Wei Yuan | |
---|---|
魏源 | |
Portré Qingdai xuezhe xiangzhuan (She Yanlan művész) könyvéből | |
Születési név | Wei Yuanda |
Születési dátum | 1794. április 23. [1] vagy 1794. [2] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1857. [1] vagy 1856. [2] március 26. |
A halál helye | |
Polgárság | Qing Birodalom |
Foglalkozása | tudós-enciklopédista és politikus |
Wei Yuan ( kínai trad. 魏源, pinyin Wèi Yuán [Comm. 1] , 1794–1856) konfuciánus tudós és politikus a Qing -kor Kínában . Leginkább földrajzi és országtudományi írásairól ismert, amelyek Európa és Amerika államairól adnak képet. Az ópiumháborúk után Kína mérsékelt modernizációjának támogatója lett a nyugati tudományos és technológiai vívmányok kölcsönvételével (az úgynevezett „önerősítő”). 1844-ben megkapta a legmagasabb konfuciánus dzsinsi fokozatot , és Gong Zizhen és Lin Zexu barátja volt . Intellektuális konstrukciói keresettek voltak Meidzsi Japánban, és az 1898-as reformmozgalom kiindulópontjául szolgáltak .
Wei Yuan 1794 - ben született Hunanban . Wen Yuan tudományos karrierjének kezdete hagyományos volt. Szülőtartományának elhagyása után a fővárosban folytatta tanulmányait, ahol a gyakorlati kérdések kezdtek érdeklődni ( jing shi iskola ). Hamar felfedezte a földrajz iránti nagy érdeklődést, aminek eredményeként megszületett a tengerentúli államok földrajzi leírása (Haigo Tuzhi). E munka előszavában Wei Yuan előadta híres tézisét: "tanulja meg a barbároktól a fejlett technológiájukat, hogy kordában tartsa őket."
Ezt a tézist mindenekelőtt az a figyelemre méltó, hogy a hua-i fogalmát módosította , és első ízben, bár továbbra is abból indult ki, hogy a környező népek, köztük az ország országaiban élők. a Nyugat maradjon „barbárok”. Ezt erősíti meg következő jól ismert munkája, a Sheng Wu Ji (Jegyzetek a bölcsek [császárok] háborúiról) A mű 1842-ben készült el, és közvetlen válasz Kína első ópiumháborús vereségére és a a nankingi szerződés megkötése .
Wei Yuan a kínai tudósok hagyományos típusához tartozott, akik úgy gondolták, hogy a klasszikus konfuciánus szövegek tartalmazzák az emberhez szükséges összes tudást, és nem gondolták, hogy van bármi a világon, ami felvehetné a versenyt a „tökéletesen bölcsek” tekintélyével. ”.
Kína megsemmisítő veresége az első ópiumháborúban nem rendítette meg Wei Yuan bizalmát a kínai monarchia kizárólagos és szent természetében, valamint a kínai császárok mindenhatóságát, akiknek ereje „a belső tisztaságon alapul és a ősi templom." Ami a külpolitikai kérdéseket illeti, Wei Yuan azt javasolja, hogy a „barbárokról” tereljék a figyelmet a határokra. Továbbra is meg volt győződve arról, hogy az államhatalom erősítésével biztosítható, hogy "a négy oldal barbárjai a szuverénhez kerüljenek".
B. A. Elman (Klasszicizmus, politika és rokonság: az új szövegkonfucianizmus Chang-chou iskolája a késői császárkori Kínában) szerint az „új szövegiskola” konfucianizmusa, amelynek Wei Yuan volt az egyik fontos támogatója, a „képernyő” az 1898-as reform kezdeményezőinek tevékenységére.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|