Amon

amon
amon
Napisten
Mitológia	Az ókori Egyiptom
görög helyesírás	Ἄμμων
Latin helyesírás	Amun
Padló	férfi
Apa	Apáca
Házastárs	Mut
Gyermekek	Khonsu
kultuszközpont	Théba
főtemplom	karnaki templom
Attribútumok	tréfa
Más kultúrákban	Zeusz [1]
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Amon ( Egyiptom. Jmn  - "láthatatlan") - az ókori egyiptomi isten a fekete mennyei tér, a levegő. Később, az Új Királyság alatt  - a nap istene (Amon-Ra). Théba patrónusának tartották [2] .

A kultusz története

Amun az ókori Egyiptom mitológiájában  a menny rejtett istene. A kos és a liba (a bölcsesség jelképei) Amon szent állatai . A Középbirodalom korából emberszabású megjelenésben , fejdíszén tollal ábrázolták, amelyet Min (Koptos) termékenységistenétől kölcsönöztek. Amon eredetileg Théba helyi istene . E helyi kultusz mellett Amunt a germán Ogdoad egyik rejtett istenségének is tartották, női hypostasisával ( Amaunet ) párosították . Az Amun-kép mitológiai kidolgozása szűkös. Azt hitték, hogy a felesége Mut volt , bár a korábbi forrásokban Useret ebben a minőségben jelent meg (Amaunet pedig csak Amun női inkarnációja volt, és nem volt saját képmása). Khonsu holdisten Amon és Mut fia volt . Amun, Mut és Khonsu együtt alkották a thébai triászt . Mivel Amunt Minggel azonosították, a „Kamutef” jelzőt csatolták hozzá.

Már az első köztes időszakban Amon első említései nemcsak független istenségként, hanem demiurgoszként és legfelsőbb istenként is megjelennek. Megjelenik az „Amon Isten felesége ” cím , amelyet eleinte a főpapnők , később pedig kizárólag a királyi vérből származó nők viseltek. A Középbirodalom idején Théba politikai felemelkedése következtében Amun kultusza nagyon népszerűvé válik, és a thébai fáraók XVIII. dinasztiája alatt a fő államistenné válik. A szinkretizmussal összhangban azonosították az ősi héliopoliszi napistennel , Ra -val, Amun-Ra isten alakjában, az istenek királyával és az Ennead idősebb istenségével .

Az Újbirodalom időszakában Amun-Ra papsága hatalmas vagyont és befolyást koncentrált a kezükben. Különösen ( Khapuseneb főpap személyében ) fontos szerepet játszott a női fáraó Hatsepszut trónra lépésében, aki Amun jósda döntésének köszönhetően lett az egyedüli uralkodó .

A XVIII. dinasztia uralkodását a karnaki és luxori Amun grandiózus templomok emelése jellemzi , amelyek különleges magasságokat értek el Hatsepszut, III. Thutmosz, III . Amenhotep és II. Ramszesz alatt .

Miután Ehnaton fáraó megpróbálta betiltani Amun tiszteletét és cserébe bevezetni Aton kultuszát , közel az egyistenhithez , utódai Tutanhamon , Aye és Horemheb visszaállították az Amon-Ra által vezetett ősi istenségek kultuszát. Ennek eredményeként a thébai papok pozíciói csak megerősödtek, ami a teokrácia tényleges megalakulásához vezetett az utolsó Ramesszidák ( XX. dinasztia ) alatt, és Herihor , Amun főpap trónra lépéséhez .

Amon Kushban

Núbia ( Kush ) egyiptomi meghódítása eredményeként a kusiták legfőbb istenségét végül Amunnal azonosították a 18. dinasztia idején . Ennek következtében a Kr. e. 1. évezredre. e. Amun kultusza Egyiptom egykori déli birtokain még inkább központosított, mint magában Felső-Egyiptomban , ahol Ízisz és Hórusz egyre népszerűbb . A núbiai Amun szent városa volt az első fővárosa, Napata .

Amikor Kasht núbiai uralkodó I. Sepenupettől , III. Takelot fáraó féltestvérétől , az egykori „ Isten feleségétől ” (Amon főpapnőjétől) megszerezte lánya, I. Amenirdisz örökösnőjének elismerését, ez Napata életének kezdetét jelentette. ellenőrzése Egyiptom felett. A XXV. (etióp) dinasztia fáraói minden lehetséges módon kifejezték tiszteletüket Amon iránt; Thébából való kiűzetésük után Amon-kultusz legfontosabb központja is elköltözött. A teokratikus államokká is váló Meroe -ban és Nobatiában jelentõs értékre tett szert , ahol Amun jósdája kulcsszerepet játszott a politikai döntéshozatalban.

Valószínűleg ennek az istennek a kossal való társítását is Núbiából kölcsönözték , különösen Amon képeit, amely eredetileg teljesen antropomorf istenség (embert hosszú koronában tart ), egy kosfejű ember alakjában. csavart szarvak.

Amon az ókori irodalomban

Hérodotosz szerint Amun ( görögül Ἄμμων ; Ammon ) Zeusz neve az egyiptomiaknál [ 3] . Pindar himnuszt írt Amunnak, amelyben " Olümposz urának " [4] nevezte . Temploma Thébában állt, Calamis művének istenének szobrát Pindar adományozta a templomnak [5] . Állata egy kos [6] . A líbiai Amon meredek szarvakkal van ábrázolva [7] . Euripidész [8] említi . Napisten [9] .

Nevet egy pásztortól kapott, aki templomot emelt Líbiában [10] . Egy másik történet szerint Dionüszosz Indiában (vagyis Etiópiában) vizet keresett és nem találta, egy kos jött ki a homokból és mutatta a vizet. Aztán Dionüszosz megkérte Zeuszt, hogy vegye fel a kost a csillagképek közé. Ahol vizet találtak, Dionüszosz Zeusz-Amon templomát építette [11]

Amon jóslata azt mondta, hogy Andromédát meg kell adni egy szörnyetegnek [12] .

Ismeretes, hogy Amon jósdáját, amely a líbiai sivatagban található Siwa oázisban található, meglátogatta Nagy Sándor , aki visszafoglalta Egyiptomot a perzsáktól [13] , az orákulum Sándort „Zeusz-Ammon” fiának nevezte [14]. ] , ami bizalmat adott neki saját istenségében.

Racionalista értelmezés

A racionalista értelmezés szerint Amon  nem isten, hanem egy ókori egyiptomi király. Diodorus szerint Rhea Ammon líbiai király első felesége volt , de amikor megtudta, hogy férje megcsalta Amalthea nimfát , és született egy fiuk, Dionüszosz, bátyjához, Krónuszhoz menekült, és a felesége lett. Cronus Rhea kérésére a titánok segítségével háborút viselt Ammon ellen. Az ezt követő csatában Kronosz hívei kerültek fölénybe, míg az utánpótlás híján nehézségekkel küzdő Ammon Krétára menekült, és feleségül vette az egyik krétai curéta (akkori király) lányát. Házasságkötése után Ammon hatalmat kapott ezeken a területeken, és a szigetet, amelyet addig Ideának hívtak, felesége tiszteletére Krétának nevezte el. [15] . Leontész történész szerint, amikor Dionüszosz uralkodott Egyiptomban, Amun Afrika felől érkezett, és marhákat hozott neki, amiért Dionüszosz földet adott neki az egyiptomi Théba ellen. Ezért a szobrászok Amont szarvas fejjel ábrázolják [16] .

Névnevek

Egyes kifejezések ( névadók ) a modern nyelvekben Amon nevéből származnak, amely a görög nyelven keresztül "Ammon" formában jött le.

Különösen a kihalt ammonita lábasfejűek neve , amelyek spirális héja a kos szarvaihoz hasonlít, amellyel ezt az istent néha ábrázolták.

Egy másik példa az ammónia , amelynek neve a latin sal ammoniacus („Amon sója”) kifejezésből származik, mivel az ammónium-kloridot Amun temploma közelében, a líbiai Siwa oázisban bányászhatták . Meleg éghajlaton különösen gyorsan bomlik le az állatok (különösen az oázison áthaladó lakókocsi tevék) salakanyagaiban található karbamid (NH 2 ) 2 CO, amely a kereskedelmi utak fontos kereszteződése volt. Az egyik bomlástermék az ammónia. Más források szerint az ammónia az ókori egyiptomi szóból kapta a nevét, akik Amon istent imádják. Rituális rítusaik során NH 4 Cl-t szippantottak ammóniából , amely hevítéskor az ammóniát elpárologtatja.

Lásd még

• Amon főpapja
• Amun isten felesége
• Luxor templom
• Az egyiptomi istenek listája
• (3554) Amon  – az istenről elnevezett aszteroida

Jegyzetek

1. ↑ Lübker F. Ζεύς // Klasszikus régiségek valódi szótára Lübker szerint / szerk. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , ford. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Szmirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinszkij - Szentpétervár. : Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság , 1885. - S. 1479-1482.
2. ↑ Amon // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
3. ↑ Hérodotosz. Történelem II 42
4. ↑ Pindar, francia 36 Bergk
5. ↑ Pausanias . Hellas IX 16, 1 leírása
6. ↑ Tacitus . Évkönyvek V 4
7. ↑ Ovidius . Metamorfózisok V 328
8. ↑ Euripidész . Alcestis 116
9. ↑ Nem. Dionüszosz cselekedetei XIII 369
10. ↑ Pausanias. Hellas IV 23, 10 leírása
11. ↑ Gigin. Mítoszok 133; Hygin. Csillagászat II 20, 3
12. ↑ Pseudo Apollodorus. Mitológiai Könyvtár II 4, 3; Ovidius. Metamorfózisok IV 669
13. ↑ Strabo . Földrajz XVII 1, 43 (814. o.)
14. ↑ Curtius Rufus . Nagy Sándor története IV 7, 25-30
15. ↑ Diodorus Siculus, Történelmi Könyvtár III, 68-71; 74
16. ↑ Gigin. Csillagászat II 20, 4

Irodalom

• Amon, a mitológiában // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890. - T. Ia. - S. 665.
• Ammon  // A klasszikus régiségek valódi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
• Amun, egyiptomi istenség // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Frank-Kamenetsky I. G. Az egyiptomi vallás emlékei a thébai időszakban. - M. , 1917-18. - T. [1] - 2.
• Mathieu M. E. Ókori egyiptomi mítoszok. - L. , 1956.
• Pavlova O. I. Thébai Amon. A kultusz korai története (V-XVII. dinasztiák). - M. , 1984.

Linkek

• Himnusz Amonnak. 13 - 18 királyi ház
• Himnusz Amon-Rához a Berlini Múzeum 3049. számú papiruszából
• Amon egyiptomi isten

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy katalán Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Új Ortodox Ortodox teológiai Valódi klasszikus régiségek szótára Enciklopédiai lexikon Britannica (11.) Britannica (online) Britannica (online) Pauly Wissowa Treccani Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007355288405171 LCCN : no2014023319 SUDOC : 027398722 VIAF : 306390671 WorldCat VIAF : 306390671