódóan a vármegye adótartozása volt a kincstárnak, ennek fő oka a gabonaszállítási beszedés és az ezüst réz árfolyamának túlbecslése volt. 1838-ban a Xinyu piacon egy ezüst liangot 1600 rézérmére cseréltek , de az adódokumentációban 1:2000-re számolták, míg az ezüst után újraszámolták az adókat. A gazdag földbirtokosoknak és kereskedőknek külön alapot kellett létrehozniuk az adósságok felfújt kamatozású törlesztésére, de itt is konfliktus tört ki az alap kezelésével és a pénzek elosztásával kapcsolatban. A parasztok nyíltan összetűzésbe kerültek a vámszedőkkel, és erőszakos cselekményekhez jutottak. Ezenkívül egy helyi konfuciánus iskola tanára is közbelépett, mert a birtokán volt egy tartalék magtár. Két megyei konfuciánus - bizonyos Wang Guoyu és Hu Xiangyu - a gabonaadó-ellenőr lemondását kérte, amiért a tartományi pénztáros rosszindulatú nemfizetőnek minősítette őket, és letartóztatási parancsot adott ki. Bao Shichen szerint a tartományi hatóságok hajlamosak voltak kemény fellépésre az egész megye ellen. Aztán határozottan belépett a városba, és elfoglalta a yament , ahol nagy találkozót szervezett az elit és a hivatalnokok között, amelyen elmagyarázta, hogy az adófizetés az alattvalók törvényes kötelessége, bármilyen nehéz is. Határozottan semleges álláspontra helyezkedett, némi beleegyezést ért el, és a tartományi hatóságoktól a telekadó halasztását kérte, ami bevett gyakorlat volt, de mégis nemtetszését váltotta ki. Megpróbálta megfékezni az embereket túlzottan elnyomó hivatalnokokat is. 1839 nyarán heves esőzések kezdődtek, a nyári árvíz és a termés jelentős részének elvesztése volt, majd elrendelte, hogy az adótartozások megfizetését halasszák el a következő évi betakarításig. Válaszul a tartományi kormányzó eltávolította Bao Shichent hivatalából, és a megyei alapot elkobozták; önkényes pénzbírságot szabtak ki a földbirtokosokra és a kereskedőkre. Wang Guoyu és Hu Xiangyu elmenekültek, lázadás előkészítésével vádolták őket, majd csapatokat vittek Xinyuba, a falvakat, ahonnan származtak, felgyújtották a büntetők, és legalább 300 háztartást elpusztítottak. Mindkét "bajkeverőt" elkapták, Wang Guoyu az őrizetben halt meg [24] .

Élet utolsó évei

Az első ópiumháború és a nankingi szerződés aláírása idején Bao Shichen Nanjingban élt, ahol élete nagy részét [22] töltötte , és rendkívül nacionalista álláspontot képviselt. Élete legvége a tajpingi felkelésre esett , a menekülés során, amelyből 80 éves korában meghalt. A legenda szerint a lázadók vezetője, Hong Xiuquan , aki mélyen tisztelte Bao Shichent, a "három tiszteletreméltó bölcs" közé dicsőítette [18] [25] .

Társadalmi-gazdasági nézetek

Válság és leküzdési módok

A "Shochu" értekezés címe és címzettje

Bao Shichen fő művét, amelyben társadalmi és gazdasági nézetei a legőszintébben feltárják , a szerző Shochu ( kínai 说储) címet viselte. Ez a név kétértelmű, és nem könnyű lefordítani: az első hieroglifa a bálna. pl. 说, a pinyin shuō az érvelés irodalmi műfaját jelenti, amely valamilyen hatalmas általános témának vagy fogalomnak szentelődik. A második hieroglifa a bálna. pl. 储, a pinyin chǔ alapvető jelentése "üzlet" vagy "üzlet". Chen Yumo 1609-es esszégyűjteménye, amely később a Siku Quanshu -ba került, hasonló címet viselt , amelyről feltehetően Bao Shichen tudhatott. Ebben az összefüggésben a fordítás közvetlen: „Érvelésgyűjtemény”. A Bao-szöveg tartalmi jellemzői lehetővé teszik, hogy a hieroglifák kombinációját „A gazdagságról”, vagyis az államháztartásról és a gazdaságról fordítsuk. A chu hieroglifa második jelentése azonban „utód; trónörökös", ebben az esetben a cím Shuìchǔként olvasható, és így fordítható: "Az örökös magyarázata/intelme". W. Rowe szerint a traktátus címzettje ebben az esetben tehetséges és gazdag tanítványa, Yao Chengqian, vagy akár Jiaqing  - Minning császár örököse is lehet (Minning kinevezésének lobbistája a méltóságos Dai Junyuan volt, akinek sírfelirata Bao Shichen 1820-ban írta). Alapvetően azonban egyik lehetőség sem bizonyítható. Judith Whitbeck, a Pace Egyetem kutatója közbülső fordítást ajánlott: " An Explanation of Wealth " [26] .

A politikai válság és a leküzdés módjai

Bao Shichen értekezését közvetlenül Heshen megdöntése után és az 1796-1804-es parasztháború tetőpontján írta , ezért a válság mértékét átfogónak minősítette. A politikai problémák közül Bao a bürokrácia minden ágában elterjedt korrupciót helyezte az első helyre , amely nagyrészt a válság okozója volt. Shichen a korrupció elleni küzdelem két fő módszerét javasolta: egyrészt a köztisztviselők kiválasztásának és ellenőrzésének szigorítását, a hatósági fegyelem szigorítását és a törvénytelenségek rendszeres ellenőrzését. Másodszor, ez az államháztartási rendszer teljes átalakítása. Az utolsó terület a demográfia, a mezőgazdasági termelékenység és a kereskedelem, mint különálló gazdasági ágazat kérdéseit is tartalmazza [27] .

A "Shochu" értekezést az uralkodó dinasztia legitimációjáról szóló vitával nyitották meg . A dinasztia megalapításához három lényegre van szükség: de (德, jóindulatú erő, amely mennyei természetű, és az uralkodó akaratában fejeződik ki); wei ( a presztízs és tekintély, a katonai erő) és a cai ( a pénzügyi források威e ). Érvelésében alapvetően fontos volt, hogy a dinasztia elképzelhetetlen mindhárom összetevő nélkül, de az első kettő lehetetlen a harmadik nélkül. A következő dolog Bao Shichen okfejtésében a „magas” és „alacsony” ( kínai trad.上下, pinyin shàngxià ) érvelése volt, amely Gu Yanwu elméletén alapult . Gu egy időben egyetemes bináris ellentétek jelenlétére utalt: a bürokráciával szemben álló császár; magasabb tisztségviselők alacsonyabbak ellen; az állam a nép ellen; elit a közemberekkel szemben. Bao Shichen csak az elsőre összpontosított, amikor is a hatalom és a gazdasági erőforrások túlzott koncentrációja az uralkodó kezében az elszigetelődéshez és az állam összeomlásához vezet. Ugyanakkor Bao Shichen láthatóan nem sokat törődött a mandzsu - han konfrontáció kérdéseivel és egy idegen dinasztia legitimációjával. Bár értekezése irányultságában mandzsuellenesnek is értelmezhető, nem volt közvetlenül megelégedve a dyarchia elvével a Qing politikai rendszerben (amikor a központi apparátusban a pozíciókat „ transzparensekkel ” váltották fel ), és Bao Shichen ragaszkodott ahhoz, hogy szükséges, hogy a tisztviselők tehetsége vezéreljen, és ne a származásuk. Hasonlóképpen, Bao kijelentette, hogy 1801-től a Qing-politika kudarcot vallott: a Fehér Lótusz felkelését nem tudták leverni korrupt reguláris csapatok és magánosztagok; a lakosság elszegényedése, amikor az elit teljes mértékben saját szükségleteire költi el a gazdasági erőforrásokat, nem törődve az alsóbb osztályokkal; költségvetési hiány minden szinten, ami körkörös zsaroláshoz és megtakarítási igényhez vezet [28] .

Bao Shichen szerint a válság azonban bizonyos lehetőségeket adott a rendszernek. A fő cél az emberek által teremtett gazdaság helyreállítása, így a hatóságoknak be kell mutatniuk alattvalóiknak, hogy készek a nulláról kezdeni. Ezért az új politikát általános amnesztiával kell kezdeni (nem számítva az erőszakkal vagy dezertációval kapcsolatos különösen súlyos bűncselekményeket ), beleértve a pénzügyi bűncselekményeket is. Bao Shichen megjegyezte, hogy az a gyakorlat, hogy a magasabb struktúrák „ajándékokat” gyűjtenek be az alacsonyabbaktól, évtizedek óta legalizálódott, így a pénzügyi amnesztiának nemcsak a hátralékok elengedését kell magában foglalnia, hanem a bürokratikus környezetben történő követelések megszüntetését is, amihez szükség lesz. császári rendelet kiadása. Csak akkor érvényesülnek a törvények és a jövőben elkövetett bűncselekmények [29] büntethetők .

Menedzsment reform projekt

Bao Shichen nagy teret szentelt értekezésében a Birodalom igazgatási szerkezetének felülvizsgálatának. Az általa javasolt szerkezet eklektikus, de általában a korai Ming-dinasztia rendszerére emlékeztet. Azt javasolta, hogy két csengxiangot (jobb és bal kezet) állítsanak a kormány élére , akik az első fő hivatalos rangot kapják; fő funkciójuk az államügyek menetének napi ellenőrzése. Ők irányítják a Neige államtitkárságot is, polgári és katonai ügyekben egyaránt. A Chengxiangokat a Hat Minisztérium főnökei és helyettesei segítik . Bao Shichen projektjének legfontosabb különbsége a Birodalmi Tanács hiánya, amely Kangxi és Qianlong uralkodása alatt a személyes birodalmi autokrácia gyakorlásának mechanizmusává vált. Jiaqing császár legitimálta ennek a szerkezetnek a létezését, és az erről szóló rendeletet bevezették a „ Da Qing Huidian ” [30] birodalmi törvénykönyvbe .

Bao Shichen katonai parancsnokságra vonatkozó ajánlásai ellentmondásosak voltak. A legfontosabb jellemző a „zászlósok” parancsnokai rangjának leszállítása és a politikai döntéshozatalra jogosult katonai tisztviselőnek ( tidu ) való alárendelése volt. Más szóval, Bao egy egységes katonai parancsnokság felépítését javasolta, amelyen belül az etnikai katonai egységek integrálódnának. Azt javasolta, hogy hagyjanak fel a tartományi katonai rangok kettősségével: főkormányzók ( zongdu ) és tartományi kormányzók ( xunfu ). Helyükre két polgári tisztviselőt javasoltak, akik közül az egyik a közbiztonságért, a katonai településekért és az oktatásért, a másik pedig az adókért, az infrastruktúráért (beleértve a vízelvezetést és az öntözést) felelne; a tartományi bíró hatásköre csak a postai kommunikációra, valamint a polgári és büntetőügyekre korlátozódik [31] . Bao Shichen egyértelműen osztotta Gu Yanwu nézeteit , miszerint a központi kormányzat túlzott szabályozása és felügyelete káros, és egyetértett azzal is, hogy a fővárosból kinevezett hatóságoknak kell a főbírói feladatokat ellátniuk. Megismételte Gu formuláját: „A helyi hatóságok jogkörének bővülése erősíti a központi kormányzatot, a túlzott centralizáció csökkenti” [32] . Ugyanakkor Bao Shichen sok kicsinyes ajánlást fogalmazott meg a köztisztviselők és közemberek kiváltságaival kapcsolatban, egészen a köztisztviselők azon kötelezettségéig, hogy a birtokot jelző sima színű pamutruhát viseljenek: a kézművesek és a kereskedők kéket (ez is az parasztok számára tilos), és így tovább. Ebben a konfliktusban az a fontos, hogy a bűnüldözés egyetlen forrása és garanciája a legfelsőbb hatalom, amelynek hatékonyan ellenőriznie kell azt. Minden jogszabálynak érthetőnek és szemléletesnek kell lennie, ellenkező esetben hatályon kívül kell helyezni; Bao Shichen Han Fei-tzu- t idézte [33] .

Helyi közigazgatás és a baojia rendszer

A Shochu ötleteinek kidolgozása során Bao Shichen több esszét írt 1801-ben, amelyeket 1844-ben készített közzétételre. Közülük a legfontosabb a baojia rendszer ( Sho baojia shii 说保甲事宜) volt. Továbbra is a helyi önkormányzatiság és a gazdasági rezsim egyszerűsítéséről szólva Bao a prefektusi szintet vette át (ebből az egész birodalomra 185 volt, ezt a tisztséget a negyedik főrangú tisztviselők tölthették be) és 1511 megyei bírót. az ötödik rangot, mint a helyi hatalom alapját. A helyi elitből segédbírókat is biztosítottak, akik a hetedik rangot kapták. Vagyis az ókor gondolkodóihoz hasonlóan Bao Shichen is a megyei közigazgatási struktúra egységesítéséről és a helyi albürokrácia bevonásáról beszélt. A magisztrátus tevékenységére vonatkozó utasításai is megismétlik a múlt gondolkodóinak ítéleteit: "rendszeresen járja be a rábízott körzetet, kommunikáljon a helyi lakosokkal, készítsen részletes térképeket és leltárokat, és évente értékelje a beosztottak buzgalmát és tehetségét". Ezeket az utasításokat mind az olyan radikálisok, mint Gu Yan, mind a válságkorszak Qing-értelmisége megismételték, akikhez a kínai történetírás a „feudális” jelzőt illeti ( kínai封建 , pinyin fēngjiàn ) . Bao Shichen legfontosabb feladata a helyi elitek autonómiájának felszámolása volt, amihez a magántitkári-tanácsadói poszt ( kínai trad.幕友, pinyin mùyǒu ) megszüntetését szorgalmazta, annak ellenére, hogy időszakonként ilyeneket is betöltött . pozíciót egész életében. W. Rowe kifejtette logikáját: a fővárosból küldött kerületi főnök elkerülhetetlenül a helyi elit korrupt személyzetével találkozott, ezért igyekezett megbízható, jogi vagy pénzügyi végzettséggel és vezetői gyakorlattal rendelkező barátokat hozni; az ilyen segédek nem mondanak ellent a hatályos törvényeknek, munkájukat a főnök személyes pénzéből fizették. Az 1800-as évekre azonban a rendszer teljesen kikerült az irányítás alól, és a válság fontos korrupciós összetevőjévé vált. Bao számára ez tűrhetetlen volt, már csak azért is, mert magánszemélyek bitorolták a kormányzati funkciókat, igaz, alacsony szinten és korlátozott mértékben. Pénzügyi vonatkozásban így jellemezte: egy megyefőnök átlagosan évi 2500 liang értékű ajándékot kap a helyi lakosságtól, ami még az állami segédtanácsadók fizetését is meghaladja ( kínaiul: trad.幕僚, pinyin mùliáo ). Más szavakkal, a közszolgálati rendszert átfogó rendszerré kellett volna alakítani, ahol a nem alkalmazottakat, például az alacsonyabb beosztású írnokokat ( kínai ex.书吏, pinyin shūlì ) be kell vonni a személyzetbe, és szabványoknak kell alávetni őket. kiválasztás felsőbb szintű hatóságok által végzett vizsgálatok és éves értékelések révén - A kerület prefektusa és a tartomány pénztárnoka [34] .

Bao Shichen, miután tapasztalatot szerzett a Fehér Lótusz felkelés leverésében, a helyi hadsereg támogatásának támogatója volt. Azt javasolta, hogy minden megyében vegyenek fel milíciát, amelyet a helyi tisztviselők intézzenek el. Felajánlott egy sor újoncot erőpróbával: egy követ, mekkora súlyt tud felemelni minden jelölt. A tartománybírónak meg kell határoznia a legproblémásabb körzeteket és megyéket, amelyek környékén katonai településeket kell telepíteni. Ha a település területe kisebb, mint 2000 m, akkor a helyi hatóságok rendelkezhetnek róla, ha nagyobb, és a tartományban túl súlyos a helyzet, akkor a felsőbb hatóságok közreműködése szükséges. A katonai telepesek földet, felszerelést és állatállományt kapnak a hatóságoktól, cserébe adófizetési kötelezettség és katonai szolgálat fejében. A katonai telepesek 5, 25 és 75 családból álló különítményekbe szerveződnek, amelyek mindegyike rendelkezik jelvényrel vagy zászlóval, és katonai kiképzésen vesznek részt egy bíró felügyelete mellett. Ez a rendszer csak akkor lehet hatékony, ha a hivatalos címek és pozíciók értékesítését teljesen leállítják. Éppen ellenkezőleg, Bao Shichen kétféle helyi üresedés fenntartását javasolta. Az első, az úgynevezett bálna. Az ex. 贡士, pinyin gòngshì , minden osztály tiszteletlen fiataljainak, különösen a kézműveseknek és a kereskedőknek készült, idősebbek és tisztelt emberek ajánlására, akiken keresztül a hatóságok és a helyi lakosok közvetítettek. A megüresedett állások második típusa – a shengyuan  – a „buzgó gazdálkodók” számára volt fenntartva, akik nem vettek részt tüntetésekben vagy adókonfliktusokban. A használt terminológia ellenére a pozíciók nem igényeltek végzettséget, sőt alapvető műveltséget sem [35] .

Mindezen intézkedéseknek a baojia rendszer újjáéledését kellett volna eredményezniük , amely egyesítette az önkormányzati, az adószabályozási és a közbiztonsági funkciókat. A Bao Shichen által javasolt újítás a decimális rendszer éles kibővítése volt. A Baojia a Shichen-féle verzióban négy szintet tartalmazott: alulról építkező – 10 jia családnak felel meg ; 10 jia forma li ; 10 li  - bao és 10 bao  - xiang . A tizedes séma inkább tájékoztató jellegű, és összhangban kell lennie a helyi tájjal. Az alacsonyabb szintű egységeket számok jelölik, a magasabbak neveket. Jia, li, bao és Xiang élén a helyi hatóságok állnak, részben választott, részben kinevezett bírók. A bíró feladatai közé tartozik a Baojia vezetői pozícióira jelöltek átvilágítása , valamint a helyi lakosok folyamatos kihallgatása. A jelenlegi Qing-törvényhez hasonlóan a falusi önkormányzatok vezetőivel szemben az írástudás nem szerepelt a követelmények között. Bao Shichen azonban kijelentette, hogy a kézműves és kereskedő osztályok képviselői nem tölthetnek be pozíciókat a baojiában [36] .

Az egyik 1844-es esszében Bao Shichen megpróbált visszatérni a baojia rendszerhez , és alátámasztotta azt az utópisztikus projektet, hogy ennek alapján hozzon létre egy mechanizmust az erőforrások és a tőke elosztására. Ehhez ajtótáblákat ( kín . 门牌 , pinyin ménpái ) javasolt , amely hagyományosan a személyi igazolvány és a népszámlálási okmány analógjaként szolgált - a ház összes lakójának nevét és életkorát rögzítette. Bao Shichen elmondta, hogy a bevételi szintet is fel kell tüntetni az ajtótáblán, a telek mérete, a háziállatok száma és egyéb mutatók alapján. Az általános rendszer hármas felosztást írt elő: "felső", "középső" és "alsó" ( kínai上中下) jövedelemszintek. A kivételeken kívüliek számára a "gazdag" és a "jómódú", valamint a "szegény" és "szegény" kategóriákat biztosítottuk. A "szegénység" alatt azt értette, hogy a föld hiánya, még bérelt is, és a szegény embernek még a család eltartására sincs lehetősége. Bao Shichen szerint kötelezni kellett a "gazdag" családokat a gabona tárolására három évig, a "gazdagokat" - két évig, egy évig - a "felsőt", és hat hónapig - a "középsőt" " annak érdekében , hogy szűkös években is használni lehessen . Ennek a rendszernek a helyi klánviszonyok szerint kellett volna működnie: a közösség vezetőjének meg kellett határoznia falubeli társai jövedelmi szintjét, és rá kellett vennie a sikeresebbeket, hogy segítsék a kevésbé sikereseket. Az ilyen személyek a "támogatás" ( kínai依怙) címet kapják, amely szintén az ajtólapon kerül elhelyezésre a jövedelem megjelölésével együtt. W. Rowe összevetette e feljegyzések tartalmát a „civilizált háztartás” ( Kínai文明户) Kínában az 1980-as és 1990-es években ténylegesen megvalósított projektjével [37] . A baojia azon tagjai, akik nem kívánnak osztozni, a "barátságtalan" ( kínai不友) címet kapják a táblagépen, száműzetés lehetőségével. Súlyos terméskiesés vagy egyéb katasztrófa esetén a bírónak lehetővé kell tennie, hogy a legszegényebb családok hitelre kérjenek gabonát a sikeresebb falusiaktól [38] .

Bao Shichen nem állt meg itt, és úgy érvelt, hogy ha Kínában visszaállítják a baojia rendszert, akkor a háztartások analógiájával egy öt megyére kiterjedő vagyonértékelési rendszert kell létrehozni. A statisztikának a "gazdag", "felső", "középső" vagy "alsó" megyék és a "kietlen" fogalmakkal kell működnie. A járás prefektusa ilyen feltételek mellett kényszerítheti a megyei főbírókat a források újraelosztására és fejlesztési segítségnyújtásra, ahogy a megyefőnök is befolyásolhatja a falufőnököket. Ez nagyon a tervgazdaságra emlékeztet , bár a helyi szinthez igazodik [39] .

Pénzügy és bürokrácia

A Bao Shichen által javasolt reform rendkívül költséges volt, különösen az alulról építkező apparátus szintjén, amelyben azt javasolták, hogy a helyi tanácsokat és a milíciát helyezzék át költségvetési finanszírozásba. Ezért már az 1800-as évek elején nagy figyelmet fordított a gazdaságra. Bár fenntartotta a mezőgazdaságról alkotott hagyományos konfuciánus "gyökér-alap" nézetet, elismerte, hogy a Qing gazdaságnak legalább négy ága van. A tisztségviselő fő feladata, hogy minél több embert térítsen vissza a mezőgazdaságba és annak intenzívebbé tételébe. Szorgalmazta továbbá a dohánytermesztés és a gabona szeszesital-feldolgozásának felszámolását, valamint a természetes monopóliumok fő bevételének kivonását: a sót, a rezet, az ólmot és a fát. Figyelemre méltó, hogy Bao Shichen szükségesnek tartotta a külkereskedelem teljes leállítását. Ez minden külföldi technológiát tartalmazott: Bao jóval az ópiumháborúk előtt követelte, hogy minden mechanikus eszközt (beleértve az órákat is) és újdonságokat "gőz segítségével" kobozzanak el tulajdonosaiktól. A tengerentúli tárgyakkal rendelkező kínaiakat 100 botütéssel kell megbüntetni, azokat a kínai kézműveseket pedig, akik részt merészelnek venni ilyen tárgyak gyártásában, lefejezhetik [40] .

A Shochu értekezés még nem tartalmazta azokat a részletes matematikai számításokat, amelyeket Bao Shichen húsz évvel később bemutatott. Ennek ellenére úgy vélte, hogy a tisztviselők családjainak állami fenntartásának megszüntetése, a rájuk vonatkozó adókedvezmények megszüntetése, a sómonopólium bevezetése, a vámhivatalok felszámolása és a tengeri kereskedelem irányítása nyerni fog az állam számára 4-5 millió lian ezüstben, és hozzávetőleg 800 vagy 900 ezer zsák gabona ( tribute ), amivel a helyi közigazgatást állami költségvetésből finanszírozzák [41] . Bao Shichen egyik 1820-as esszéjében azt írta, hogy a pénz a Sárga Császár találmánya volt csereeszközként, hogy ne legyen felesleg vagy hiány. Az 1830-as és 1840-es évek helyzetében, amikor az ezüst kiáramlott a kínai gazdaságból, a mezőgazdaság kommercializálása csak károkat hozott. Az ezüst „másodlagos”, a gabona pedig „elsődleges”; a kereskedők és tisztviselők ezüstben szedik be az adókat és illetékeket, a parasztok pedig rézzel működnek, de a gabona ára az ezüst réz árfolyamától függ. Ebből következően az államnak az 1:1000-es névértékhez lehető legközelebb kell tartania az árfolyamot. 1839-ben „Egyszerű orvosság az ezüstéhség ellen” című esszéjében tért vissza a témához. A réz ezüstre cseréjével kapcsolatos helyzet még súlyosabb volt, mivel Nanchangban a piaci árfolyam 1630 réz volt liangonként, míg az adókat liangban számolták. Bao Shichen szerint az első intézkedés a helyzet enyhítésére az volt, hogy az adókat közvetlenül rézpénzben számították ki, ahogyan azt a Ming-korszakban gyakorolták. A következő lépés a papírpénz bevezetése lenne annak érdekében, hogy a készpénzezüst minél jobban kikerüljön a forgalomból. 1846-ra a réz és ezüst árfolyama a Jiangnan régióban 1:2000-re esett vissza, és az adószámítások során a tisztviselők mesterségesen 1:3000-re emelték fel [42] .

Bao Shichen szerint az alapvető gazdasági reform elválaszthatatlan az intézményi reformtól. A legfontosabb újítás a központi közigazgatási szerv volt, amelyet Shenguanyuannak ( kínai gyakorlat 审官院, pinyin shěnguānyuàn ) nevezett el. Ennek a kamarának, amelynek élén egy másodrangú tisztviselő állt, szorosan együtt kellett működnie az Igazgatási Tanáccsal, a Ceremóniák Minisztériumával, a Hanlin Akadémiával és a Guozijiannal . A kamara fő funkciója az lesz, hogy szisztematikusan felülvizsgálja az államtitkárság dolgozóinak tevékenységét, és Hanlinnal és a Cenzúrával közösen háromszintű minősítési rendszert alakítanak ki, amely tetőtől talpig áthatja az egész társadalmat. Bao Shichen nagy figyelmet fordított a birodalom minden egyes tisztviselőjének éves tanúsítványára. Rendkívül részletes értékelési szempontokat dolgozott ki, amelyek alapján minden felettesnek értékelnie kellett a beosztottait. Az ilyen jellegű jelentéseket a vezetés minden szintjéhez továbbítani kellett, és ezek a nómenklatúra alkalmazottainak előléptetésének és lefokozásának fő alapját képezték. A Shenguanyuannak rendelkeznie kell szabályozással a birodalom minden egyes pozíciójára és azokra a konkrét nehézségekre, amelyekkel az alkalmazottak találkozhatnak. Bao Shichen emellett ragaszkodott ahhoz, hogy minden alany – nem csak a tisztviselők és a shenshi , hanem a hétköznapi gazdálkodók is – megkapják a jogot, hogy írjon a császárnak, feljegyzésekkel a jelenlegi adminisztráció erősségeiről és gyengeségeiről. Ugyanakkor az emberek javaslatait kötetlen formában is meg lehet fogalmazni, és lezárt formában benyújtani a Shenguanyuanhoz , és ennek a kamarának kell megvizsgálnia a benyújtott javaslatokat. Ha a szerző valóban hasznos javaslatot nyújtott be, akkor közköltségen a fővárosba kell szállítani, és megkapni a javaslatai megvalósításához szükséges posztot. Liu Shipei , aki 1906-ban publikálta ezt a szöveget, előszavában megjegyezte, hogy Bao Shichen Kang Yuwei elődje volt , aki 1898 nyarán engedélyezte egy hasonló mechanizmus létrehozását átfogó állami reformok végrehajtására [43] .

Mezőgazdaság

"Mezőgazdasági menedzsment"

Bao Shichen egész életében mezőgazdasági kérdésekkel foglalkozott, és gyakorlatilag az egész szövege, a Shochutól kezdve az 1820-as évek kiegészítéséig, az 1839-es bírói memorandumokkal és az 1840-es évek értekezéseinek előszavaival tele van olyan szövegrészekkel az agrárszektor fejlesztése . Ezek a szövegek bemutatják ideológiájának evolúcióját a radikális utópizmustól az óvatos századközép pragmatizmusig. Annak ellenére, hogy számos kutató (köztük Li Bozhong [44] [45] ) Bao Shichent Hong Liangjival hasonlította össze , álláspontjaik W. Rou szerint egyenesen ellentétesek voltak. Bao különösen soha nem értett egyet Hong "maltusianizmusával", megvédte a Csing Birodalom mezőgazdasági szektorának legmagasabb potenciálját, és egész életében meg volt győződve arról, hogy ha elindít egy reformprogramot, akkor a legrövidebb időn belül jelentős eredményeket érhet el. lehetséges idő; ebben nyilvánult meg "konfuciánus optimizmusa" [46] .

Bao Shichen 25 évesen írt egy értekezést "A mezőgazdaság irányítása" ( kínai trad.農 政, pinyin nóngzhèng ), amelyben összefoglalta minden tapasztalatát. Formáját tekintve útmutató a valódi mezőgazdasági gyakorlathoz, amelynek célja a fenntartható gazdaság jövőképének konkretizálása. Hét fejezetre oszlik: az első a termények kiválasztásával foglalkozik, feltüntetve azok eloszlását, tenyészidőszakát, terméshozamát stb. A második fejezet a földhasználattal foglalkozik, itt Bao a mezőgazdasággal, a kertészettel, sőt a haltenyésztéssel foglalkozott. Utóbbiról szólva még egy paraszti ártéri mezőn is kiszámolta az optimális hallétszámot, még a farok és az uszonyok ütéseinek számát is kiszámolta a mozgáshoz. Más fejezetek is konkrét iparágakkal foglalkoztak. A "Nongzheng" értekezés címzettjei birodalmi tisztviselők voltak, így a szöveget Mencius idézete nyitja a vidéki naptár betartásának szükségességéről. Bao ugyanakkor határozottan kijelentette, hogy nem tanácsos az agrárpolitikát a köznépre bízni, a vidéki gazdaság irányítását pedig a hivatalnokokra és a művelt földesurakra kell bízni, akiknek igyekezniük kell lépést tartaniuk a helyi ügyekkel. Végül Shichen ragaszkodott ahhoz, hogy az állam határozza meg a stratégiát, és a helyi hatóságok közvetlenül vegyenek részt a mezőgazdaság ösztönzésében. Érvelésének tipikus példája ez: az egyes megyék parasztjai évente kétszer fizetnek természetbeni adót. A gabonaadó kiszállítása egy parasztnak egy egész munkanapot vesz igénybe. Ha egy megye lakossága 50 000 háztartás, az azt jelenti, hogy az adó önmagában 100 000 személynapot von el. 1 mu föld megműveléséhez általában három nap elegendő. Ezért, ha az adóbeszedés ésszerűsödik, az időmegtakarítás 30 000 mu termőföld megművelését teszi lehetővé [47] .

Hasonló érvelést adott Bao Shichen a dohány és az alkohol veszélyeiről szóló vitájában. Állítása szerint Kína lakosságának megközelítőleg 20-30%-a, férfi és nő volt a fogyasztója, és számuk folyamatosan növekszik. Bao szerint egy dohányos naponta 7-8 rezet költ egy bájitalra, ez egy 10 tagú családnak több tucat liang kiadást jelent évente. A munkaköltség egy dohánytáblán 1 mu-ra vetítve 50 embernap, szemben a rizsföldek 9-ével és a gyapottáblák 13-mal. Egy dohánytábla hatszor annyi műtrágyát igényel, mint a hántolatlan rizs és négyszer annyi, mint a száraz rizs. Összefoglalva, a dohánytermesztés hatszor több erőfeszítést igényel, mint a rizs, nem számítva a betakarítás utáni dohánylevelek feldolgozására fordított erőfeszítéseket. Bao Shichen felháborodottan azt írta, hogy a parasztok idejük 20%-át füstszünetekkel töltik. Azonban megértette, hogy egy egyszerű tilalom értelmetlen, és hároméves tervet javasolt a dohánytermesztés leállítására. Engedélyezni kellene a már elvégzett telepítéseket, de ezt a földet jövőre már nem lehet beültetni dohányzással. A dohányárusítást további két évig engedélyezik (amíg a készletek teljesen ki nem fogynak), hogy a kereskedők újra összpontosíthassanak. Végül, miután a termés leállt és a készletek kimerültek, a harmadik évben teljesen betiltható a dohányfogyasztás. A rizsbor előállítására vonatkozóan Bao Shichen a következő számításokat adta. Szucsou prefektúra területe körülbelül 170 négyzetméter volt, amelyből körülbelül 40-et hegyek, tározók és termesztésre alkalmatlan épületek foglalnak el. A fennmaradó 130 négyzetméternyi szántó 9,1 millió mu-nak felel meg. Jó évben egy mu-ból 3 zsák rizst és 1,2 dan búzát, rossz évben 2 zsák rizst és kb. 0,5-0,7 dan búzát engednek elvenni. Bao kijelentette, hogy abban az évben, amikor ezt az esszét írta, a kerület bruttó termése 22 000 000 dan gabona volt , körülbelül 5 millió munkaképes férfi lakossal, valamint ismeretlen számú nővel és gyermekkel. A lakosságnak évente 14-15 millió dan gabonára van szüksége, míg további 700 000 dannyit költenek adókra, így marad 5-6 millió zsák gabona. A felesleg felét Zhejiang, Anhui és Guangdong gabonakereskedői vásárolják fel, a többit pedig lepárolják. Bao Shichen ezután kiszámította a jó bor készítéséhez szükséges különböző gabonák (rizs, cirok, búza vagy kaoliang) mennyiségét, és összehasonlította a gabona és a bor napi fogyasztását. A következtetés kiábrándító volt: Szucsouban az alkohol előállításához 7-8-szor több rizsre volt szükség, mint amennyi csak az élelmiszerhez kellett. Ebből következett egy kategorikus következtetés az állami tulajdonú bormonopólium szükségességéről [48] .

Az egyik fontos elméleti probléma, amellyel Bao Shichen szembesült, a magántulajdon összeegyeztetése volt a konfuciánus értékekkel, amelynek szószólója volt. 1844-ben azt írta, hogy az elsődlegesek a li -rituálé ( kínai 禮), az -adósság ( kínai 義) és a xin -hit ( kínai 信). Ha a három legfontosabb értéket a mezőgazdaságra vetíti, akkor a rituálé a puszták szántóföldekké történő átalakítására vonatkozik; kötelessége - a föld magántulajdonának tiszteletben tartása, amellyel megértette a parasztok védelmét a tisztviselők jogellenes cselekedeteivel szemben. Bao Shichen a földet az állam természetes monopóliumának ugyanannak az alanyának tulajdonította, mint a sót és a fémeket: lehet közös tulajdon, de az erőforrások közvetlen elosztása és magánszemélyek általi hasznosítása hatékonyabb. Egy 1804-es értekezésében Bao a következő példát hozta fel: a Pekingtől nyugatra fekvő hegyekben cédruserdő nőtt. A fővárosnak a Ming-dinasztia idejében történő áthelyezése után a helyi lakosok főként füstölők készítésére használták a cédrust, ami csekély, de állandó bevételt hozott számukra; Miyun megyében voltak famegmunkáló műhelyek, amelyeket szintén ténylegesen adóztattak. 1799-ben azonban az erdőt az állam elfoglalta, és a katonák katonai célú fakivágásokat kezdtek [49] .

Mezőgazdaság és ópiumkereskedelem

Az 1815-ös éhínség és a Haizhou -i ellenőrzés után, Ganyu megye felmérése után Bao Shichen benyújtott egy projektet a mezőgazdasági termékek tengeri szállítására vonatkozóan. Látta, hogy a hegyvidéki terep ellenére a parasztok aktívan fogták és dolgozták fel a halat, sertést tenyésztettek, hüvelyeseket termesztettek és tofut készítettek , de nem volt kényelmes hozzáférésük a piachoz. Termékeik piaca Jiangnan városaiban volt, ahol pamutszöveteket és egyéb szükséges termékeket kínálhattak a parasztok számára. Nem voltak azonban hajózható folyók és csatornák, a hordárok hátán pedig nem lehetett nagyszabású szállításokat végrehajtani. Az egyetlen kiút a tengeri kereskedelem volt, amelyet a Huai'an régióban már régóta betiltottak a csempészet és a kalózkodás megakadályozása érdekében, ami előnyös volt a helyi "gonosz földtulajdonosok" és "verőemberek" számára. Bao Shichen utalt a szójabab tengeri szállításának jogszerűségére Liaoningból Shandongba [ 50] .

Az ebben az időszakban a tartományban végzett munka valódi tapasztalata Bao Shichen kereskedelemről alkotott nézeteinek megváltozásához vezetett. A Shochu -traktátumban a külkereskedelem átfogó beszüntetését szorgalmazta (kivételt csak Közép-Ázsia esetében tettek), ezt a kínai szövetgyártók szokásos gazdaságosságra és protekcionizmusra való felhívásával érvelve. Az ópiumkereskedelem hatása 1801-ben Kínában még nem érződött. Az 1820-as évekre Bao Shichen felismerte a tengeri kommunikáció szükségességét, és ezzel egyidejűleg szembesült az ópiumcsempészettel és a növekvő kábítószer-függőséggel. Ezeknek az éveknek az érvelése a következőkben csapódott le. A dohány- és alkoholtermelés az alapvető dolgok (本法), azaz a munkaerő, a föld és a műtrágya, valamint a lakosság eszközeinek pazarlása. Az ópiumot "tengerentúli barbárok" (外夷) hozzák be, és nincs korlátozás a felhasználására. Csak Suzhouban Bao Shichen 100 000 főre becsülte a kábítószer-függők számát . Egy "adag" körülbelül egytized ezüst liangba kerül, ami csak a városban 10 000 liangot jelent naponta és körülbelül 4 milliót évente. Bao valószínűleg városi bűnnek tartotta a kábítószer-függőséget, és évente körülbelül 100 millió ezüstliangra becsülte az ebből származó veszteséget. A kábítószer-kiadások fő terhe az alacsony jövedelmű dolgozó alsó rétegekre hárul, míg a teljes nyereséget külföldre exportálják. Ugyanakkor a költségvetési bevételek fő forrását képező sómonopólium és belső vámok évente legfeljebb 40 millió lyang ezüstöt biztosítottak. Ugyanakkor az ezüst az országon belüli pénzügyi csere fő eszközeként szolgált, annak ellenére, hogy rendkívül kis mennyiségben bányászták. A drogosok gyógyítása Bao szerint lehetetlen, állandóan gyógyszerre van szükségük. Az 1820-as években az import helyettesítésére tett kísérletek még mindig sikertelenek voltak, és akkoriban Yunnanban és Zhejiangban nem lehetett ópiumtermelést létrehozni [51] . Ezért az ópiumprobléma leküzdésének egyetlen módja a kábítószer-ellátási láncok, azaz a külkereskedelem elvágása:

Bár a tengeri vámból származó bevétel [Kangcsouban] körülbelül 2 millió liang évente, ennek a csekély összegnek az adományozása évi 100 milliós megtakarításra viszonylag alacsony ár, és jó példa a "jólét megőrzésére az emberek között" (仓富于民) [ 52] .

Bao Shichen fontolóra vette az Anglia és Kína közötti kereskedelmi háború forgatókönyvét is. Valószínűtlennek tartotta azonban: belső cinkosok (内奸) nélkül nem lehet sikeres háború, és Anglia lakossága "Kína lakosságának a százada sem". A kereskedők és a tengeri tartományok tisztviselői részt vesznek a „barbárok” bűneiben, és túlzottan féltik erejüket; ezért végrehajtás alá tartoznak [53] .

Adóreform

1836-ban Csianghszi kormányzójához, Chen Yushenghez írt levelében Bao tanácsos a természetbeni adók beszedésével kapcsolatos hátralékokról beszélt. Egy évvel korábban "a császár jóvoltából" minden 1830-ig felhalmozott hátralékot elengedtek, és ezzel egy időben megkezdődött az adósságbehajtási kampány az ezt követő dátum után. A tartományi adóhivatal 700 000 liang adósságot számolt ki ezüsttel, az adóbiztosok pedig aktívan visszaéltek. Ezt azzal magyarázták, hogy a gyűjtőhelyekhez közeli megyék önerőből utalták át a természeti adót, míg a távolabbiak a szállításért voltak kénytelenek pótdíjat fizetni. Bao Shichen arra a következtetésre jutott, hogy a gabonaadó túlzottan megterhelő, és vagy el kell törölni, vagy gyökeresen meg kell reformálni. Bao még 1801-es értekezésében is azt állította, hogy csak a pekingi „ transzparensek ”, akik túlnyomórészt parazita életmódot folytattak, érdeklődtek a gabonaadó iránt. Egy fiatal tanácsadó tiszt ekkor felajánlotta, hogy katonai telepekre helyezi át őket. A Canal Grande csónakosait ugyanarra a településre lehetett áthelyezni, mint a munkaügyi és mezőgazdasági tanácsadókat [54] . Bao Shichen megértette, hogy a déli országok nagyobb mezőgazdasági termelékenysége miatt élelmiszer-újraelosztásra lesz szükség, de úgy vélte, hogy a piaci mechanizmusok elegendőek. Mint mindig, ez sem volt liberális reform: a falusiak élelmiszer-önellátása a piactól való függőség gyengülését és a költséges bürokratikus struktúrák haszontalanságát jelentené [55] .

Egy hónappal a Daoguang császár csatlakozása után Bao Shichen memorandumot írt a gabonaadó reformjáról, amelyet 1825-ben tettek közzé. Ezzel összefüggésben figyelemre méltó, hogy felismerte a gabonaadó megszüntetésének lehetetlenségét. Első javaslata a megyei közigazgatás kizárása volt az adórendszerből, hogy a visszaélésektől minél jobban megszabaduljanak. Azt is írta továbbá, hogy évente 3-4 millió dan gabonát küldenek Tianjin raktáraiba, amihez legalább 5000 hajóra van szükség. Számos zsilipen kénytelenek áthaladni, és ez megköveteli a csatorna összes szerkezetének folyamatos karbantartását, valamint az iszaptól való megtisztítását. Ez évente körülbelül 10 000 000 liangba kerül, ami miatt a rizs piaci ára Pekingben megháromszorozódik a déli tartományokhoz képest. A kiút a rizstermelés növelése a főváros közvetlen közelében. Feltételezve, hogy az átlagos gabonaadó 4 millió zsákmány, ez egy átlagos termésévben 2 millió mu föld utáni adónak felel meg. Sőt, ha feltételezzük, hogy Peking környékén a szántóföldek területe 4 millió millió, akkor a bérleti díj teljes mértékben fedezi a gabonaadó összegét. Valójában 5 millió 300 000 mu föld található a 100 li kerületben Pekingből, és ezen a területen olyan mocsarak és legelők találhatók, amelyek alkalmasak a meliorációra és a meliorációra. Az ezekből a földekből származó bevétel 5 millió dan rizs lesz, ami meghaladja az 1 millió zsák rizsre korábban befolyt adót, amelyet a csapatok, tisztviselők stb. adagjára lehet felhasználni. Egy jól megtervezett projekt nem fog többe kerülni. mint a hagyományos gabonaadó évi összege, de lehetővé teszi a tőke biztosítását „száz generációra előre” [56] .

1803-ban a Canal Grande Hengjialuban (Henan) átszakadt egy gát, a főcsatorna feliszapolódott, és gabonabárkák karavánjai elakadtak a zsangcsiui Shandongban. A császár kénytelen volt versenyt hirdetni a legjobb projektért, hogy javítsa a csatorna áteresztőképességét és Peking folyamatos gabonaellátását. Bao Shichen, aki akkor Szucsouban tartózkodott, memorandumot küldött Jiangsu kormányzójának, amelyben azt javasolta, hogy térjenek át teljes mértékben az adózott gabona tengeri szállítására. Ez a javaslat önmagában nem volt eredeti, de W. Rowe szerint egyedivé tette a javaslat megvalósításának teljesen piaci mechanizmusa. Memorandumát azzal kezdte, hogy bírálta a hagyományos érveket a kalózkodás veszélyeiről, a tengeri szelek és áramlatok bizonytalanságáról, valamint a tengeri szállítmányozók túlzott költségéről. Utóbbit az cáfolta, hogy a Sanghajban már kapható privát rakománydúsok bőven elegendőek a szállításhoz. Bao Shichen még azt is megtudta, hogy Liu Yan pénzügyminiszter szerződéseket írt alá magánfuvarozókkal, hogy a gabona egy részét tengeren szállítsák Tiencsinbe. Bao Shichen kezdeményezését azonban teljesen meggátolta Ruan Yuan , aki úgy gondolta, hogy a Canal Grande fuvarozóinak munkanélküliségéből származó károk messze meghaladják a gabonaszállítás előnyeit [57] .

1824 tizedik holdhónapjában komoly áttörés történt a Huai'an melletti gátakon . Az adóügyi minisztérium minden témát átfogó jelentését annak vezetője, Manchu Yinghe ismertette, de Bao Shichen azt állította, hogy a jelentés anyagait ő készítette. Zhang Yang kínai történész szerint Yinghe konzultált Jiangsu kormányzójával, Tao Zhuval, Changling tartományi pénztárossal és Wei Yuannal . A fentiek mindegyike igénybe vette Bao Shichen tanácsadói szolgáltatásait, és nem hivatalos kapcsolatot tartott vele. Mindazonáltal a dokumentumok arra engednek következtetni, hogy az 1824-es esemény volt az a pillanat, amikor Bao megismerkedett Tao Zhuval, Yinghe-vel és Wei Yuannal. Changling és Wei Yuan Bao 1803-as tervezetét publikálták 1826-os tengeri jelentésgyűjteményükben [58] . Ugyanennek az évnek a tizenegyedik holdhónapjában Bao Shichent kinevezték Jiangsu pénztárosává, hogy ellenőrizze a Canal Grande érintett szakaszát. Addigra Yinghe jelentését a császár jóváhagyta, és maga Bao Shichen is elküldte Pekingnek saját ajánlásait, amelyeket elfogadtak. A tengeri útvonal megszervezésére azonban még 1825-ben sem tettek semmit [59] .

Bao Shichen - kalligráfus

A Ming-korszaktól kezdődően Kínában megjelentek a kősztélék feliratairól szóló tanulmányok, amelyeket Kang Yuwei a tudás egy külön irányába, a beixue -be ( kínai: 碑学, epigráfia ) hozott. Azt is bejelentette, hogy a Hat dinasztia korszakának kalligráfiájának tanulmányozását  - "Észak kőfaragása és dél feliratai" Ruan Yuan alapította, és Bao Shichen fejlesztette ki [60] . Fő érdemük az volt, hogy felkeltették az értelmiségiek figyelmét a Tang előtti időszak kalligráfia művészetére, annak energikus és „durva” stílusára [61] . Bao Shichen szorosan összekapcsolta az írást a szellem kifejezésével, és a kora középkori könyvkönyveket a kínai nemzeti szellem példaértékű kifejezésének hirdette, amelyet aztán különféle "barbár" hatások elhomályosítottak. Különösen a jüan mester , Zhao Mengfu művészetét utasította el kategorikusan, és "hamisnak" nyilvánította [62] .

Bao Shichen fő kalligráfiai munkája, a Yi zhou shuang ji (藝舟雙楫, Pair of the Oars of the Art Boat) valószínűleg az 1800-as évek elején készült. 1848-ban Xingtian szerzetes 12, nem egy időben írt esszét gyűjtött össze és publikált Jangcsouban ; ennek megfelelően az értekezés nem kínál szisztematikus magyarázatot. Az „evezők” alatt Bao a kalligráfiát és az irodalmat értette, nyilvánvalóan jobban odafigyelve az elsőre (Kang Yuwei ezért „a kalligráfia tükrének” is nevezte a traktátust). Bao fő gyakorlati célja az volt, hogy a kalligrafikus művészetet visszaállítsa az eredetéhez – a Han - korba , amikor megjelent a tinta , a puha ecsetek és a papír ; fő tézise azonban az volt, hogy a Han, a Három Királyság és a Hat dinasztia korszakának epigráfiai emlékei a későbbi korszakok kalligráfiai stílusainak fő forrásaiként szolgáltak. A kínai írás három alapvető stílusának eredetét Qin és Han pecsétjéből és epigráfiájából próbálta nyomon követni; ezzel párhuzamosan a Han előtti Kína nyelvének és stílusának tanulmányozását szorgalmazta. Bao Shichen a caoshu stílus híve volt , erre fordította a legtöbb figyelmet, de Kang Yuwei-vel ellentétben nem ellenezte az epigráfiát és az írást; ráadásul ragaszkodott a Tang-kalligráfia tanulmányozásához, és további inspirációs forrásként ajánlotta fel a sztéléket Wang Xizhi stílusának "újjáélesztése" érdekében . Bao Shichen ragaszkodott ahhoz, hogy az adeptusnak legalább százszor le kell másolnia a vizsgált mintát, mielőtt a következőre lépne [63] .

Bao Shichen értekezése azonban áttekintést ad a kínai írások fejlődéséről a Qin, Han, Northern Wei és Eastern Jin , Liang és Liu-Song legegyszerűbb pecsétjeiből és sztéléiből . Ennek a stílusnak a fő előnye az energikus modor, valamint az összecsukható vonalak, „mint egy kés”; azonban nem lehet egyértelműen előnyben részesíteni a déli dinasztiák másolókönyveinek stílusát. Bao a kalligráfia művészetének kvaterner osztályozását javasolta, és azt javasolta, hogy a legmagasabb eredményeket „isteni”-nek, lejjebb pedig „csodálatosnak”, „megbízhatónak” és „jónak” nevezzék. A legmagasabb típusú kalligráfia "megnyugtatja a nézőt, egyszerű, mindenben tökéletes és a természetet követi". A "csodálatos típusú" kalligráfia emlékművei "kiegyensúlyozottak, az ésszel összhangban lévők, erősek, de elegánsak" [64] .

Bao Shichen nézetei a kalligráfia gyakorlatáról különösek voltak. A kalligráfus mester tevékenységét a harcművészetek gyakorlásával hasonlította össze , követelve, hogy "minden mozdulatnál a legjobbat adjuk", hogy a belső qi "keringjen és ne stagnáljon sehol"; a qi teljes megvalósítása minden ütésben egyértelműen kifejeződik [65] . Bao a Hat dinasztia kalligráfiájából vezette le az „ecset kettősségének” elvét: a mesternek, észrevéve, hogy az ecset túl könnyen siklik, meg kell állnia, hogy vonásai ne váljanak túl „komolytalanná”, „ne bukfencezővé”. Ezért Shichen ragaszkodott ahhoz, hogy a kalligráfusnak állandó erőfeszítéssel kell dolgoznia, "mintha harcos lenne, aki minden percben támadást vár". Vizuálisan ez a hieroglifa minden részletének tisztaságában és gondos befejezésében fog kifejeződni [66] .

Memória

A gondolkodó fiának, Bao Csennek sikerült megőriznie apja archívumát, amely alapján 1872-ben és 1888-ban Bao Shichen kiegészített gyűjteményes művei jelentek meg. Az 1920-as évek közepén Bao Shichen kéziratait egy nankingi használt könyvesboltban fedezte fel a híres gyűjtő és bibliográfus, Wu Weizu, aki felkeltette érdeklődését a Jiangsu tartomány igazgatója, Liu Yizheng , valamint a "Shochu" című értekezés iránt. 1936 szerzői kalligráfiában, fotolitográfiai úton jelent meg . A modern összegyűjtött művek 1991-ben jelentek meg Hefeiben [67] .

Bao Shichen életrajza bekerült a Qing shi gao -ba, bár azzal a kitétellel, hogy nem magas hivatalos státuszú. Liang Qichao a Qing-dinasztia intellektuális történetéről szóló általánosító munkájában, "Qingdai xueshu gailun" (1920) egyáltalán nem említette Bao Shichent, ahogyan utódai sem az 1940-es évekig [68] . A 20. század elejéig csak kalligráfusként és kalligráfiatörténészként fogták fel. Bao hagyatékának felülvizsgálata 1906-ban kezdődött, amikor Liu Shipei először publikálta a Shochu- kéziratot [69] . Az 1943-as Qing-személyiségek nagy szótárában külön cikket [2] szenteltek neki , és az 1950-es évektől kezdve Bao Shichen nevét folyamatosan emlegették az „ópiumháborúkkal” és Kína történetével foglalkozó általánosító munkákban. Qing időszak. A Bao Shichen kínai történelemben elfoglalt helyének megértésében egy új szakaszt nyitott meg Otani Tosho japán sinológus (大谷敏夫, 1932) 1969-ben megjelent cikke. Továbbá az 1980-as években Liu Guangjing több műve is megjelent Tajvanon , amelyek Bao és Wei Yuan örökségét hasonlították össze. Ugyanakkor a KNK történetírásában változatlanul megmaradt a gondolkodó öröksége iránti érdeklődés. Hagyatékának nagyszámú cikket publikáltak Bao Shichen szülővárosának, Anhui tartományának tudományos folyóiratai [70] . Bao Shichen életrajzáról és szellemi örökségéről szóló egyetlen monografikus tanulmányt William Rowe amerikai sinológus adta ki 2018-ban ; 2019-ben azonnal lefordították kínaira [71] [72] .

Művek kiadásai

  • Bao Shìchén quánjí. Xiǎo Juànyóu gé jí. Shuō chǔ: Bao Shichen teljes művei. - Héfei : Huangshān shūshè, 1991. - 253 p. — Eredet: 包世臣全集. 小倦游閣集. 說儲, 合肥, 黄山书社, 1991, 253. o. — ISBN 9787805351841 .
  • Bao Shìchen. Yìzhōu shuāngjí: 6 Juǎn, fùlù 3 juǎn : A művészetek hajójának evezőpárja. - Shànghǎi : Shànghǎi gǔjí chūbǎnshè, 2002. - 771 p. — ( Xùxiū sìkù quánshū ). — Eredeti: 包世臣《藝舟雙楫: 6卷, 附錄3卷》上海古籍出版社, 2002, 771页, 續修囨.書囨.

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ Második név – Shenbo (慎伯), becenevek: Juanwen (倦翁) és Anu-xiansheng (安吳先生) [1] .
  2. ↑ Bao Shichen először látta meg Gu Yanwu "Zhi zhi lu" ( kínai trad. 日知錄, pinyin rìzhīlù ) könyvét szülőhazája Jingxian megye könyvesboltjában, amikor 1792-ben eljött, hogy vigyázzon a szüleire. De akkoriban nem volt pénze megvenni ezt a könyvet [15] .
Források
  1. ↑ 1 2 Momose, 1943 , p. 610.
  2. ↑ 1 2 Momose, 1943 , p. 610-611.
  3. ↑ Rowe, 2018 , p. 14-15.
  4. ↑ Rowe, 2018 , p. 22-24.
  5. ↑ Rowe 12. , 2018 , p. 24-25.
  6. ↑ Rowe, 2018 , p. 27.
  7. ↑ Rowe, 2018 , p. 57.
  8. ↑ Zhu, 2015 , p. 146.
  9. ↑ Rowe, 2018 , p. 39-40.
  10. ↑ Rowe, 2018 , p. 47.
  11. ↑ Rowe, 2018 , p. 28-30.
  12. ↑ Rowe, 2018 , p. 24, 37.
  13. ↑ 1 2 Modern kínai vallás, 2015 , p. 71.
  14. ↑ Rowe, 2018 , p. 30-31, 33-35, 38.
  15. ↑ Rowe, 2018 , p. 37-38, 71.
  16. ↑ Rowe, 2018 , p. 24-25, 39.
  17. ↑ Li Guoqi, 1994 , p. 139.
  18. ↑ Zhu 12. , 2015 , p. 147.
  19. ↑ Rowe, 2018 , p. 106.
  20. ↑ Rowe, 2018 , p. 177.
  21. ↑ Rowe, 2018 , p. 87-89.
  22. ↑ 1 2 Li Guoqi, 1994 , p. 138.
  23. ↑ Elizabeth F. Bennett. Bao Shichen . Grove art online . Oxford University Press. doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.T006184 . Letöltve: 2020. január 22. Az eredetiből archiválva : 2020. január 28.
  24. ↑ Rowe, 2018 , p. 90, 103-104.
  25. ↑ Rowe, 2018 , p. 190-191.
  26. ↑ Rowe, 2018 , p. 45-46.
  27. ↑ Rowe, 2018 , p. 49.
  28. ↑ Rowe, 2018 , p. 49-51.
  29. ↑ Rowe, 2018 , p. 51.
  30. ↑ Rowe, 2018 , p. 52-54.
  31. ↑ Rowe, 2018 , p. 54.
  32. ↑ Rowe, 2018 , p. 55-56.
  33. ↑ Rowe, 2018 , p. 56-57.
  34. ↑ Rowe, 2018 , p. 57-59.
  35. ↑ Rowe, 2018 , p. 59-61.
  36. ↑ Rowe, 2018 , p. 61-62.
  37. ↑ Kínai falu: az ezredforduló: Ref. Ült. / Összeg. és ill. szerk. d.h.s. A. V. Gordon. — M.  : INION RAN. Központ tudományos és inf. kutatás globális. és régióban. prob. Dep. Ázsia és Afrika, 2003. - S. 91-103. — 180 s. - (Ázsia és Afrika társadalmi fejlődésének problémái). — ISBN 5-248-00165-X .
  38. ↑ Rowe, 2018 , p. 85-86.
  39. ↑ Rowe, 2018 , p. 86-87.
  40. ↑ Rowe, 2018 , p. 63-64.
  41. ↑ Rowe, 2018 , p. 65.
  42. ↑ Rowe, 2018 , p. 101-102.
  43. ↑ Rowe, 2018 , p. 66-69.
  44. ↑ Li Bozhong professzor . Kai Feng Alapítvány. Letöltve: 2020. január 27. Az eredetiből archiválva : 2020. január 30.
  45. ↑ Li, Bozhong (李伯重) . A Hongkongi Tudományos és Technológiai Egyetem. Letöltve: 2020. január 27. Az eredetiből archiválva : 2020. január 27.
  46. ↑ Rowe, 2018 , p. 74-76.
  47. ↑ Rowe, 2018 , p. 81-83.
  48. ↑ Rowe, 2018 , p. 91-93.
  49. ↑ Rowe, 2018 , p. 84-85.
  50. ↑ Rowe, 2018 , p. 93-94.
  51. ↑ Rowe, 2018 , p. 94-95.
  52. ↑ Bao Shichen, 1991 , p. 213.
  53. ↑ Rowe, 2018 , p. 96.
  54. ↑ Rowe, 2018 , p. 109-110.
  55. ↑ Rowe, 2018 , p. 111.
  56. ↑ Rowe, 2018 , p. 112-114.
  57. ↑ Rowe, 2018 , p. 116-118.
  58. ↑ Rowe, 2018 , p. 119-120.
  59. ↑ Rowe, 2018 , p. 121-122.
  60. ↑ Yuen Wong, 2016 , p. 5-6.
  61. ↑ Yuen Wong, 2016 , p. 11-12.
  62. ↑ McCausland S. Zhao Mengfu: Kalligráfia és festészet Khubilai Kínájában. - Hong Kong University Press, 2011. - P. 1. - 431 p. - ISBN 978-988-8028-57-3 .
  63. ↑ Yuen Wong, 2016 , p. 21-22.
  64. ↑ Yuen Wong, 2016 , p. 23.
  65. ↑ Yen, 2005 , p. 111.
  66. ↑ Yen, 2005 , p. 88-89.
  67. ↑ Rowe, 2018 , p. 48-49.
  68. ↑ Rowe, 2018 , p. 16.
  69. ↑ Rowe, 2018 , p. 42-44.
  70. ↑ Rowe, 2018 , p. 16-17.
  71. ↑ Luō Wēilián. Yán lì: Bāo Shìchén yǔ 19 shìjì de gǎigé : (美)罗威廉著 ; 许存健译 ; , 2019 Ní Yùpíng shěnjiào. — Běijīng : Shèhuì kēxué wénxiàn chūbǎnshè, 2019. — 211 p. — ISBN 9787520147101 .
  72. ↑ 木下天一郎. 中年变革者：包世臣（1775-1855)  (kínai) . douban.com (2019.05.29.). Letöltve: 2020. január 28. Az eredetiből archiválva : 2020. január 28.

Irodalom

  • Lǐ Guoqí. Bāo Shìchén yǔ Wèi Yuán jīngshì sīxiǎng bǐjiào fēnxī  : [ Ch . ]  = 李國祁 | – 1994. év. - Nem. 33. - P. 137-167. — Bao Shichen és Wei Yuan kormányzási elképzeléseinek összehasonlító elemzése.
  • Modern kínai vallás II: 1850–2015 / Szerk.: Vincent Goossaert, Jan Kiely és John Lagerwey. — Leiden, Boston : Koninklijke Brill, 2015. — 1103 p. – (Kelettudományi kézikönyv. 4. fejezet, Kína, ISSN 0169-9520; 32. kötet). - ISBN 978-90-04-29098-3 .
  • Momose Hiromu. Pao Shih-ch'ên // A Ch'ing-korszak kiemelkedő kínaiak (1644-1912) / Szerk.: Arthur W. Hummel. - Washington: Kormányzati Nyomda, 1943. - Vol. II: P-Z. - P. 610-611. - 605-1103 p.
  • Rowe WT Kína utolsó birodalma: a nagy Qing. - Cambridge (Mass.) és London: Belknap Press of Harvard University Press, 2009. - 360 p. - ISBN 978-0-674-03612-3 .
  • Rowe WT Bao Shichen: Egy tizenkilencedik század eleji kínai agrárreformátor // Yale Agrártudományi Kollokvium-sorozat. - 2010. - P. 1-30.
  • Rowe WT A Qing alkotmány újraírása: Bao Shichen "A gazdagságról" (Shuochu) // T'oung Pao, második sorozat. - 2012. - Kt. 98, sz. 1/3. - P. 178-216.
  • Rowe WT Ha már a profitról beszélünk: Bao Shichen és reform a 19. századi Kínában. - Cambridge (Massachusetts) és London: Harvard University Asia Center, 2018. - 220 p. – (Harvard-Yenching Institute monográfiasorozat; 109.). — ISBN 9780674983809 .
  • Yen Yuehping. Kalligráfia és hatalom a kortárs kínai társadalomban. - L.  : Routledge Curzon, 2005. - 221 p. — ISBN 0-415-31753-3 .
  • Yuen Wong A. A másik Kang Youwei: kalligráfus, művészeti aktivista és esztétikai reformátor a modern Kínában. - Leiden: Brill, 2016. - 241 p. – (Modern ázsiai művészet és vizuális kultúra, 4). - ISBN 978-90-04-29950-4 .
  • Zhu Weizheng . A modern kínai történelem újraolvasása / Tr. írta Michael Dillon. - Leiden: Brill, 2015. - xiii, 370 p. — (Brill bölcsészettudománya Kínában könyvtár, 8). -ISBN 978-90-04-29330-4.
  • Dikarev A. D. Hong Liangji – kínai Malthus? (a népesedéselmélet fejlődésének történetéből Kínában) // Társadalom és állam Kínában. Tizennegyedik tudományos. konf. - 1983. - S. 115-126.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák