Agvan-Baldan

Agvan-Baldan ( Mong. Zanagiin Agvaanbaldan ; 1797-1864) a 19. századi mongol filozófiai gondolkodás legnagyobb képviselője .

Életrajz

1797 őszén született a külső-mongóliai Setsen-Khan aimag ( ma Khentii aimag Galshar somon ) Hardal-janzhin-beis khoshunjában , egy szegény szarvasmarha-tenyésztő, Zana és felesége, Sevzhid családjában. Kiskorától fogva gyors észjárású volt, buddhista tanulmányait 6 évesen kezdte; Madhyamikában és Parchinban tanult Gandantegchenlinben Ikh-Khure-ban , Tibetbe , Kínába , Kokunorba és Belső-Mongóliába utazott, hogy elmélyítse tudását. 1831 -ben megvédte a linsraigabju címet Lhászában . Tanítványa, Zhigmeddorzh leírása szerint:

Amikor megvédte magát a gabju fokozatért, annak ellenére, hogy a megtiszteltetés, a tőle való tanulás és a tesztelés érdekében sok bölcs összegyűlt a részvételre, sok napon át versengett a tudásban ezekkel a kiváló szakemberekkel, és mivel érvei megdönthetetlenek voltak. , ez a sok ínyence, akik távoli datsánokról érkeztek, dicsőítették és dicsérték. Gyorsan válaszolt, vidám és üde testalkatú, hangjának árnyalatai pedig elképesztőek; fenséges és éleslátó volt. Így megérintette mind az együgyűek, mind a bölcsek szívét, és tetszésük üvöltése olyan volt, mint a zene hangja.

1836-1847-ben Agvan-Baldan Ikh-Khure tsorjiként szolgált , felügyelt minden, a buddhista tudással és oktatással kapcsolatos kérdést, és Baldan-tsorji, Tungalag-tsorji néven vált ismertté. 96 tibeti nyelven írt és 6 kötetben összeállított kisebb-nagyobb művet írt; ma már több mint 30-at őriztek meg belőlük 4 kötetben. Számos rövid megjegyzése bekerült a mongol és tibeti buddhista kolostori iskolákban használt filozófiai tankönyvekbe. [egy]

Néhány nevezetes munka

• A "Nagy titkos tanítás, a tantrikus szövegek tisztázása" négy tantrikus rendszer lépéseinek és útjainak leírása - egy tankönyv az Anuttara Yoga Tantráról a Gelug iskolában (oroszul 2007-ben jelent meg [2] )
• "Boldogság tárháza bizonyos bölcsek számára, a legmagasabb Abhidharmakosha néhány kérdésének magyarázata" - kommentár az " Abhidharmakosha " -hoz
• "Az aranykulcs, amely megkülönbözteti az öt skandhát"
• A "Szent Mandzsusri neve" valódi jelentésének értelmezéseinek gyűjteménye, az úgynevezett "A fehér lótusz eufóniája" - kommentár a " Manjushrinamasamgiti " tantrához [3]
• „A felvilágosult tanítványok tulajdona, amely feloldja a filozófiai nézetekre vonatkozó megjegyzések jelentésének nehéz csomóját” - kommentár a Jamyang Shepa Dordzse „Sziddhanta értelmezése” című történelmi és filozófiai értekezéséhez.

Jegyzetek

1. ↑ Mongol buddhista fegyver khaany surgaal . Hozzáférés dátuma: 2015. március 4. Az eredetiből archiválva : 2015. április 2. (határozatlan)
2. ↑ A szútrák és tantrák útjai a tibeti buddhizmusban. Fordítás tibeti AM Donetsből. Ulan-Ude, BNTs SB RAS Kiadó, 2007
3. ↑ Agvaanbaldan. Bevezetés az "Arya Manjushri Namasamgiti" kommentárhoz . Hozzáférés dátuma: 2015. március 4. Az eredetiből archiválva : 2015. április 2. (határozatlan)

Irodalom

• Gulgenova A. Ts. A középkori Tibet és Mongólia történeti és filozófiai forrásainak néhány szerzőjének életrajza. \\ Kína, Tibet, Mongólia és Burjátia buddhista szövegei - 3: / otv. Szerk. L. E. Yangutov. - Ulan-Ude: BGU kiadó, 2013. - ISBN 978-5-9793-0633-9