| belső élet | |
|---|---|
| angol A Belső Élet | |
| Második kiadás (2. köt.), 1922 | |
| Műfaj | okkultizmus |
| Szerző | Charles Leadbeater |
| Eredeti nyelv | angol |
| írás dátuma | 1909-1910 |
| Az első megjelenés dátuma | 1910-1911 |
The Inner Life: Theosophical Talks at Adyar ( eng. The Inner Life: Theosophical Talks at Adyar ) a Theosophical Society tagjának , Charles Leadbeaternek a könyve, amely először 1910-ben jelent meg Theosophical Talks at Adyar címmel (első kötet) , 1911-ben jelent meg a második kötet. [1] [K1]
Amikor A. Besant 1909-1910. beutazta Amerikát és Angliát, C. Leadbeatert, mint helyettesét utasította, hogy napi instrukciókat folytasson az adyari Teozófiai Társaság központjában. Leadbeater később felidézte, hogy ez idő alatt "sok informális előadást tartott, és több száz kérdésre válaszolt". Amit mondott, azt szó szerint rögzítették, és könyvként adták ki The Inner Life címmel. Ez a legnagyobb munkája, amely a teozófia tanításának és spirituális gyakorlatának különböző vonatkozásaival foglalkozik. Ugyanakkor tartalma az írás sajátosságaiból adódóan kissé töredékes, és ahogy maga Leadbeater mondja, „bizonyos számú ismétlést tartalmaz, bár ez utóbbiakat lehetőség szerint eltávolították. Az itt tárgyalt témák közül sokat érintettem már korábbi könyveimben, de ezekhez a témákhoz kapcsolódóan minden esetben a közelmúlt felfedezésének eredményeit mutatjuk be itt. [K2]
A szerző a könyvben tárgyalt kérdéseket a megfelelő részekre osztotta: az első kötet öt, a második kilenc részből áll.
V. A. Trefilov azt írta, hogy a teozófiai elképzelések szerint abban a korszakban, amikor a harmadik gyökérfaj ciklusának közepén járt, megjelentek a Földön a Vénusz bolygóláncából származó magasan fejlett emberiség képviselői. Ezek voltak a "Tűz fiai" - a "Ész Fiai" közül az egyik legmagasabb ranghoz tartozó fénylények. Ők lettek a földi emberiség "isteni tanítói", és egy "szikrát" juttattak az állati emberbe, amelyből az emberi lélek formálódott . [4] C. Leadbeater könyve első kötetének első részében, amelynek "A nagyok és a hozzájuk vezető út" címet adta, a teozófusok által ismert információkat közölt a Nagy Fehér Testvériségről . A Testvériség vezetőjéről ezt mondja:
„Az áhítat visszatart attól, hogy sokat beszéljünk a Hierarchia fejéről , akinek a kezében egész kontinensek sorsa van, és akinek a nevében avatásokat adnak. Egyike azon kevés Láng Urainak, akik a Földön maradtak, a tüzes köd gyermekei, nagyszerű lények, akik [a Vénuszról szálltak alá körülbelül 18 millió évvel ezelőtt], hogy segítsék és irányítsák az emberiség fejlődését a mi láncunkban. [Azok a Nagyok nem fogadták el emberiségünk akkoriban teljesen fejletlen testeit, hanem akaratuk erejével hozzánk hasonló testeket hoztak létre, ez valami állandó materializálódás volt.] Aztán és még sokáig azután egyik sem emberiségünk annyira fejlett volt, hogy a Hierarchia bármely magasabb hivatalát elfoglalja, ezért külső segítségre volt szükségünk. Fokozatosan, ahogy az emberiség fejlődött, képessé vált erre, és a Láng Urait felszabadították, hogy segítsenek más evolúciókban. De egyikük még mindig ezt a legmagasabb posztot tölti be. Olyan, mint egy király, aki irányítja a bolygón végbemenő teljes fejlődést.” [K3]
C. Leadbeater könyvében "továbbfejlesztette" a csakrák teozófiai koncepcióját . Az " Ego és járművei" első kötetének 5. részében a csakrákat az ember "finom testében" elhelyezkedő erőközpontokként határozza meg . Az okkult gyakorlatban általában hét központot használnak . E központok „újjáéledésének” mértéke határozza meg az okkultista képességét az asztrális érzékek használatára. [6] Hallgatóinak további okkult fejlődésükről beszélve Leadbeater kijelentette, hogy bennük "az összes magasabb erőközpontnak hamarosan fel kell ébrednie". [K4]
A csakrák felébresztésére az okkult gyakorlatokban a kundalini energiáját használják fel : ahogy Leadbeater mondta: "különböző járműveinket megmozgathatja, így a magasabb világok sorra megnyílnak előttünk." Szerinte a kundalini fő funkciója (az okkult fejlődés kapcsán) az étertest erőközpontjainak „újraélesztése”, hogy „elérhetővé tegyék a fizikai és az asztrális test közötti kommunikáció kapujaként való használatra”. " [K 5]
Leadbeater azonban, mint más teozófiai szerzők, különös figyelmet fordít a kundalini energiával végzett ellenőrizetlen kísérletek veszélyére, amelyek általában a fizikai és mentális rend mindenféle patológiájához vezetnek. [9]
A teozófia keretein belül Ch. Leadbeater fejlesztette ki legteljesebben a tisztánlátás fogalmát , mint a magasabb síkon történõ események, valamint a múlt és a jövõbeli események észlelését. Könyve 2. kötetének ("Pszichikai képességek") 4. részében a múlt meglátásának lehetőségét azzal indokolja, hogy minden tárgy információt tárol a körülötte zajló eseményekről: "Egy kő az út mellett tartalmaz egy kitörölhetetlen feljegyzés mindarról, ami elhaladt mellette” [K 6] . Minden atom nyilvántart mindenről, ami valaha is történt a környezetében. Ennek a tulajdonságnak köszönhetően lehetséges a pszichometria, mivel a pszichometrikus képes elolvasni ezt a rekordot. Lehet, hogy nem is az "események olvasásának" helyére jön, hanem onnan vett pszichométer a témában. Ugyanezen elv szerint a Leadbeater szerint az emberek pszichometriáját végzik. Mivel egy személy fizikai, asztrális és mentális teste nem tartalmazhat olyan múltbeli inkarnációk feljegyzéseit, amelyekben "nem vett részt", a kauzális testét arra használják, hogy meglássák egy személy múltbeli életét . Nem szükséges annak a személynek a fizikai jelenléte, akinek múltbeli inkarnációját olvassák. [tizenegy]
R. Ellwood azt írta, hogy C. Leadbeater "The Inner Life" című könyve, amelynek két kötete 1910-1911-ben jelent meg, a szerző előadásain alapult, amelyben az emberi természetről és életről alkotott nézetét fejezte ki, nagy figyelmet fordítva a tanítványságra. és a Tanítók . , a spirituális növekedés, a vallás és az erkölcs útja. A vallással kapcsolatban megjegyzendő, hogy Leadbeater „nem kevésbé volt jelen, mint a szertartáson, érdeklődött a kereszténység szimbolikus és ezoterikus oldala iránt”. A könyv a szerző gondolatainak morális oldalát hangsúlyozza: például a hús- és alkoholfogyasztás veszélyeiről, vagy a gyerekekkel és állatokkal szembeni kedves hozzáállás szükségességéről szóló szövegrészekben. Ezeket a kérdéseket az evolúció szemszögéből vizsgálja, ami a „legfontosabb” írásaiban. [12]
O. Hammer megjegyezte, hogy C. Leadbeater „Belső élet” című, 1910-ben megjelent könyve lett az egyik fő információforrás a „ csakrákról szóló teozófiai tanításról ” [K 7] , és hogy az ő értelmezése a A csakra volt abban az időben a nyugati közönség számára a "legmérvadóbb". [14] Leadbeater szerint a csakrák „energia-örvényszelek”, amelyek az ember „finom testének” lényeges alkotóelemei . [15] Hammer felhívta a figyelmet Leadbeater kijelentésére is, miszerint fontos a hét csakra leírása a látható spektrum hét színével és a zenei skála hét hangjával. [16]
E. I. Roerich számára C. W. Leadbeater összes könyve, a The Inner Life kivételével, a „legártalmasabb” volt: „Az utolsó szerző (Leadbeater) összes többi könyve (a Belső élet című könyv kivételével) tele van káros tévedésekkel.” [K 8] Írásainak következetes és megalkuvást nem tűrő kritikusaként, aki "a teozófiai mozgalom gonosz zsenijének" nevezte őt, a következőképpen magyarázta a hozzá való viszonyát:
„Leadbeater nagyon káros volt [pszichizmusa miatt, amelyet a spiritualitás rovására fejlesztettek ki. A Nagy Tanítók ártalmatlanná akarták tenni azzal, hogy egy ideig Madame Blavatsky aurája közelében tartották . Halála után] beszippantotta Madame Besant bizalmát és barátságát, és a nő fekete zsenijévé vált. Súlyos téveszméinek nagy részét a férfi lelkiismeretének kell tulajdonítani. Az alsó pszichizmus a kórosan elvetemült természettel és a becstelenséggel párosulva a legízletetlenebb és legcsalábabb kitételek frottír csokorává virágzott. [K9] [K10]
John Woodroffe brit indológus szerint a szerző gondolata a csakrákról és a kundaliniről, amelyet a könyv megfelelő részében kifejtett , „nem tekinthető az indiai jógi tanításainak kifejezésének”, amelyben a konkrétan a hetedik "erőközpontot" ( sahasrara ) "nem nevezik csakrának" [18] [19] .
Margaret Thomas [K 11] a Theosophy versus neo-Theosophy, Ray Morgan a Life After Death in Kamalokában és Geoffrey Farthing az Etheric Double: The Serious Consequences of a False Premise c. C. Leadbeater belső élete, a korábban H. P. Blavatsky írásaiban és a Mahatmák leveleiben megjelentekkel . [21] [22] [23]
Az első kötet 2. részében, amelyet C. Leadbeater a vallásnak szentelt, kijelentette: "Az ördög nem létezik." [K 12] Ebből az alkalomból D. Druzsinin pap ( Moszkvai Patriarchátus ) azt írta, hogy "fontos megjegyezni az okot", amiért a teozófusok mindig is nagy erőfeszítéseket tettek, hogy meggyőzzék az embereket az "ördög nem létezéséről", sőt, a teozófia számára "fogalmilag legfontosabb"-ban az antropogenezis "épp az ellenkezőjét" erősíti meg. És tovább:
„A keresztény spiritualitás mindig is tudta, hogy a Sátán egyik fő célja létük elfeledtetése az emberekben, hogy észrevétlenül parancsoljon nekik, mert lehetetlen olyasvalaminek a befolyása ellen küzdeni, amelynek létezéséről nem tud. és a sötétség szolgái - a teozófia megalapítói - aktívan ellátták ezt a feladatot.védnöke, az ördög... Először is minden erejével igyekszik biztosítani az embereket távollétéről, hogy biztonságosan uralkodhasson felettük. Aztán amikor már megszokták önmaguk feletti, vele „rokon” látens hatalmát, egyértelműen megnyílik az istentisztelet előtt, és ezt a sátáni álarcot leleplezik és dicsőítik a teozófia alapítói. [25] [K-13]
A könyvet többször újranyomták, többnyire angol nyelven. [27] [K 14] A rövidített amerikai kiadásnak van orosz fordítása (a második kötet 6. és 9. része nélkül), K. A. Zaicev készítette. Később a második kötet említett szakaszaiból további több fejezet fordítása is megjelent.
| Teozófiai Társaság | ||
|---|---|---|
| teozófusok | ||
| Fogalmak |
| |
| Szervezetek |
| |
| Szövegek |
| |
| tanárok |
| |
| Lásd még " Lucifer " " A teozófus " Agni jóga Antropozófia Benjamin krém Jiddu Krishnamurti | ||