Ephialtész (Sofonides fia)

Ephialtes
másik görög Ἐφιάλτης
Születés a Kr.e. 6. század vége e.
Athén
Halál Kr.e. 461 e.
Athén
Apa Sophonides
A szállítmány a Demokrata Párt vezetője
Katonai szolgálat
Rang stratéga
parancsolta egy athéni osztag a Földközi -tenger keleti részének expedíciója során (Kr. e. 465 után)
Ismert, mint az Areopágus -reform szerzője

Ephialtész ( ógörögül Ἐφιάλτης ; Kr. e. 6. század végén született – Kr.e. 461-ben ölték meg Athénban) athéni államférfi.

A modern történetírásban Ephialtes az egyik legtitokzatosabb ókori görög politikus. Ő tekinthető az athéni demokrácia "alapító atyjának", bár a történészek nem ismerik egyértelműen szülővárosa politikai életének átalakítását célzó munkáját. Themisztoklész kiközösítése után Ephialtes a démoszpárt vezetőjének szerepét kezdte játszani . Először a híres és sikeres katonai vezetővel, Kimonnal kellett szembenéznie , aki az oligarchikus köröket képviselte.

Amikor a katonai és politikai kudarcok miatt Cimon befolyása megrendült, Ephialtes kezdeményezte az Areopágus reformját . Ez a testület volt az arisztokrácia és az oligarchia fellegvára . Az új törvények értelmében az Areopágus elvesztette hatalmát: elvesztette a bíróság befolyásolásának, az Országgyűlés határozatainak megsemmisítésének és számos más funkciójának lehetőségét. Hamarosan Ephialtészt áruló módon megölték, és a demokraták vezetőjének helyét a párt második személye, Periklész vette át . Ephialtes reformjai után az athéni demokrácia elnyerte befejezett „klasszikus” megjelenését. A "Perikles-korszak" kezdetéhez is kapcsolódnak - az ókori Athén legmagasabb politikai és kulturális virágzásának idejéhez.

Életrajz

Ephialtes életéről rendkívül kevés információ áll rendelkezésre. A leendő politikus a Kr.e. 6. század végén született. e. [1] Az ókori források Soph[r]onides fiának [2] [3] [4] [5] [6] nevezik, és a szegény és alázatos athéniekre utalnak. Bizonyítékaik kétségesek, mivel a demokratikus párt összes vezetője Kleon előtt , akinek a sikere az ie 420-as évekre esett . e., az arisztokráciához tartozott [6] . Ephialtész szegénységének és tudatlanságának változatát Plutarkhosz közvetve cáfolja Kalliszthenészre hivatkozva . Adatai szerint Ephialtes töltötte be a stratéga pozícióját (feltehetően ie 465 után), és 30 hajót irányított, amelyek anélkül, hogy perzsa ellenállásba ütköztek volna , még a Lícia és határán fekvő Fecske-szigeteken is áthaladtak . Az ókori athéni stratégák akkoriban túlnyomórészt gazdag, nemesi származású emberek voltak [7] [6] [8] .

Claudius Elian egy anekdotát közöl Ephialtész szegénységével és az elvekhez való ragaszkodással kapcsolatban: „ Noha Ephialtes, Sofonides fia rendkívül szegény volt, nem fogadott el tíz talentumot barátaitól ajándékba , mondván: „Ez kénytelen leszek a kedvemért. néha feláldozod a törvényt, különben ugyanebben az esetben hálátlanná teszi őt a szemedben .

Ephialtes lett a démosz prosztata (vezére) , míg a híres hadvezér, Kimon [10] állt az oligarchák pártjának élén . Megtekinthető Plutarkhosz töredéke, amelyben azt állította, hogy az athéniak két százada (a második Periklész parancsnoksága alatt) a perzsákkal kötött békeszerződés („ Cimoni béke”) megkötése után a Földközi - tenger keleti részébe hajózott. több oldalról. Talán Periklész és Ephialtész akarták megzavarni a békeszerződést, ezzel lejáratva Cimont, aki a külpolitikáért volt felelős. Talán erődemonstráció volt a perzsák felé. I. Artaxerxész úgy döntött, hogy nem veszi észre a békeszerződés feltételeinek megsértését, és talán megparancsolta tábornokainak, hogy ne csapjanak össze az athéni flottával. Periklész és Ephialtes népszerűsége Athénban növekedni kezdett az erő és a bátorság ilyen demonstrációja után [11] .

Ephialtész az Areopágus tagjainak üldözőjeként és Cimon számos kezdeményezésének ellenzőjeként lépett fel. Többek között nemkívánatosnak tartotta, hogy az athéniak segítséget nyújtsanak Spártának a lázadó helóták elleni háborúban . Ephialtes meggyőzte az embereket, hogy Athén számára jövedelmezőbb, ha Spártát vereséggel hagyják el, Cimon azonban meggyőzte az athénieket, hogy katonai expedícióra van szükség a szövetségesek megsegítésére. Amíg Cimon Attikán kívül tartózkodott , Ephialtes és támogatói megreformálhatták az Areopágust. Hazatérése után Cimon megpróbálta megtámadni a reformot. Befolyását azonban aláásták. Ezt elősegítette a messeniai katonai expedíció kudarca . Démosz úgy vélte, hogy a lacedaemoniak megalázták Athént azzal, hogy hazaküldték hadseregüket, amely nem tudta elvégezni a rájuk bízott feladatokat. Ennek eredményeként Kr.e. 461-ben. e. Cimont kiközösítették többek között azzal kapcsolatban, hogy elutasította Ephialtes reformjait [12] [13] [14] .

A történetírásban létezik egy olyan hipotézis, hogy Ephialtes kisebb politikus volt, és nem a démosz valódi vezetője. E verzió szerint Periklész állt mögötte, aki irányította Ephialtes cselekedeteit. Közvetve számos tény tanúskodik erről. Ephialtészt a hozzá időben közel álló történészek, Thuküdidész és Xenophón írásai nem említik . A legkorábbi Ephialtésznek szentelt mű a Kr.e. 420-as években készült ősi attikai vígjáték volt. e. "Ephialtes" Phrynichus . Arisztotelész Politia of Athén című művében írják le először kiemelkedő és jelentős államférfiként , amelyet mintegy 90 évvel Ephialtes halála után alkotott meg. Ezenkívül a régészek egyetlen ostracát sem találtak a nevével. Vagyis az athéniak nem tekintették Ephialtészt olyan politikusnak, aki potenciálisan kiközösítésnek volt kitéve. Ephialtes másodlagos szerepének változatát Plutarkhosz így írja le: „ Periklész ... csak időnként jelent meg a nép között, nem beszélt minden kérdésben, és nem mindig szólalt fel a nemzetgyűlésben, de fenntartotta magát ... fontos ügyeket, és minden mást a barátain és a hozzájuk küldött más előadókon keresztül tett. Egyikük, azt mondják, Ephialtész volt, aki szétzúzta az Areopágus hatalmát... ” [15] [16] . Plutarkhosz változata támogatásra talál a modern történészek körében. A lett történész, H. Tumans úgy vélte, hogy az Areopágus-reform valódi kezdeményezője Periklész volt, aki Ephialtész kezén keresztül vitte át [17] .

Ephialtes családjáról az ókori források nem tartalmaznak információt. Talán, tekintettel arra a hagyományra, hogy a gyermekeket híres nagyapákról vagy közeli rokonokról nevezték el, a reformátor Ephialtes leszármazottja egy másik Ephialtes volt , aki életét a Macedónia elleni harcnak szentelte [18] .

Az Areopágus reformja

Ephialtes nevéhez fűződik az Areopágus i.e. 462-ben végrehajtott reformja. e. A reform ismertetésekor az ókori források és a modern történészek több változatát is közölték az eseményről. Arisztotelésznek az úgynevezett "Ephialtes reformjáról" szóló jelentései nem egyeznek meg a Diodorus Siculus és Philochorus történészek Cimon és Periklész életrajzából származó információkkal . Philochorus szerint Ephialtész minden funkciót elvett az Areopágustól, kivéve a büntető igazságszolgáltatást . Diodorus Ephialtészt írja le az Areopágus-reform egyedüli szerzőjeként és bűnöseként: " Ephialtész, Sophonides fia, aki népszerű vezetőként gyűlöletre szította a tömeget az areopagiták ellen, rávette a gyűlést, hogy szavazzanak az Areopágus hatalmának korlátozására. tanácsot adnak és megsemmisítik az ismert szokásokat, amelyeket apáik követtek ” [3] . Körülbelül ugyanebben a szellemben értékeli Ephialtész és Plutarkhosz cselekedeteit [19] .

A fenti forrásokkal ellentétben Arisztotelész az athéni Politiában csak az Areopágus első megújítójaként ismeri el Ephialtészt, akinek munkáját Periklész folytatta, és a jogszabályi változásokat az arkhonátus Conon évére (i. e. 462/461) utalja. Arisztotelész szerint Ephialtes nem vett el az Areopágustól az ókorból örökölt hatalmat. Néhány további funkcióról volt szó, amelyet Xerxész seregének időszámításunk előtti 479-es veresége után kapott az Areopagus. e. Ezen hatalmakon belül az Areopágus tizenhét évig uralta Athént. Arisztotelész úgy vélte, hogy ebben az időszakban "az athéniak kormánya kiváló volt " [20] [21] [22] .

A történészek eltérően értékelik az ókori forrásokból származó bizonyítékokat. Függetlenül attól, hogy a reform egy vagy több szakaszban valósult meg, Ephialtes szerepéről a megvalósításban és egyéb részletekben, a változtatások lényege az Areopágus hatalmának csökkentése volt. Ez a testület az arisztokrácia és az oligarchia fellegvára volt , így reformja a démosz hatalmának megerősítését jelentette. Az Areopágus jogkörének egy része az Államtanácsra , a Népgyűlésre és az esküdtszékre szállt . Mindenekelőtt az Areopágus elvesztette a jogot, hogy felügyelje a törvények betartását ( más görög νομοφυλακία ). Ezt a nomofilatikus magisztrátus bevezetésével és a „ törvény elleni panaszokkal ” ( görögül: γραφή παρανόμων ) sikerült elérni, amelyeket most bíróság elé kellett állítani. Ha korábban az Areopagus törölhette az Országgyűlés döntéseit, akkor a reform után elveszítette ezt a jogát. Ezzel együtt az Areopagus elvesztette [23] [24] :

Ephialtes reformjának legfontosabb eredménye a Heleiei (Dicasteria) Népbíróság jogainak és befolyásának kiterjesztése volt. Az athéni demokrácia az Areopágus Ephialtes általi reformjának köszönhetően elnyerte befejezett klasszikus megjelenését. Plutarkhosz a következő szavakkal jellemezte a folyamatot: „ [a nép] Ephialtész vezetésével néhány kivételtől eltekintve minden bírósági ügyet átvett az Areopágoszból, a bíróságok urává tette magát, és a szélsőséges demokrácia híveinek kezébe adta a várost. ; ekkor már hatályba lépett a néppártba lépett Periklész . Az offenzíva az ún. "Periklész-korszak" - az ókori Athén legmagasabb virágzásának ideje [25] [26] [24] . Kr.e. 404-ben. e. a " Harminc Zsarnok " oligarchikus kormánya hatályon kívül helyezte Ephialtes törvényeit, és elrendelte a sztélék megsemmisítését, amelyekre azok írták. Az igazi hatalom azonban nem az Areopágushoz szállt át, hanem több uralkodó kezében volt. Ez oda vezetett, hogy az oligarchák rendszerének bukása és a demokrácia visszatérése után az Areopágusok hatalmát nem csökkentették, hanem valamelyest megnövelték [27] [28] [29] .

A reformmal való elégedetlenség, ellentmondásos volta, a végrehajtás ellenzőinek érvei Aiszkhülosz „ Eumenidész ” tragédiájában jutottak el a kortársakhoz. A szerző, hogy nagyobb tekintélyt adjon nekik, a következő szavakat adja a bölcsesség istennőjének és Athéné város védőnőjének szájába [30] [31] :

Így a dombot
Areopagusnak vagy Areeva sziklájának nevezték.
A szent borzalom előidézi a sziklát
És a bűntudattól való félelmet, ami vele együtt jár, éjjel -nappal
Minden népemen.
A dédunokák nem törik meg ezt a varázslatot újítással ! Ne sározza be a kulcsot Mocsok
özönlésével: nem lesz hol inni.
Tartsa éberen a várost, polgárok,
az anarchiától, mint az autokráciától!
Ne légy féltékeny arra, ami félelmet kelt;
Félelem nélkül a szívében melyik halandó igaz?
Tiszteletteljes áhítattal a szirt
iránt Amíg az emberek nézik, ez lesz az ország
megmentő erődje, amely
sehol

Ennek a töredéknek van egy másik értelmezése is Aiszkhülosz tragédiájából, amely szerint a drámaíró abban a formában dicsőíti az Areopágust, ahogyan Ephialtes reformja hozta, vagy hivatalosan el akarta hozni [32] .

Halál. Teljesítményértékelés

Nem sokkal az Areopágus reformja után Ephialtészt meggyilkolták. Az ókori források többféle változatot közölnek halálának körülményeiről. Körülbelül negyvenöt évvel az esemény után Antiphón a "Héródes meggyilkolásáról" mondott beszédében kijelentette: " a mai napig nem találták meg azokat, akik megölték Ephialtészt, az ön polgártársát ." Arisztotelész körülbelül 90 év után az athéni Politiában nemcsak a gyilkos nevét , hanem szülővárosát is közli : Ephialtész halála után a demokratikus párt második személyét, Periklészt, mintha önkéntelenül is jelölték volna a vezető szerepére. A dolgok e látszólag természetes menete kapcsán az ókori történész, Idomeneo of Lampsacus (Kr. e. 325-270) Periklészt a gyilkosság megrendelőjének nevezte. Diodorus Siculus azt írta, hogy Ephialtészt az Areopágus elleni törvénytelen cselekedetei miatt ölték meg, és soha senki nem tudta a gyilkos nevét. Plutarkhosz azt állította, hogy Ephialtest ellenségei ölték meg Arisztodicus keze által. A legelterjedtebb modern változat szerint Ephialtészt politikai ellenfelek ölték meg. Lehetséges, hogy ez egy hirtelen halál volt , amit az ókori athéniak gyilkosságnak tekintettek. A Periklész által bérgyilkosság megszervezéséről szóló verziót a történészek nem fogadják el. A nagy államférfi, katonai vezető és művelt ember, a tudományok és művészetek mecénása, Periklész képe semmiképpen sem felel meg a holttestek felett hatalomra emelkedő cinikus gyilkos képének. H. Tumans lett történész azzal érvelt, hogy Ephialtész meggyilkolása Periklész óvatosságának az eredménye. Véleménye szerint Periklész Ephialtes kezével hajtotta végre az Areopágus reformját, ami sok ellenséget teremtett számára. Így Tumans szerint Periklész "beállította" kollégáját, míg ő maga "árnyékban" maradt [34] [35] [36] [37] [38] .

Az ókori forrásokban két vonal követhető Ephialtes meggyilkolásával kapcsolatban: I. Antiphon → Hellanic → Efor Cymsky → Diodorus Siculus (a gyilkosokat nem találták meg) és II. Androtion → Arisztotelész → Plutarkhosz (a gyilkos Tanagra bizonyos lakója). Talán a legújabb verzió az Athén és a város közötti politikai nézeteltérésekhez kapcsolódott. Morálisan igazolta Tanagra kifosztását a kis peloponnészoszi háború kezdetén . A boiótiai Tanagra politikájának névtana az Arisztodicusszal való változat hamisságáról tanúskodik . A történészek körülbelül kétezer lakosának a nevét ismerik, akik között egyetlen Aristodicus sincs [39] .

A modern történetírásban Ephialtes továbbra is az egyik legtitokzatosabb ókori görög politikus. Szolón és Kleiszthenész után az athéni demokrácia harmadik alapító atyjaként tartják számon . Ugyanakkor a történészek nem ismerik világosan az ókori Athén átalakítását célzó közvetlen cselekedeteit [29] .

Jegyzetek

  1. ↑ Ephialtes  / A.V. Strelkov // Sherwood - Yaya. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 35. v.). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
  2. ↑ Arisztotelész, 1937 , Athéni Politia 25.
  3. ↑ 1 2 Diodorus Siculus, 2000 , XI. 77, 6.
  4. ↑ Elian, 1963 , II. 43.
  5. ↑ Elian, 1963 , III. 17.
  6. ↑ 1 2 3 Swoboda, 1905 .
  7. ↑ Plutarkhosz, 1994 , Kimon 13.
  8. ↑ Ephialtes  . _ britannica.com . Encyclopaedia Britannica. Hozzáférés időpontja: 2021. szeptember 13.
  9. ↑ Elian, 1963 , IX. 9.
  10. ↑ Arisztotelész, 1937 , Athéni politika 25, 28.
  11. ↑ Surikov, 2008 , p. 296.
  12. ↑ Surikov, 2006 , p. 135-136.
  13. ↑ Surikov, 2008 , p. 240.
  14. ↑ Gushchin, 2012 , p. 33.
  15. ↑ Plutarkhosz 1994 , Periklész 7.
  16. ↑ Surikov, 2006 , p. 337-338.
  17. ↑ Tumans, 2010 , p. 125.
  18. ↑ Hale D. A tenger urai / N. A. Anastasyev fordítása. - M. : Neoklasszikus, AST, 2014. - S. 386. - 448 p. — (A történelem lapjai). — ISBN 978-5-17-081682-8 .
  19. ↑ Tsukanova, 1972 , p. 143-144.
  20. ↑ Arisztotelész, 1937 , Politia 23, 2.
  21. ↑ Tsukanova, 1972 , p. 144-145.
  22. ↑ Hall, 1990 , p. 319-320.
  23. ↑ Tsukanova, 1972 , p. 145-151.
  24. ↑ 1 2 Gushchin, 2012 , p. 21-23.
  25. ↑ Plutarkhosz, 1994 , Kimon 14.
  26. ↑ Surikov, 2008 , p. 26-27.
  27. ↑ Arisztotelész, 1937 , Politia 35, 2.
  28. ↑ Hall, 1990 , p. 321-322.
  29. ↑ 12. Rhill , 1995 , p. 87.
  30. ↑ Aiszkhülosz 1989 , Eumenidész 689-703, p. 185.
  31. ↑ Tsukanova, 1972 , p. 151.
  32. ↑ Surikov, 2002 , p. 23.
  33. ↑ Arisztotelész, 1937 , Athéni politika 25, 4.
  34. ↑ Stockton, 1982 .
  35. ↑ Roller, 1989 , p. 257-263.
  36. ↑ Surikov, 2008 , p. 296-297.
  37. ↑ Tumans, 2010 , p. 132.
  38. ↑ Surikov, 2015 , V. 68, p. 263.
  39. ↑ Roller, 1989 , p. 263-266.

Irodalom

Antik források

Kortárs kutatás

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák