Al-Hakim at-Tirmidhi | |
---|---|
Arab. | |
| |
Személyes adat | |
Születési név | Mohamed ibn Ali ibn al-Husszein és Tirmidhi |
Becenév | al-Hakim (bölcs) |
Szakma, foglalkozás | teológus |
Születési dátum | 820 [1] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 905 vagy 910 |
A halál helye | |
Vallás | iszlám |
Madh-hab | Hanafi madhhab |
Apa | Ali ibn al-Husszein |
Teológiai tevékenység | |
A tevékenység iránya | A szúfizmus és a Hanafi Madhhab |
tanárok | Abu Turab al-Nakhshabi, Ahmad ibn Hadrawayhi, Yahya al-Jall és mások. |
Diákok | Abu Ali al-Juzjani, Abu Bakr al-Warraqa |
Eljárás | Ilal ash-Sharia, Khatm al-Awliya és mások. |
Információ a Wikidatában ? |
Abdullah Muhammad Ibn Ali Ali Tirmizi al-Khakim Aust-Tirmizi néven ismert ( üzbég . الحيم اتير ices /al hakim at termiziy ; arab . -Középszerzőlegnagyobbaالتيouchالح Ázsia mintegy nyolcvan műből. Tudásának mélysége és széles látóköre miatt a tiszteletbeli al-Hakim (bölcs) becenevet kapta.
At-Tirmizi Termezben született . Nyolc éves korától szorgalmasan foglalkozott vallástudományokkal, huszonnyolc évesen Mekkába ment. Hadzsból visszatérve at-Tirmizi elkezdte a szúfizmus tanulmányozását a jól ismert szúfi sejkektől, Abu Turab an-Nakhshabitól, Yahyu al-Dzsalától, Ahmad ibn Khadravaikhitól és másoktól, emellett nagy szerepet játszott felesége, aki osztotta nézeteit. at-Tirmizi sorsában . At-Tirmizi diákjai közül érdemes megemlíteni Abu Ali al-Juzjani-t és Abu Bakr al-Warraq-ot, akik jelentős mértékben hozzájárultak tanításainak folytatásához. Az at-Tirmidhi néhány gondolatát egy másik híres szúfi gondolkodó, Ibn Arabi [2] vette át .
Prédikációiban és írásaiban, mint például az „Ilal ash-Sharia” és a „Khatm al-Awliya”, at-Tirmizi a muszlim rituálék jelentéséről, az „Isten iránti szeretetről”, a misztikusok kategóriáiról, a „pecsétről” beszélt. a szentek”, amely a próféták pecsétjével együtt létezik. Valójában azáltal, hogy a szentek ( avliya ) "jogait" a prófétákkal azonosította , at-Tirmidhi elégedetlenséget váltott ki a jogászok ( faqih ) és a hatóságok körében. Ennek eredményeként at-Tirmizi kénytelen volt elmenekülni az üldözés elől , és Balkhba , majd Nishapurba költözött, ahol számos támogatóra tett szert. Hamarosan a megváltozott politikai helyzet miatt at-Tirmizi visszatérhetett Termezbe, ahol meghalt [2] .
At- Tirmizi sírján a Termiziy mauzóleum található .
At-Tirmidhi műveiben a lélek, annak állapotai és mozgásai kérdéseivel foglalkozott. Tanításokat dolgozott ki az önfejlesztés és a naf-ok (ösztönök) megfékezésének módjairól , a szenvedésről, mint a bűnöktől való megtisztulásról stb., amelyek óriási hatással voltak a későbbi szufi pszichológiára. At-Tirmizi volt az egyik első, aki elméletileg alátámasztotta a szúfi szentekről szóló elképzeléseit (avliya) [2] .
At-Tirmizi szerint az ember számára elérhető legmagasabb tudás a misztikus „marifa” (gnózis), amelyet az emberek szívében rejlő „Isteni Fénnyel” (nur) azonosított. Ellentétben a közönséges tudással (ilm), amely az iszlám törvény rendelkezéseinek ( saria ) értelmezésére és alkalmazására redukálódik, a "marifa" felfogja a dolgok titkos jelentését, és végül magát az "isteni lényeget". At-Tirmidhi úgy gondolta, hogy Marifa az a határtalan irgalom, amellyel Isten megajándékozza választottait, és amelyet nem lehet megszerezni a tanulás során. A marifa a szúfi szentek ( avliya ) rendelkezésére áll, akiknek lelkét megtisztították a világi kötődésektől, és gondolataik Isten felé irányulnak, de a marifa nem elérhető a hétköznapi hívők számára [2] .
szúfizmus | |
---|---|
Tarikats | |
Személyiségek | |
Terminológia | |
Rangok | |
|
Hanafi madhhab | |
---|---|
Források | |
Alapítók | |
|
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|